初學(xué)書法，到底從哪一種書壇開始？這是一個老問題了，無論是哪一種書體，最關(guān)鍵的是要說出個為什么！
邱振中教授授課，做示范
中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中先生在專著《書法》中解答了這個問題，初學(xué)書法的朋友參考。邱振中先生認(rèn)為，學(xué)書法臨摹前人的優(yōu)秀作品幾乎是獲得技巧的唯一方法，也就是說必須從臨摹開始，這是唯一途徑。
《萬歲通天帖》中王羲之《姨母帖》
“臨摹”指面對范本（字帖）的摹寫和臨寫?！澳 笔前淹该鞯募埜采w在范本上，一筆一畫地照著寫；“臨”是把范本放在旁邊，照著樣子寫。今天用到“臨摹”一詞，大部分場合是特指“臨”，而不包括“摹”。
在印刷還不發(fā)達(dá)的時候，人們?yōu)榱双@得臨摹的范本，便用具有一定透明度的紙張覆蓋在作品上，用毛筆把字的邊緣用細(xì)線勾出，然后蘸墨把筆畫填滿，這樣便獲得一份復(fù)制的作品。勾出邊線的工序叫“雙鉤”，把筆畫填實的工序叫“廓填”。
東晉王羲之《姨母帖》（局部）細(xì)部有描摹的痕跡
《萬歲通天帖》丨據(jù)史料記載，武則天精通文史，熟諳藝術(shù)，尤其愛好書法，對于王羲之的字帖，更是愛如至寶，曾遍尋王羲之真跡。萬歲通天二年，命內(nèi)府弘文館善摹拓者以王氏一門書帖原作為底本，用雙鉤填墨法復(fù)制摹本，此卷勾摹精妙，有下真跡一等之譽。真跡已不復(fù)存在，這些經(jīng)典書法能夠流傳后世，得益于這種臨摹方式。
宋四家之一大文豪蘇軾說：“書法備于正書，溢而為行草?！贝撕?，絕大部分人學(xué)習(xí)書法都從楷書入手。其實在楷書成為普遍應(yīng)用的字體之前，人們首先練習(xí)的基礎(chǔ)字體肯定是篆書或隸書。因此，只能說開始學(xué)習(xí)書法應(yīng)以規(guī)矩、端正的書體入手，以便在穩(wěn)定性、基本筆法（藏鋒、中鋒等）以及結(jié)構(gòu)的勻稱、均衡等基本技法上得到充分的訓(xùn)練。
唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》
楷書、篆書、隸書都是初學(xué)書法時可選擇的書體。
書法發(fā)生時有一個從簡到繁的過程，篆書、隸書就是最初出現(xiàn)的書體，篆書、隸書的筆法是筆法最初的形態(tài)，以后筆法都是在它們的基礎(chǔ)上加以發(fā)展變化。把它們作為初學(xué)的范本，容易入手，深入也是便利、自然的事情。
篆書
篆書筆法比較簡單，以平動、中鋒為主干，結(jié)構(gòu)上也比較單純，以內(nèi)部空間的均勻排列為基礎(chǔ)，但正因為技法簡單，而能夠讓初學(xué)者在這最基本的技法上打下扎實的基礎(chǔ)。
隸書
漢 隸書代表《曹全碑》
隸書是在平動的基礎(chǔ)上加上擺動、轉(zhuǎn)筆等技法，而且是在筆畫運行的全過程中加以均勻的控制，與后世著重起筆、收筆、轉(zhuǎn)折處的用筆方式截然不同。把隸書作為入門字體，會在點畫的豐實與筆法的均勻性上打下堅實的基礎(chǔ)。這對一位學(xué)習(xí)者以后的發(fā)展意義重大。
楷書
由于唐代楷書的出色成就，也由于字體演變結(jié)束，楷書從此成為日常應(yīng)用的基本書體，從宋代開始，逐漸形成了一種觀念：楷書是書法的唯一基礎(chǔ)，也是最困難的書體，寫不好楷書便不算掌握了書法。
篆書、隸書都是早期書體，特別是篆書，識別多有困難，其實作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，一冊范本涉及的字?jǐn)?shù)不多，認(rèn)識它們比想象的要容易得多。
選擇好字體后，便是選擇具體的范本——字帖。每一種字體都有無數(shù)范本可供選擇，成熟的書寫者要廣泛臨摹，但是對于初學(xué)者，挑選范本還是有一定的原則。
第一是清晰，古代作品，留存日久，多有殘缺，特別是碑刻，有的一件碑刻中幾乎找不到幾個完整的字，筆畫漫漶，結(jié)構(gòu)殘缺，這種作品不適合初學(xué)。
第二是規(guī)范，書法講究法度，也講究自由生發(fā)，一件杰作往往包含兩種成分，其中什么東西對于初學(xué)者是必須掌握的，什么東西是目前不能去追求的，初學(xué)者無法判斷。
第三是盡量選用墨跡做范本，以石刻為范本一定要參考相近的墨跡。如學(xué)習(xí)北魏石刻，可參考寫經(jīng)或其他出土的墨跡材料，學(xué)習(xí)漢碑一定要參考漢簡。初學(xué)者無法從拓本去還原書寫的動作，而墨跡可以提供較多的支持。
邱振中《書法》
臨摹的準(zhǔn)確性是第一階段的目標(biāo)。
有人會問，需要這么準(zhǔn)確嗎？筆者以為要準(zhǔn)確，因為......
這里不再贅述，邱振中教授在《書法》中說的很清楚，還是自己親自學(xué)習(xí)為好。
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