——至今蓮蕊有香塵
荷花，花大葉麗，清香遠(yuǎn)溢，出淤泥而不染，一向?yàn)橹袊?guó)人所喜愛(ài)，而且由來(lái)已久。如果追溯起來(lái)，至少有三千年的歷史?！对?shī)經(jīng)?6?1國(guó)風(fēng)?6?1陳風(fēng)?6?1澤陂》 有這樣一段話：
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無(wú)為，涕泗滂沱！
彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無(wú)為，中心悁悁！
彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。
大意是一位青年愛(ài)上一位漂亮的姑娘，朝思暮想，憂懷成忡，感傷落淚，夜不成眠。這里的蒲喻作男性，荷、蕳、菡萏喻作女性之容體，并且用卷（quán同“婘”，美好貌）、儼（莊重，端莊貌）形容女性的端莊和秀麗?？梢?jiàn)，古人早就把荷花之美與人間最美好的愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，并加以歌頌。從古至今，人們以荷花而自喻，譬為人格和精神的象征，崇尚有加。
那么人們?yōu)槭裁磳?duì)荷花這樣的情由獨(dú)鐘呢？
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荷花說(shuō)來(lái)也是一種古老的植物，據(jù)專(zhuān)家們研究，蓮屬的化石最早發(fā)現(xiàn)在白堊紀(jì)地層中,亞洲阿穆?tīng)柡恿骷次覈?guó)黑龍江就是其中之一，它的存在距今大約有一億三千五百萬(wàn)年左右。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在我國(guó)黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。這說(shuō)明蓮是冰期以前的古老植物，與它一樣古老的水杉、銀杏、中國(guó)鵝掌楸、北美紅杉等，都是白堊紀(jì)晚期的冰期時(shí)代幸存下來(lái)的的孑遺植物的代表。荷是被子植物中起源最早的種屬之一，是被子植物的“活化石”，這話一點(diǎn)也不過(guò)份。
荷花屬睡蓮科蓮屬，屬于多年生水生草本花卉之一?；ㄆ?至9月，婷婷于塘畔汀岸。它有很多別稱(chēng)，如蓮花、芙蓉、芙蕖、玉環(huán)、澤芝、水華、菡萏、藕花、靈草、玉芝，更有人以其圣潔高雅的氣質(zhì)，譽(yù)之為凌波仙子、水宮仙子、六月花神等等。
對(duì)于蓮的認(rèn)識(shí)，很多人會(huì)首先把它與佛教聯(lián)系起來(lái)，至少在印度是如此。在佛教傳說(shuō)中釋迦牟尼出世后，立刻下地，左七步右七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征，佛教徒稱(chēng)之為蓮花王子。婆羅門(mén)教（印度古代宗教之一，起源于公元前2千年的吠陀教，形成于公元前7世紀(jì)）的神話中，創(chuàng)造之神據(jù)說(shuō)是在毗濕奴入定時(shí)，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來(lái)的。在印度的恒河流域出土一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，竟是公元前3000年的遺物，這是已知的最早與蓮有關(guān)的藝術(shù)品，也是最早把蓮與神結(jié)合在一起的雕像。古印度阿育王時(shí)期搜集整理的一部早期佛教經(jīng)典《起世經(jīng)》，是一部較為全面的闡釋佛教宇宙觀的經(jīng)書(shū)，書(shū)中這樣記載：“彼諸山中，有種種河，百道流散，平順向下，漸漸要行，不緩不急，無(wú)有波浪，其岸不深，平淺易涉，其水清澄，眾華覆上，水流遍滿……”認(rèn)為創(chuàng)世之初，清風(fēng)涼意，川流蕩蕩，廣闊的水面上覆滿蓮花，生命就在這樣的情景下誕生了，這是不是很浪漫而又很富有詩(shī)意？肇世之始，澄水清波，蓮花灼灼，遍滿生香，渡得眾生之微，發(fā)端于六道輪回，聯(lián)想到圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》里也認(rèn)為，世界上生命起源于水，不能不讓人感慨?，F(xiàn)代科學(xué)研究告訴我們蓮是世界上最早的水中開(kāi)花的植物之一，也許人類(lèi)的祖先早已破解了其中的秘密。
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似乎荷花生來(lái)就與宗教聯(lián)在一起，更是關(guān)乎到人們的喜怒哀樂(lè)，諸般情感。這也不奇怪。荷花沒(méi)有牡丹那樣雍容華貴，也沒(méi)有菊花那樣的孤傲清高，但是，荷花“出淤泥而不染”的特性卻贏得了眾生統(tǒng)一的贊美。人生在世，苦欲繁雜。荷花生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_。蓮花“出污泥而不染”，開(kāi)出高潔瑩美的鮮花，確實(shí)是最美好的象征。因此，人們便把荷花出淤泥而不染的特性，視作心中消除污染，排除干擾的意象，以實(shí)現(xiàn)不惑塵囂保持潔凈的愿望，達(dá)到心中所期待的高潔無(wú)塵的最高境界。
