蒙古族號(hào)稱為“馬背民族”，向以“精騎善射”而聞名于世。長(zhǎng)期逐水草而居的游牧生活，使蒙古族的民族生活與草原緊密的結(jié)合在一起了，所以表現(xiàn)在他們?cè)趥鹘y(tǒng)體育活動(dòng)中，處處散放著濃郁的草原民族特色，而這種特色的具體體現(xiàn)就是騎馬、射箭和增強(qiáng)體力的摔跤。并且以此三項(xiàng)活動(dòng)能力的高低成為衡量男子有無(wú)本事的標(biāo)志,因此一直被稱為“男兒三藝”。
為增強(qiáng)人們的體能，增加人們的生存能力，激勵(lì)男子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，蒙古族自古以來(lái)就制定了專門展示這三項(xiàng)技藝的節(jié)日——“那達(dá)慕”盛會(huì)。
1、那達(dá)慕
那達(dá)慕是蒙古語(yǔ)娛樂(lè)或游戲的意思，在蒙古族生活中占有極為重要的位置。據(jù)有關(guān)史料掃記載，至今已有七百多年的歷史了，遠(yuǎn)在13世紀(jì)初，凡有貴族首領(lǐng)們大聚會(huì)時(shí)，都要伴有那達(dá)慕。
最初的那達(dá)慕只舉行被稱為“男兒三藝”騎馬、摔跤、射箭三項(xiàng)活動(dòng)的一項(xiàng)，到元、明時(shí)期后才開始將三項(xiàng)活動(dòng)競(jìng)技結(jié)合在一起，成為一種固定的形式。
到了清代那達(dá)慕開始變成了官方定期召開的有組織、有目的定期的游藝活動(dòng)。
一般多以盟、旗為單位，半年、一年或三年舉行一次，各地舉行的日期不一。很多地區(qū)，多選在每年牧業(yè)年度基本結(jié)束的七、八月間，草原水草豐美、天高氣爽的日子里舉行。其規(guī)模逐年擴(kuò)大，一般小者鄉(xiāng)(蘇木)，大者全盟，甚至全州和全自治區(qū)范圍內(nèi)舉行。
大型的那達(dá)慕除參賽的選手眾多，陣容龐大外，前來(lái)參觀、助興群眾人山人海，他們驅(qū)車、乘馬趕來(lái)聚會(huì)，甚至就地搭建蒙古包，直到那達(dá)慕結(jié)束之后，才逐漸離去。近幾十年來(lái)，在在各級(jí)政府的積極支持下，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容越來(lái)越豐富，除了傳統(tǒng)的“男兒三藝”外，還增加了田徑、球類、馬術(shù)、射擊、武術(shù)各種棋類，并且還在體育活動(dòng)之外，增加了許多文藝表演活動(dòng)，有的地區(qū)還那達(dá)慕活動(dòng)期間進(jìn)行商貿(mào)、物質(zhì)交流活動(dòng)，如今已經(jīng)成為各地區(qū)蒙古族民間盛大的節(jié)日，特別是在旅游業(yè)方興未艾的今天，那達(dá)慕已經(jīng)成了跨民族、跨地區(qū)的盛大聚會(huì)。
傳統(tǒng)的那達(dá)慕在開幕式時(shí)都要請(qǐng)德高望重的長(zhǎng)者當(dāng)場(chǎng)唱頌詞，頌詞的內(nèi)容多是頌揚(yáng)始祖的功德，祈禱草原人畜興旺，祈禱民族興旺發(fā)達(dá)。
(那達(dá)慕祝福)
如：有的地區(qū)在頌詞中唱道：“得心應(yīng)手的馬琴啊，悠揚(yáng)動(dòng)聽；如意吉祥的哈達(dá)啊，潔白無(wú)暇。神奇無(wú)敵的男兒三藝，人才輩出，草原的那達(dá)慕世代相傳。啊雄鷹和獅子般的健兒啊，請(qǐng)展示你們才華吧……
頌詞唱完之后參賽的代表隊(duì)才出場(chǎng)。
進(jìn)行開幕式儀式后，“男兒三藝”的三項(xiàng)比賽，是每次那達(dá)慕必賽的項(xiàng)目。
