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在唐朝詩人譜中，小編最喜歡的便是李白與王維。文學(xué)史上的排名，李杜元白，以攝影鏡頭打個比方，杜甫是廣角，元稹是定焦，白居易是長焦。而李白與王維卻是變焦，同時還有明晰的景深。
先來鑒賞一下李白和王維兩首各自不同的送懷詩篇：
《送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見長江天際流。
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
風(fēng)格不同，意境不同，但都滲透著一個字：美。
因?yàn)槌缟械澜?，李白被后人稱為詩仙。因?yàn)槌缟蟹鸾蹋蹙S被后人稱為詩佛。一仙一佛，讀李白之詩常覺道法自然，讀王維之詩多悟佛性自在。
然而，兩位大詩人在生前卻從未見過一面，這真是相當(dāng)奇怪的一件事。二人有同在京都若干年為皇帝打工的經(jīng)歷，于情于理都應(yīng)該聚一聚，品杯茶飲盅酒，或雅酌或豪飲，或切磋切磋詩藝。但千真萬確，這二位就是一副苦大仇深的樣子，老死不相往來。
詩仙李白
李白王維在長安有幾年可以說天天都有見面的機(jī)會，怎么可能互不相見呢？或許是見過面，但二人沒有交集的佳話或軼事，故而史書上就沒有記載。沒有記載不等于就沒有發(fā)生。但沒有記載就等于沒有故事，這就是歷史的會意功能。
詩佛王維
例如：開元十八年， 前輩詩人賀知章常約張旭、李適之、 崔宗之、李白等名士于長安市上開懷暢飲，后來就有“飲中八仙”之美名，但是這次沒有邀請王維。
李白為首的飲中八仙有王維
又如：開元十九年，前輩詩人張九齡第三度奉詔入京，閑余之時就多次邀上王之渙、王昌齡和王維等人于長安城郊渭河之濱把酒論詩，這次沒有邀請過李白。
還如：天寶二年，詩人王昌齡、裴迪、王縉等人相約王維游長安青龍寺懸壁上人院并一起賦詩，這一次游玩，大家又沒有叫上李白。
王維與王昌齡、裴迪、王縉同游長安青龍寺無李白
再如：天寶三年，賀知章向皇上提出辭職歸隱得到允諾后，當(dāng)即約請幾位朝中大員及文朋詩友到長樂坡出席送戰(zhàn)友的最后晚餐，其中就有李白，但卻沒有喊上王維。
小編心想，是不是詩人同志們心里很明白李王二位之間有什么芥蒂？或者是詩人群體之間本就有拉幫結(jié)伙抱團(tuán)取暖的怪毛??？總之，李白王維終其一生沒有見面的紀(jì)錄，成為大唐詩史乃至中國文學(xué)史上一樁非常遺憾也非常詭異的公案。
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究竟是什么原因?qū)е吕钔醵送啦煌罚瑫r不同場？思來想去，大約有兩大因素：一、文人相輕；二、佛道對立。
文人相輕
首先，李白與王維這兩位，都是才華蓋世，風(fēng)采絕倫。李白的“床前明月光，疑似地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”蓋了！短短二十個字，將大唐的風(fēng)情相思到悠遠(yuǎn)時空。王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”也是短短二十個字，將大唐的意境夢幻到何年何月。至于二人的名篇名句，更是無以計(jì)數(shù)。
如此偉大的人難道就沒有一絲雜念和私欲？非也，這些其實(shí)正是人性中最大的能量，足以推動一個人進(jìn)步或墮落。幸好李白與王維沒有滑向墮落...