荷花亭亭玉立，翠蓋擎搖，天姿麗質(zhì)。在我國(guó)文學(xué)作品中，眾多詩(shī)人對(duì)她大加贊賞，描寫(xiě)荷花的詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù)。曹植《芙蓉賦》云：“覽百卉之英茂，無(wú)斯華之獨(dú)靈”，竟把荷花推為群芳之首。對(duì)于荷的喜愛(ài)，人們多從荷的形態(tài)和特性出發(fā)，賦于它獨(dú)特的人格化的文化形象，借以表達(dá)對(duì)它風(fēng)姿和品性由衷的贊美，進(jìn)而抒發(fā)詩(shī)人所賦于的情感或寄托?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”（唐?6?1李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），意謂剛出清水的荷花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。王安石云：“詩(shī)人各有所得，'清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也?！薄八孛榷嗝蓜e艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”（唐?6?1皮日休《白蓮》），詩(shī)人憐惜冰清玉潔的白蓮花，真應(yīng)該生長(zhǎng)在西王母的仙境瑤池之中，即使很少人賞識(shí)它，任她自開(kāi)自落；然而白蓮是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，只要有曉月清風(fēng)作伴，又何損于她的美麗呢？這樣的想象和描寫(xiě)既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味。引人入勝，款款婉曲的還有一篇《蘇幕遮》（北宋?6?1周邦彥），亦堪玩味：
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)鳥(niǎo)雀呼睛，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
此詞由眼前的荷花想到故鄉(xiāng)的荷花。游子濃濃的思鄉(xiāng)情，向荷花娓娓道來(lái)，構(gòu)思巧妙別致。尤其是“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”句，深得眾人好評(píng)，傳為千古佳句。清晨的陽(yáng)光投射到荷花的葉子上，昨夜花葉上積的雨珠很快就溜掉了。清澈的水面上，粉紅的荷花在春風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，一一舉起了晶瑩剔透的綠蓋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一群身著紅裳綠裙踏歌起舞的江南少女。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維評(píng)道：“此真能得荷之神理者?！焙笕苏J(rèn)為，周邦彥是善于使用藝術(shù)語(yǔ)言的大師，他往往運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)詞來(lái)創(chuàng)造生動(dòng)的形象，有時(shí)精雕細(xì)刻，富艷精工；有時(shí)用典，融化古人的詩(shī)句人詞。但這首詞卻既未用典，也未融化前人的詩(shī)句，而主要是用從生活中提煉出的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出荷花的風(fēng)神，抒寫(xiě)了自己的鄉(xiāng)愁，有一種從容雅淡、自然清新的風(fēng)韻。此外，“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)”（唐?6?1王昌齡《采蓮曲》）；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（宋?6?1楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）；“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”（唐?6?1李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞 》）都是千古傳頌的詠荷名句。
