第4節(jié) 理解與翻譯
考 題 精 練
一、(2009·重慶)閱讀下文，完成后面各題。
人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)為可笑。
貪人不解愛(ài)財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。《詩(shī)》云：“大風(fēng)有隧，貪人敗類(lèi)。”固非謬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬(wàn)，事覺(jué)自死。如此之流，何可勝記！
若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)。”此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？
古人云：“鳥(niǎo)棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚(yú)藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。”今人臣受任，居高位，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無(wú)災(zāi)害，長(zhǎng)守富貴矣。古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？ (節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》)
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．乃以博財(cái)物耶 博：增加 B．祿秩優(yōu)厚 秩：品級(jí)
C．規(guī)小得而大失者也 規(guī)：謀求 D．事覺(jué)自死 覺(jué)：敗露
【解析】A項(xiàng)中的“博”，根據(jù)句意應(yīng)該理解為“博取”或“博得”。
【答案】A
2．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．文章以明珠彈雀為喻，說(shuō)明人不能“見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)”，貪圖身外之物，而招來(lái)殺身之禍。
B．文章用“公儀休不受人魚(yú)”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說(shuō)明不可“規(guī)小得而大失”。
C．為主為臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不僅能使百姓安寧，自身常獲歡樂(lè)，還能使子孫后代感到榮耀。
D．文章最后以鳥(niǎo)貪高、魚(yú)貪深而被獲為警戒，要求“居高位，食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災(zāi)害、長(zhǎng)保富貴。
【解析】D項(xiàng)所說(shuō)的鳥(niǎo)與魚(yú)，根據(jù)原文可知，其被捕獲的原因并非貪高或貪深，而是“貪餌”。
【答案】D
3．用斜線(/)給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句，并把畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)用斜線(/)斷句。
若 徇 私 貪 濁 非 止 壞 公 法 損 百 姓 縱 事未 發(fā) 聞 中 心 豈 不 常 懼
【命題考向】本題考查對(duì)淺顯文言文斷句的能力。
【解析】“若……非……”是一個(gè)假設(shè)復(fù)句的格式，在各分句間應(yīng)該有所停頓，而“壞公法”與“損百姓”同為“非止”的賓語(yǔ)，中間應(yīng)該停頓。
【答案】若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼
(2)翻譯下面的句子。
①且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。
譯文：__________________________
②然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？
譯文：_______________________________
【命題考向】本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。
【解析】①句詞語(yǔ)活用應(yīng)譯出，“喪”“亡”均是使動(dòng)用法，同時(shí)為使整個(gè)句子文意通暢連貫，要添加必要的關(guān)聯(lián)詞，因?yàn)閺木湟饪?，是假設(shè)語(yǔ)氣，所以加上“如果”連接更好。②句重點(diǎn)詞“陷、夫、何以”要正確譯出，同時(shí)語(yǔ)意要順暢，語(yǔ)氣要恰當(dāng)。
【答案】①況且作為
②然而使自身陷于災(zāi)禍的，都是為了貪求財(cái)利，和那魚(yú)鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？
【參考譯文】人有明珠，沒(méi)有不視之寶貴的，如果用來(lái)彈擊麻雀，這不是很可惜嗎？況且人的性命比明珠還珍貴，見(jiàn)了金錢(qián)財(cái)帛連法網(wǎng)也不怕了，(就敢)直接接受賄賂，這是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且不可用來(lái)彈擊麻雀，何況人的性命如此寶貴，哪能用來(lái)?yè)Q取財(cái)物呢？群臣如果能都努力忠誠(chéng)正直，益國(guó)利人，這樣官爵就會(huì)馬上來(lái)到。都不能以這種方法來(lái)追求榮華，竟然敢接受財(cái)物，等到貪贓納賄的事敗露的時(shí)候，其性命也要滅亡了，實(shí)在是可笑的事。
貪財(cái)?shù)娜藚s并不懂得愛(ài)財(cái)，比如朝廷和地方五品以上的官員，俸祿優(yōu)厚，一年所得的數(shù)目很多。如果接受別人的財(cái)物賄賂，也不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一旦事情敗露，官職俸祿都被剝奪，這豈是懂得愛(ài)財(cái)？這是因小而失大。以前的公儀休生性喜愛(ài)吃魚(yú)，但他從不接受別人送的魚(yú)，所以他能長(zhǎng)久地吃到魚(yú)。況且作為
如果能小心遵守法令，總是敬畏天地，(這樣)不只百姓安寧，自己也可常得快樂(lè)。古人說(shuō)：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)。”這話可以深以為誡。如果徇私貪污，不只是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒(méi)有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了，也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫怎能茍且貪圖財(cái)物，以致?lián)p害自身性命，讓子孫常常心懷羞愧和恥辱呢？