李白除了詩是一流，詞也是一流，是公認(rèn)的百代詞曲之祖，有“詞王”之稱。后世所有的詞選，不得不把李白詞放在首篇，或者至少在序言中綜述一番。這一絕，王維自然比不上李白。但王維也有一絕，那是李白也無法相比的，就是畫。但是，李白還有絕活—劍術(shù)，據(jù)說是大唐第二！李白還曾夸自己的劍術(shù)是“十步殺一人，千里不留行?！苯鹩箾]寫李白，真是可惜了......對這個絕活，王維實(shí)在不能與其相比，自然得服輸。
可是別著急，王維也另有絕活—音樂，資深琵琶演奏家。王維的《郁輪袍》，還有《陽關(guān)三疊》，都是千古傳唱。對這個絕活，李白敢不敢比，只好甘拜下風(fēng)。
如果野史這樣編王維與孟浩然的談話，大概是這樣：
孟：摩詰老弟，你應(yīng)該去認(rèn)識認(rèn)識李太白了。
王：哼！浩然兄，我不喜歡那家伙，他會繪畫嗎？他會彈琴嗎？不會吧？一邊去！
到了李白與孟浩然的談話，大概就變成這樣：
孟：太白老弟，你應(yīng)該去結(jié)識結(jié)識王摩詰了。
李：嗨！浩然兄，我看不起那家伙，他會劍術(shù)嗎？他會作詞嗎？不會的，一邊去！
文人相輕往往是互相看不起，但通常一較勁之后，實(shí)際上是互相看得起。互相看得起那就應(yīng)該互相拜訪互相恭維了吧？非也，當(dāng)李王二人想結(jié)識對方之時，還有一個巨大的攔路虎—信仰。
佛道對立
李白信道，崇奉老莊思想。道教當(dāng)時是唐朝的國教，話說李白雖也專注過佛教，但不甚喜歡，常常是打入佛教名山內(nèi)部去謳歌道教的精神。
王維信佛，癡迷到了每飯不忘齋的地步。道教雖是當(dāng)時的國教，王維也研究老莊，但卻是用來比較或彌補(bǔ)佛教之內(nèi)化。畢竟終南山當(dāng)時既是道教根據(jù)地，也是佛教解放區(qū)。
李王二人當(dāng)時經(jīng)常穿梭在終南山，竟然沒有狹路相逢或偶然巧遇，想必李白走的是宮觀之道，王維走的是寺廟之徑。
李白想做神仙，一生傲骨卻又顛沛流離，這種神仙做得辛苦，可是依然從骨子里高調(diào)的宣布“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>
王維想做居士，坐禪似的修行，幾乎是孤芳自賞和紅塵獨(dú)處的自供狀?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！?“行到水窮處，坐看云起時。”
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除了正史中的文人相輕和佛道對立使李王互不買賬，小編還扒了一下野史，這一扒還真有料！王維李白先后來到京都長安，此時唐朝還有一個極為愛才的美女公主，玉真公主。郎才女貌，才子佳人，這期間難道就沒有發(fā)生一些什么故事？根據(jù)二人的履歷，小編腦洞大開，當(dāng)然，下邊的話風(fēng)也必須要轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)：
公元720年，19歲的王維成為了“京漂”。善于奏樂的王維，因音樂而結(jié)識地位煊赫的玉真公主。在當(dāng)時的國際第一大都市長安城，19歲的王維帶著天縱的才華和年輕的臉，就這樣走進(jìn)了玉真公主家的文藝沙龍。
第二年，王維這個玉真公主相中的小鮮肉，理所當(dāng)然的進(jìn)士及第，并被封為太樂丞。太樂丞品級雖然不高，但卻是正兒八經(jīng)在皇室身邊的京官，這想必也是玉真公主的安排。可惜，不久之后王維就因“伶人舞黃獅”一案被貶出京，遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)配到山東濟(jì)州做個看糧倉的九品小官，這一去就是四年半的時間。但想想王維的后臺如果是玉真公主，怎么會就因?yàn)槲枇藗€黃獅子就被貶官了？解釋就是—王維失寵了！女人心海底針嘛！
被玉真公主晾在窮鄉(xiāng)僻壤干熬四年多之后，王維終于意識到，還是朝里有人好做官。于是辭去在濟(jì)州的官職，潛回長安，準(zhǔn)備東山再起！可惜，這一次他注定要失望了。因?yàn)榱硗庖粋€男人占據(jù)了他原來的位置，此人比他更有才，更帥氣，更會撩妹子，這個人就是李白。
更關(guān)鍵的是，李白和玉真公主之間，除了才華和顏值因素之外，還有一個更為堅(jiān)固的粘合劑：信仰。想必當(dāng)李白和玉真公主相遇后，搭訕的那句話小編都為李白想好了：'我這有玉皇大帝培訓(xùn)班的內(nèi)部票，約不？'
李白有首詩：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！逼鋵?shí)，這首詩中李白在意的不是在山，而是玉真公主，玉真公主后來正是在安徽敬亭山上修煉，所以李白對著敬亭山，睹物思人。公元762年，玉真公主去世，葬于敬亭山。同年，李白死于敬亭山下的當(dāng)涂縣。
不過這一幕王維沒有看到，想必他也絕對不想看到......
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