?、佟①愸R：是草原上最激動(dòng)人心的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)，傳統(tǒng)的賽馬比賽人數(shù)多少不限，少則二、三十，多則上百人；賽馬人的年齡，有五、六歲的男、女兒童，有青壯年，也有白發(fā)蒼蒼的老人。賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的彩衣，頭上束著紅、綠、黃綢飄帶，顯得既輕便又英武。比賽開始，賽馬人躍馬競(jìng)馳，爭(zhēng)先恐后，揚(yáng)鞭飛奔，觀眾歡呼聲震撼大草原。當(dāng)駿馬疾馳的時(shí)侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現(xiàn)出嫻熟的騎藝。此賽結(jié)束時(shí)，取上名次的馬匹排列在主席臺(tái)前，由一位口才超眾的民間老藝人端著馬奶子，捧著哈達(dá)，對(duì)著跑了第一名的駿馬，即興吟誦。對(duì)馬的身姿，甚至馬的每一個(gè)部位備加贊揚(yáng)，并表示美好的祝愿。最后將一些奶子抹在駿馬的腦門上，剩余的敬給賽馬的騎手，并將哈達(dá)系在駿馬的脖子或韁繩上，隨后依次授獎(jiǎng)。
②、摔跤：蒙古語(yǔ)稱“博克”，一般通稱“蒙古式摔跤”。是蒙古民族最喜愛的體育活動(dòng)。蒙古族的摔跤，即不同于中國(guó)式摔跤，又不同于日本的相撲，它在規(guī)則、方法、服裝、場(chǎng)地等方面都有自己的特點(diǎn)。
蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來(lái)就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數(shù)是八、十六、三十二、六十四等雙數(shù)，總數(shù)不能出現(xiàn)奇數(shù)。報(bào)名不分民族、不分地區(qū)、不分年齡、不限體重。安排對(duì)手由德高望重的裁判員負(fù)責(zé)，不爭(zhēng)取摔跤人的意見。比賽實(shí)行單淘汰制，即每輪淘汰半數(shù)，一跤定勝負(fù)。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子(班斯拉)外面再套一條繡有各種動(dòng)物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮制做，上邊釘滿銀釘或銅釘(卓都格)，背后中間有圓形銀鏡或”吉祥”之類的字，腰間系有紅、藍(lán)、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優(yōu)勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈“姜嘎”，看上去煞有威風(fēng)，很有點(diǎn)像古代騎士。多次參加摔跤比賽獲勝的摔跤手，還要在脖子上戴五色綢穗環(huán)“景嘎”，標(biāo)志著獲勝次數(shù)，獲得過(guò)的獎(jiǎng)勵(lì)名次越多，“景嘎”上系的彩條也就越多。
比賽場(chǎng)地簡(jiǎn)單，只要有一片草坪或松軟的空地，觀眾席地而坐，摔跤手就可以在中間進(jìn)行比賽了。
