提起周易,那是無人不知無人不曉,關(guān)于周易,歷來也都存在著諸多爭(zhēng)論,其中最具代表性的,也是爭(zhēng)論得最厲害、最激烈的,自然就是“科學(xué)”與“迷信”之爭(zhēng)了。
?那么,周易究竟是科學(xué)的,還是迷信的?這個(gè)問題恐怕很難做出確切的回答,于是,這也就有了一種比較“中庸”的觀點(diǎn),就是說在周易之中,既有科學(xué)的東西,也有迷信的成分。這樣的說法顯然是誰也不得罪,而且看上去還很有“辯證性”,事實(shí)上,這樣的說法,也是在當(dāng)下最為流行,也最被人們所接受的說法了。
其實(shí),與其去爭(zhēng)論“科學(xué)”與否,“迷信”與否,倒不如換一個(gè)思路,比如,我們不妨就可以這么說,周易不是科學(xué),也不是迷信,它是一種文化。
關(guān)于“文化”一詞,辭書上有過解釋,即,文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和。這樣的解釋顯然太過抽象,我們也產(chǎn)生不了什么感覺,所以,我們不妨再把這樣的解釋“潤色”或者“調(diào)整”一下,于是,“文化”就變成了“一種相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的,能夠影響到我們的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等各個(gè)方面的東西?!?/p>
那么,周易是不是起到了這些作用呢?答案是肯定的,但凡翻開一本有關(guān)周易的書,里面都會(huì)有這樣的介紹,說我們?nèi)缃竦囊隆⑹?、住、行、音樂、舞蹈、書法、圍棋、建筑、武術(shù)、中醫(yī)、禮儀等等幾乎個(gè)個(gè)方面,都或多或少地受到易經(jīng)思想的影響。真的會(huì)有這么多的領(lǐng)域都和易經(jīng)有著千絲萬縷的關(guān)系嗎?這樣說難道不顯得有些太夸張了嗎?其實(shí),這并不是夸張,易經(jīng)的思維早已滲透在了我們中國人的內(nèi)心深處。
不光如此,易經(jīng)凝聚著中華民族上下五千年的智慧,它是“群經(jīng)之首”(甚至有學(xué)者認(rèn)為易經(jīng)是“群經(jīng)之始”),也是我們中華文化的總源頭。我們都知道,一副“八卦圖”,就是易經(jīng)的符號(hào),而且,你沒有發(fā)現(xiàn)嗎,易經(jīng)的這個(gè)“八卦圖”的符號(hào),也早已成為了中華文化的象征性符號(hào)了。可以毫不夸張地說,放眼整個(gè)世界,哪怕是全宇宙,只要有易經(jīng)符號(hào)的地方,就一定留下過中國人的足跡,這是完全不用去懷疑的。
總而言之,易經(jīng)不單單只是一本書那么簡(jiǎn)單,它也用不著被我們定性為“科學(xué)”,或者“迷信”,因?yàn)樗揪蜔o需去披上任何形式的“外衣”;易經(jīng)不需要外衣,不需要修飾,更不需要吹噓,易經(jīng)就是一種文化,一種早已經(jīng)在我們內(nèi)心深處生根發(fā)芽的中國文化!
歡迎關(guān)注文化新篇,謝謝你這么漂亮還來關(guān)注我!
聯(lián)系客服