在描寫(xiě)荷花的文章里，還有一篇不得不提的散文，就是最負(fù)盛名的宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》了。周敦頤其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)譽(yù)之為“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。他的高潔的人品無(wú)不反映在傳世佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章中，后人說(shuō)，此文恰是他灑落胸懷所透射而出的精神光芒?！稅?ài)蓮說(shuō)》獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，以擬人化的手法，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟，深為世人景仰。自此之后的數(shù)百年來(lái)，“出淤泥而不染”“香遠(yuǎn)益清”這些名句，膾炙人口，令人吟頌不衰。以賦為題吟荷花的名作亦很可觀，如《芙蓉賦》（東漢?6?1閔鴻）、《芙蓉賦》（三國(guó)魏?6?1曹植）、《蓮花賦》（晉?6?1孫楚）、《采蓮賦》（南朝?6?1江淹）等等，皆為吟荷的名篇，赫然在目。
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我國(guó)古代對(duì)荷花的認(rèn)識(shí)還是很早的，《本草綱目》：“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花”，依照外形，起名荷花?！墩f(shuō)文解字》云：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉”?！稜栄?6?1釋草》中對(duì)蓮的各部分都有明確的稱(chēng)謂，它的食用和藥用功效，長(zhǎng)期為勞動(dòng)人民所掌握，深受喜愛(ài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，我國(guó)周朝就有蓮花造型壺，青銅器上有蓮瓣花紋。漢魏以后，佛教傳入我國(guó)，蓮花的形象更是無(wú)處不在而深入人心了。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，人們十分珍視蓮花，并演繹出豐富、圣潔的內(nèi)涵，被賦于吉祥如意的象征，寓意于簡(jiǎn)，親切自然，易于大眾所接受。
荷花盛開(kāi)是豐收的預(yù)兆，也是夏天有代表性的美麗景色。在中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)和工藝品里胖胖的娃娃手持蓮葉或蓮花手舞足蹈的形象比比皆是，意在祝?！斑B生貴子”。蓮葉下游動(dòng)著的大鯉魚(yú)，則是取其“連年有余”的吉兆；藕為佳偶，并蒂蓮代表一對(duì)戀人；荷花與牡丹喻其“富貴連連”，荷與藕則為“因何得偶”，寓意生活富裕，或官運(yùn)亨通或婚姻美滿等等。我們?cè)诖善?、地毯和戲服上也常常看到繪有荷花的圖案。同時(shí)，由于荷與和、合諧音，蓮與聯(lián)、連諧音，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花即蓮花作為和平和諧、合作合力、團(tuán)結(jié)聯(lián)合等的象征。我國(guó)勞動(dòng)人民這種由生活實(shí)踐直接派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求和諧大同理想的樸素觀念，值得重視。如果說(shuō)荷花在佛教作為一種精符號(hào)而存在，那么在我國(guó)勞動(dòng)人民心目中，荷花已脫離了單純的精神層面而進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，表達(dá)著人們對(duì)生活的信心、良好的祝愿和優(yōu)美的情懷。
圍繞荷花還有許多佳話。唐代孟郊詩(shī)云：“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”。因此，“藕斷絲連”便成了一句成語(yǔ)。清代萬(wàn)婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說(shuō)中的荷花生日農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩(shī)云：“淤泥不染清清水，我與荷花同生日”。唐朝孫光憲所撰寫(xiě)的一本筆記小說(shuō)，《北夢(mèng)瑣言》記載：唐代元和年間（806——820年）蘇昌遠(yuǎn)居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，相見(jiàn)甚歡，贈(zèng)給她一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開(kāi)，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)，當(dāng)下心中惑然，便將荷花摘了下來(lái)?！