比賽前，雙方都有人放聲高唱挑戰(zhàn)歌，以助聲勢(shì)，唱兩遍之后，雙方摔跤手跳躍而出.亦向觀眾致意，比賽就開始了。頃刻間爭(zhēng)斗相撲，盤旋相持，腿膝互擊，直至一人倒地，即決出勝負(fù)，為了比賽的精彩和加快賽程，現(xiàn)在有的比賽也限定時(shí)間。摔跤手在比賽中講究摔跤技巧，采用預(yù)防對(duì)方攻擊和自己出擊的站姿、步伐與抓法，通過(guò)捉、拉、扯、推、壓、晃等基本動(dòng)作，奮力將對(duì)方摔倒。有經(jīng)驗(yàn)、技巧嫻熟的摔跤手，并不用花很大的力氣，而是利用對(duì)方的慣力和破綻就能巧妙地把對(duì)方摔倒。然后勝者扶起敗者，握手而散，最后確定冠、亞軍名次授獎(jiǎng)。歷史上，在盛大的那達(dá)慕大會(huì)上獲得摔跤冠軍者，曾經(jīng)獲得過(guò)“九九八十一”份獎(jiǎng)品，即：駱駝9峰，駿馬9匹，黃牛9頭，綿羊9只，山羊9只，馬鞍9套，以及茶磚9塊等9種物品。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)改革，蒙古式摔跤，以其音譯“搏克”馳名中外。在重大的那達(dá)慕大會(huì)上，都已設(shè)有女子搏克比賽。成為那達(dá)慕體壇上一支嬌艷的奇葩，倍受國(guó)內(nèi)外賓客睛睞。女子搏克獨(dú)具魅力的觀賞價(jià)值，為那達(dá)慕大會(huì)紡織了一束五色的彩環(huán)?，F(xiàn)代的蒙古族摔跤，常以單獨(dú)項(xiàng)目構(gòu)成比賽，這種比賽不僅設(shè)有個(gè)人冠軍賽，還設(shè)有團(tuán)體賽，表演賽和安慰賽等內(nèi)容，從而為古老的蒙古式摔跤，注入了無(wú)限的生命力。由此，搏克登上了全國(guó)比賽的殿堂。
?、?、射箭：是蒙古民族最早用于軍事訓(xùn)練，后改為娛樂(lè)的活動(dòng)。射箭分靜射和騎射兩種。弓箭的式樣、重量、長(zhǎng)度、拉力都不限，一般規(guī)定每人射九箭，分三輪射完，以中靶的箭數(shù)多少評(píng)定名次，對(duì)優(yōu)勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)。比賽的路道常為四米寬，半米多深，八十五米長(zhǎng)的一條溝。靶位設(shè)三個(gè)，第一靶是在二米高的木架上掛一個(gè)一立方尺的彩色布袋；第二靶是個(gè)約一立方尺的白布袋；第三靶是等邊三色形的白布袋， 三個(gè)布袋里裝的都是棉花。第一、二靶位在射手的左側(cè)，第三靶應(yīng)在射手的右側(cè)，靶位之間相距約二十五米，跑道中心線與靶位之間相距二米。比賽開始前，射手身穿緊身彩袍，背上弓箭，乘馬到起跑線。當(dāng)裁判員發(fā)令后，便開始起跑，同時(shí)抽弓搭箭，瞄準(zhǔn)箭靶，當(dāng)射中靶上的某一環(huán)時(shí)，靶環(huán)便自動(dòng)脫落，觀眾不斷給優(yōu)勝者喝彩助威。這種比賽活動(dòng)，直到今天仍然是廣大牧民所喜愛的一頂娛樂(lè)活動(dòng)。過(guò)去，鄂爾多斯地區(qū)的射箭比賽只有騎射一種。箭靶是內(nèi)裝灰土的三個(gè)糟羊皮口袋。射程一般為三、四十步。以箭靶流灰為中，比賽者每人射三次，以中靶多寡分出名次。在阿拉善和其它草原地區(qū)，靜射和騎射同時(shí)并舉。
2、其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目
?、佟⒗K索套馬：原是蒙古牧民的生產(chǎn)方式，近些年來(lái)逐漸演化為體育活動(dòng)。在進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)前，先選一匹難馴的烈馬，并使其疾馳。參加這項(xiàng)活動(dòng)的選手，每人手持打著活結(jié)的繩索，躍馬緊追，追到一定距離后使向烈馬拋出繩索，以先套隹并制服烈馬的選手為勝。在節(jié)日中，蒙古還有舉行揮桿套馬的習(xí)慣，揮桿套馬和繩索套馬方式大致相同。只是參加套馬的選手手中各持一根長(zhǎng)約3米的桿子，在桿頂上扎一根繩環(huán)，套馬手在追趕急馳的烈馬到一定距離時(shí)迅速出桿，將繩套套住奔馬的脖子，然后勒緊繩索，直到烈馬體力不支，馴服為止，最先馴服烈馬者為勝。無(wú)論是繩索套馬，還是揮矸套馬，場(chǎng)面激烈、氣勢(shì)壯觀，成為一種賽膽量、賽體力、賽技巧的競(jìng)技項(xiàng)目。
?、?、馬術(shù)：是一種表演性體育項(xiàng)目,具體項(xiàng)目很多。如：其中跨越障礙一項(xiàng)，就是要比賽的選手在跑道上疾弛如飛的連續(xù)跨越幾個(gè)高一米的跨欄，并且還要在跑到終點(diǎn)之前，穿過(guò)一個(gè)直徑約兩米的火圈等，最先到達(dá)終點(diǎn)者才算獲勝；再比如：在跑道一側(cè)長(zhǎng)度200米——250的地方米樹立起幾十個(gè)目標(biāo)，由乘馬選手邊揮舞手中的馬刀沿途進(jìn)行劈斬，所有的目標(biāo)均在騎手的手起刀落中命中所有目標(biāo)后，最先到達(dá)終點(diǎn)者為勝。
?、?、馬球比賽：是流行城市附近牧民喜愛的運(yùn)動(dòng)，參加比賽的雙方隊(duì)員相等，拇隊(duì)員都手持一根“T”形拐棒，騎在馬上爭(zhēng)球，并尋找機(jī)會(huì)射門。其比賽方法和規(guī)則類似達(dá)斡爾族民間體育活動(dòng)“波依闊”；但場(chǎng)面激烈、驚險(xiǎn)，極富觀賞性。
另一種騎術(shù)是技巧性很高的“輕乘”。所謂“輕乘”是泛指選手在馬背上各種技巧。如：平衡、支撐、倒立、空翻、轉(zhuǎn)體、飛身上馬和側(cè)身隱蔽等技巧高超的動(dòng)作。其中又分別包括單人雙馬，雙人雙馬和多人多馬。參賽的選手多是從八、九歲開始接受專門訓(xùn)練。近些年，很多女孩也紛紛加入了馬術(shù)表演的行列。
馬術(shù)一般多在節(jié)日喜慶，或各種重大社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行表演。參加那達(dá)慕比賽時(shí)，主要是比技巧難度和選手的體態(tài)、姿態(tài)優(yōu)美，由評(píng)委打分，以分?jǐn)?shù)高為勝。
?、?、賽駱駝：主要流傳于被稱為“駱駝之鄉(xiāng)”的內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善地區(qū)，日期不定。其比賽內(nèi)容是以賽速度為主，在一定的距離中(一般五公里)以最先到達(dá)終點(diǎn)為勝。
賽駱駝與賽馬的跑法不同，跑馬都是前雙腳和后雙腳分別同時(shí)落地，觀感中呈前后波浪狀；而跑駱駝是左雙腳與右雙腳分別同時(shí)落地，所以在觀感上此起彼落，給人一種左右搖擺的感覺(jué)。雖然駱駝體態(tài)龐大，看似笨重；但在跑起來(lái)的時(shí)候最快可達(dá)六十公里，并且比馬還有耐力。所以，牧民在追尋那些桀鷙難馴的跑馬時(shí)，總是騎駱駝去追。
上個(gè)世紀(jì)八十年代肯胡都格鎮(zhèn)，曾舉辦過(guò)一次一百峰駱駝的賽駱駝活動(dòng)，當(dāng)時(shí)努爾蓋鄉(xiāng)的參賽駱駝，十五公里的比賽最高成績(jī)?yōu)樗氖至闼拿?。?dāng)時(shí)激動(dòng)的牧民展開哈達(dá)，捧著斟滿奶酒的銀碗向獲勝的選手和駱駝祝福。
因此，在1982 年國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，賽駱駝還被邀為運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目。