罢壑私^”，自此那美麗女郎杳無(wú)蹤影。這則趣聞讀來(lái)饒有興味，不知這位仁兄心中作何感想。這件事在《太平廣記》中也有記載。據(jù)說(shuō)大才子紀(jì)曉嵐彌留之際，曾出一上聯(lián)曰“蓮子心中苦”，讓病榻邊的兒女們對(duì)出下聯(lián)。兒女們對(duì)不上來(lái)，紀(jì)曉嵐嘆了一聲“梨兒腹內(nèi)酸”，說(shuō)完便駕鶴西去。此聯(lián)巧妙的運(yùn)用了蓮子、梨兒這兩種果實(shí)的特性，抒發(fā)了不忍棄子而去的流連心境，令人叫絕。
據(jù)說(shuō)在江南各地，人們還有為荷花過(guò)生日的習(xí)俗。傳說(shuō)農(nóng)歷六月二十四日為荷花生日，屆時(shí)綠女紅男，浩浩蕩蕩匯聚于蘇州葑門(mén)外的荷花蕩，畫(huà)船簫鼓，酒食征逐，觀荷納涼，熱鬧非凡。清袁景瀾所著風(fēng)俗書(shū)《吳郡歲華紀(jì)麗》卷六寫(xiě)道：“土人植荷為生息，花年年盛一方，見(jiàn)慣不鮮，行舟過(guò)無(wú)采。郡人于六月二十四日荷花生日，又曰觀荷節(jié)，傾城而出，至荷花蕩觀賞荷花。明張岱（山陰，今浙江紹興人）《葑門(mén)荷宕》：“天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見(jiàn)士女傾城而出，畢集于葑門(mén)外之荷花蕩。樓船畫(huà)舫至魚(yú)舟蠡小艇，雇覓一空?！痹性?shī)作描寫(xiě)當(dāng)時(shí)情景，《冶游》（清?6?1邵長(zhǎng)蘅）云：“六月荷花蕩，輕橈泛蘭塘；花嬌映紅玉，語(yǔ)笑熏風(fēng)香?！薄赌细枳?6?1癸亥六月廿四日游荷花蕩同松之藥亭兩先生分賦》（清?6?1張遠(yuǎn)）：“六月今將盡，荷花分外清。說(shuō)將故事與郎聽(tīng)，道是荷花生日，要行行。粉膩烏云浸，珠勻細(xì)葛輕。手遮西日聽(tīng)彈箏，買(mǎi)得殘花歸去，笑盈盈?！?div style="height:15px;">
昔日之荷花蕩在哪里呢？1912年版《蘇州指南》介紹：“荷花塘，在葑門(mén)外覓渡橋之東南七八里，獨(dú)墅湖旁”，如今已不復(fù)存在，荷花生日的慶?；顒?dòng)自然也銷(xiāo)聲匿跡了。
在日常中我們蓮、荷通稱(chēng)，但應(yīng)與睡蓮有所區(qū)分。兩者都屬睡蓮科植物，荷花為睡蓮科，蓮屬；睡蓮為睡蓮科，睡蓮屬。荷花夏秋清晨開(kāi)花，花色少，有蓮子、蓮蓬，根莖為蓮藕。葉片長(zhǎng)大后立于水面稱(chēng)立葉。睡蓮除嚴(yán)寒的氣候外，幾乎全年開(kāi)花，花色多、花朵較小，而開(kāi)花時(shí)間則因品種而異，無(wú)蓮子蓮蓬，根莖屬球根，形狀似芋頭，葉片是心臟形，色濃綠，一般都貼在水面，或因擁擠而稍浮水面。兩種植物花葉莖根，食用和藥用功效各不相同。
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又到了“相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰”的季節(jié)，池水漾波，艷陽(yáng)晴柔，荷事正繁。密密的荷葉覆滿了水面，高高低低地錯(cuò)落著，一層層地鋪展著季節(jié)的清綠帶來(lái)的滿目清涼。沒(méi)有風(fēng)雨的日子，荷塘便顯得格外地幽遠(yuǎn)而明麗。荷花開(kāi)了，一只只躍出了簇簇新綠的葉叢，或躲在荷葉的下面，更有含苞待放的花蕾，探出頭來(lái)好奇的打量著這個(gè)充滿陽(yáng)光的世界，好像整妝含笑的少女，在一抹紅唇上溢出嫵媚和雅致。一陣清風(fēng)掠過(guò)，荷葉輕搖，翠翻綠卷，碧波紅浪，此起彼伏，如一群年輕的女子舞動(dòng)雙臂淺笑著一擁而過(guò)。風(fēng)過(guò)無(wú)痕，卻暗香襲人。荷花千姿百態(tài)，婀娜多嬌，麗質(zhì)獨(dú)具，出淤泥而不染，潔白無(wú)瑕，玲瓏剔透，清香溢遠(yuǎn)，高風(fēng)亮節(jié)，天然獨(dú)秀，卻如水晶般的純潔而質(zhì)樸。即便是含苞欲放的花朵，青里泛白，澄容素面，似嬌羞欲語(yǔ)又粉顏半斂，但卻無(wú)絲毫做作之象。開(kāi)放了的花兒，精致的花瓣，粉嫩如肌，優(yōu)雅的簇?fù)碇彿?，象極了牽手而起舞的舞女，翩然作歌，舞姿曼妙，散發(fā)著清新淡雅的芬芳。