?、?、投擲：蒙古語(yǔ)“布魯”。廣泛流傳于各地蒙古族牧民中間。布魯原是一種打獵的工具，是一種狀似鐮刀自然彎曲的小木棒，用銅、鐵、鉛等金屬裝飾和澆注于木棒中，以增加其重量和美觀，總重量在150克至400克之間。
投布魯作為生產(chǎn)工具，平時(shí)隨身攜帶，并且隨時(shí)可以進(jìn)行彼此之間的比賽。正式比賽一般多在節(jié)日期間進(jìn)行，有的那達(dá)慕盛會(huì)也設(shè)有這個(gè)比賽項(xiàng)目。作為正式比賽，有投遠(yuǎn)和投準(zhǔn)兩種形式。
投遠(yuǎn)是比距離，投擲法與擲手榴彈的方法相似，以投擲的遠(yuǎn)近為勝負(fù)；投準(zhǔn)比賽類公其他民族的擊木活動(dòng)相同，即在30米外豎立三個(gè)高約五十厘米，上徑約4厘米，下徑約6厘米的木立柱，立柱之間相間約10厘米。比賽時(shí)選手直接將布魯向圓柱拋去，每人限投擲三次，其投擲姿勢(shì)不限，以擊中木柱多少計(jì)分。 其計(jì)分方法是凡一次擊倒三個(gè)木柱為10分，擊倒兩個(gè)為6分，擊倒一個(gè)為2 分。由于各地不同，比賽的方法也不一致，有的地方規(guī)定間接擊中的計(jì)分與直接擊中的計(jì)分要低。
?、?、蒙古族象棋：蒙古語(yǔ)稱““沙特拉”，約在公元13世紀(jì)由歐洲而傳到草原。它的棋盤是由顏色深淺交替排列的六十四個(gè)小方格組成的正方形，與國(guó)際象棋的的棋盤一模一樣。棋子也分白黑兩種，共三十二個(gè)，雙方各有一王、一帥、雙車、雙象、雙馬和八個(gè)小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成駱駝，把兵刻成獵狗的形象，增添了草原游牧生活的氣氛和特色。據(jù)《綏遠(yuǎn)通志稿》記載，蒙古象棋“以小木雕成各種模型。計(jì)諾彥旅二，獅虎各一，駝、馬各四。車輪二。寶盆二。小獅八。小虎八。共計(jì)三十二枚。弈時(shí)，雙方各持十六枚。一方為諾彥、獅、駝、馬、車輪、小獅。一方為諾彥、虎、駝、馬、寶盆、小虎。兩方公涂紅黃二色。用方紙畫為六十四格。各占三十二格。弈法；置棋子于方格中間，后行八格中，二格置諾彥與獅子。左右置駝、馬、車輪。前八格各置小獅。對(duì)方布置亦如之。對(duì)弈時(shí)誰(shuí)先走誰(shuí)后走，沒(méi)有一定規(guī)矩。官長(zhǎng)或右、或左、或前，只走一步。獅與虎左右前后斜可走八面。駝向前斜面。馬走拐格。車輪、寶盆如象棋之車，可走前后左右。小獅、虎向前走一步，若走至對(duì)方底格，即可當(dāng)虎獅之用矣。以困死一方諾彥為終局，其中運(yùn)用無(wú)窮。”
蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈
蒙古族音樂(lè)十分豐富，傳統(tǒng)音樂(lè)以小調(diào)居多。其中馬琴和長(zhǎng)調(diào)是蒙古族最富特色民族樂(lè)器和民族歌曲，甚至可以成為蒙古族的民族標(biāo)志。由于居住地域廣闊，各地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格又各有不同，一般的說(shuō)在內(nèi)蒙古東部地區(qū)流傳“短調(diào)”為主，西部地區(qū)則以“長(zhǎng)調(diào)”為主。被稱為 “天籟之音” 長(zhǎng)調(diào)歌曲，現(xiàn)已被確認(rèn)為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，無(wú)論是在內(nèi)蒙古地區(qū)還在新疆、青海兩省的蒙古族自治州都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在表現(xiàn)蒙古族各種節(jié)日、盛會(huì)都有著不可替代的作用。地方特色比較鮮明的有流傳在鄂爾多斯地區(qū)漫瀚稠，流傳在通遼地區(qū)的安代歌曲等。此外在蒙古族民間還許多祭典、祝辭，以及各種酒歌、宴歌和贊歌。