徜徉岸邊，望著這一池的碧影，總是心生感動(dòng)，夢(mèng)幻般地生出許多景象。仿佛一陣濃重的綠意從水上緩緩升起，荷葉婷婷，暗自涌動(dòng)，心卻在低低的吟唱，心動(dòng)水動(dòng)，一種靜水流深的平和在心底上流瀉開(kāi)去。花開(kāi)水湄，如人影僮僮間淌著一條音樂(lè)的河流，聲聲輕擊，顫顫地扣動(dòng)心房。又如微雨斜風(fēng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，密密的打在荷葉上，沙沙聲中，玉盤(pán)搖風(fēng)，雨珠漱玉般的旋出晶瑩的光彩，翻身落下，俏無(wú)聲息，卻在心中落滿了大珠小珠，叮當(dāng)作響。此刻你便融入了荷的圓潤(rùn)之中，通透著荷的清韻，步入澄明的境界。夜來(lái)了，微風(fēng)綹綹中，襲來(lái)陣陣清涼。月光淡淡，香霧濯水，荷花閉闔，荷風(fēng)渲妍。荷葉間跳蕩著的月光繞著池水起伏飛動(dòng)，戲荷成趣，如開(kāi)在夢(mèng)中的花朵，在明滅中洗滌著你的靈魂。這時(shí)候的思緒便匯成了意境，如詩(shī)如歌，心自朦朧，亮亮閃閃的回旋在眼前，蕩開(kāi)還去，風(fēng)舞自來(lái)，不離左右。猶如一片荷葉輕輕飄在水面上，踩過(guò)波尖，隨風(fēng)游動(dòng)。不管是有月還是無(wú)月的晚上，荷塘上都會(huì)飄著淡淡沾衣的芬芳，伴著一池翡翠般的荷葉，在寧謐的夜色里靜靜飄香，搖曳著古老而悠遠(yuǎn)的清韻。
蛙鼓聲聲起處，是清蓮水鄉(xiāng)世界，一朵朵清純優(yōu)雅的荷花在賞讀之間透出別有的情趣與姿韻，讓無(wú)數(shù)人為之幽懷而別憐動(dòng)容。如果說(shuō)“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮”，這是由衷的贊美。而“色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)”，就不僅是贊美了。灼灼荷花，亭亭出水，一莖引綠，雙影分紅，分明就是心中的女神。若在“微風(fēng)紫葉搖，輕露拂朱房”的清晨蕩舟數(shù)伴，解纜相催，浮荇移棹，船進(jìn)倚荷，羅衣垂綠川，爭(zhēng)得風(fēng)裙隨意開(kāi)，藕絲牽縷，棒蓮成杯，則又是一番素約清雅、芳菲可人的境界。此時(shí)如若相問(wèn)“秀色粉絕世，馨香為誰(shuí)傳”？又作太白先生“佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前”的惆悵，是不是又太過(guò)矯情了？更有才思艷麗，韻格清拔的飛卿先生“應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵”，大膽而多情，羨其“凌波微步，羅襪生塵”，心擎滟搖竟然不能自拔，又讓人領(lǐng)略了荷花那攝人心魄的魅力。
荷花從古至今不知傾倒了多少墨家雅士文人騷客，令其一擊三嘆“都無(wú)色可并，不奈此香何”，更有人甘愿“坐看飛霜滿，凋此紅芳年”，把酒不能消愁，卻道“美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁”，“相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽?！焙苫?，貴不過(guò)牡丹，艷不過(guò)玫瑰，傲不過(guò)霜菊，香不過(guò)幽蘭，既無(wú)大家之風(fēng)范，又無(wú)華美之雍容，卻令碧波生香，心澄目澈，引人折腰。
千百年來(lái)，它帶給人的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“十里錦香看不斷”，“映日荷花別樣紅”的意義?！吧徶鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清純高潔的品格和君子形象，讓崇尚修身養(yǎng)性，注重人格品行培養(yǎng)的中國(guó)人久久的心儀并向而往之，俯仰之間產(chǎn)生深深的敬意。世無(wú)高下，上善若水，損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也。做人就要像荷一樣，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，擁有滿心的清雅與純潔。
相關(guān)資料：
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》：“山有扶蘇，隰有荷華。”隰有荷華指在潮濕的水里生長(zhǎng)了荷花這種植物。
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》：“彼澤之陂，有蒲與荷。彼澤之陂，有蒲與蕳。彼澤之陂，有蒲菡萏。” 蕳（間jiān）：蘭草，也作蓮。 菡萏（漢旦hàn dàn）：荷花。
《爾雅·釋草》：“荷，芙渠；其莖茄，其葉蕸（音xiá），其本蔤（音mì），其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中菂（音dì），菂中薏。”
《毛詩(shī)鄭箋》：“芙蕖之莖曰荷?！?div style="height:15px;">
《本草綱目》：“爾雅以荷為根名，韓氏以荷為葉名，陸璣以荷為莖名，按莖乃負(fù)葉者也，有負(fù)荷之義，當(dāng)從陸說(shuō)?！?div style="height:15px;">