蒙古族舞蹈不僅種類繁多，而且風(fēng)格各具特點(diǎn)，特別是禮俗性舞蹈尤其豐富。如眾所周知的：東部地區(qū)的土爾扈特舞、太平鼓舞、安代舞、剛嘎拉舞、查干木德舞、查瑪舞等；流傳于西部地區(qū)的燈舞、盅碗舞、筷子舞、摔跤舞、鄂爾多斯婚禮舞等，均是在節(jié)日和各種盛大慶典中常見的助興舞蹈。
民族祝福吉祥物
蒙古族以白為尊，所以祝福多以潔白哈達(dá)、白銀酒碗、酒具和餒銀飾蒙古刀、筷合一的餐具為敬。過(guò)去首領(lǐng)互相饋贈(zèng)最常見的是精制的鼻煙壺。蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日①、蒙古族年：蒙古語(yǔ)稱“查干薩日”，流傳于各地蒙古族民間，因蒙古族尚白，故又稱“白節(jié)”或“白月”。蒙古的白月正好與漢族春節(jié)的正月相同，所以與漢族的節(jié)期基本一致，特別是近幾十年來(lái)蒙、漢兩個(gè)民族交往密切，在年俗上除了保留著過(guò)年吃“手把肉”的習(xí)慣，也吸收了許多漢族過(guò)年的習(xí)慣，在節(jié)日互相祝福中一直保留著互贈(zèng)哈達(dá)，晚輩向長(zhǎng)敬獻(xiàn)“辭歲酒”。節(jié)日期間牧民們都要乘車或騎馬外出走親訪友，年輕玩“沙格”，或陪老年人在家下蒙古棋。
?、?、馬奶節(jié)：馬奶節(jié)以喝馬奶酒為內(nèi)容，故稱。流傳于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯市一帶蒙古族民間，日期不固定，多在農(nóng)歷八月 下旬舉行。節(jié)期一天，在當(dāng)天常常伴有賽馬活動(dòng)。
?、?、祭敖包：蒙古族傳統(tǒng)祈福習(xí)俗，廣泛流傳于各地蒙古族民間。始于清代，一裔在農(nóng)歷五、六月之間。祭祀活動(dòng)多半在上午舉行，其禮儀分四種，即：血祭，殺牛宰羊，以感謝天恩；火祭，在石堆的敖包前燃篝火并將祭品投入篝火之中，以驅(qū)邪惡；酒祭，將奶、酒、奶油等物灑在敖包之前，史稱“酒注禮”；玉祭，原是將珠寶、玉器放在敖包的石堆下，現(xiàn)在多改為投放銅錢或硬幣，祈禱水草豐盛，人畜平安。早期的祭敖包有地地區(qū)還要請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)。祭祀活動(dòng)結(jié)束之后，還要進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭和各種歌舞活動(dòng)。
④、魯班節(jié)：僅流傳于云南南部通?？h一帶蒙古族民間，每年農(nóng)歷四月初二舉行歷時(shí)一天。源于忽必烈南征留在當(dāng)?shù)氐拿晒判?，在長(zhǎng)期接受其他民族的影響，已改變游牧生活習(xí)慣，多以從事建筑業(yè)為生，其建筑技術(shù)得到了當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡槌姓J(rèn)。為感謝建筑始姐魯班，遂定農(nóng)歷四月初二為“魯班節(jié)”。節(jié)日期間，凡從事建筑業(yè)的蒙古族，均會(huì)聚一起，抬著檀香木的魯班像，走村串寨進(jìn)行祭拜，然后進(jìn)行大家圍成園圈，縱情歌舞。
聯(lián)系客服