古人說(shuō)：“飛鳥(niǎo)棲息于樹(shù)林，唯恐樹(shù)木不高，所以筑巢于樹(shù)木的頂端；魚(yú)藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人們所捕獲的，都是因?yàn)樨濔D的緣故。”現(xiàn)在大臣受任命，身居高位，享受厚祿，應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)正直，遵循清廉無(wú)私，這樣才能沒(méi)有災(zāi)禍，長(zhǎng)守富貴啊。古人說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召。”然而使自身陷于災(zāi)禍的，都是為了貪求財(cái)利，和那些魚(yú)鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？
第4節(jié) 理解與翻譯
板 塊 精 練
板塊1 關(guān)鍵實(shí)詞的翻譯
將下列文言語(yǔ)段中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
一、管鮑之交
管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐
1．吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。生我者父母，知我者鮑子也。
譯文：__________________________
【解析】重點(diǎn)詞是“三”“肖”，要注意被動(dòng)句、判斷句的翻譯。
【答案】我曾經(jīng)多次作官但是多次被
2．天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
譯文：__________________________________
【解析】重點(diǎn)詞是“多”“知”。
【答案】人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。
二、毋擇失鵠
魏文侯使舍人毋擇獻(xiàn)鵠(天鵝)于齊侯。毋擇行道失之，徒獻(xiàn)空籠。見(jiàn)齊侯曰：“寡君使臣毋擇獻(xiàn)鵠，道饑渴，臣出而飲食之。鵠飛沖天，遂不復(fù)反。念思非無(wú)錢(qián)以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛(ài)身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅。”齊侯大悅，曰：“寡人今者得茲言三，賢于鵠遠(yuǎn)矣。寡人有都郊地百里，愿獻(xiàn)于大夫?yàn)闇逡亍?/span>”
3．念思非無(wú)錢(qián)以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣者乎？
譯文：____________________________________
【解析】重點(diǎn)詞是“惡”“易”“幣”。
【答案】我心想不是沒(méi)有錢(qián)再買(mǎi)一只天鵝，(只是覺(jué)得)哪有作為
4．故不敢愛(ài)身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅。
譯文：______________________________
【解析】重點(diǎn)詞是“愛(ài)”“死”，另外要注意“斧質(zhì)之誅”的翻譯。
【答案】所以不敢吝惜自己而逃命，希望君王給我死罪。
三、越車(chē)
越無(wú)車(chē)，有游者得車(chē)于晉楚之郊，輻朽而輪敗，車(chē)兒折而轅毀，無(wú)所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。觀者聞其夸而信之，以為車(chē)固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車(chē)御之。車(chē)壞，大敗，終不知其車(chē)也。學(xué)者之患亦然。 (明·方孝孺《越車(chē)》)
5．然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。
譯文：____________________________
【答案】但是因?yàn)樗募亦l(xiāng)不曾有過(guò)(車(chē))，(就)用船裝著(破車(chē))回到家鄉(xiāng)并向鄉(xiāng)人夸耀(他得到的)破車(chē)。
6．以為車(chē)固若是，效而為之者相屬。
譯文：______________________________________
【答案】(鄉(xiāng)人)以為車(chē)本來(lái)(就)像這樣，效仿制造這種破車(chē)的人連續(xù)不斷。
7．他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車(chē)御之。
譯文：_______________________________________
【答案】以后，晉楚一帶的人看見(jiàn)(破車(chē))就笑它們笨拙，越人認(rèn)為(晉楚人)欺騙自己，不予理睬。等到敵軍入侵他們的邊境，越人帶著破車(chē)去御敵。
四、賈誼
賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。
廷尉乃言誼年少，頗通諸子之書(shū)。文帝召以為博士。 (《漢書(shū)·賈誼傳》)
8．以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中。
譯文：__________________________________________
【答案】憑借擅長(zhǎng)背誦詩(shī)書(shū)寫(xiě)文章在郡里聞名。
9．河南守吳公聞其秀材，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。
譯文：_______________________________________
【答案】河南太守吳公聽(tīng)說(shuō)他才學(xué)優(yōu)秀，就召他到自己的官署，非常地寵愛(ài)(他)。
10．故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。
譯文：______________________________________
【答案】(吳公)舊時(shí)與李斯同鄉(xiāng)，并且曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，(皇上)就征召吳公擔(dān)任廷尉。
板塊2 關(guān)鍵虛詞的翻譯
將下列文言語(yǔ)段中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
一、陳蕃禮賢
陳(蕃)仲舉言為士則，行為士范。登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
1．言為士則，行為士范。
譯文：____________________________________
【答案】言語(yǔ)是讀書(shū)人的榜樣，行為是讀書(shū)人的模范。
2．武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？
譯文：____________________________________
【答案】周武王經(jīng)過(guò)商容居住的里巷，連席子也來(lái)不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？
【參考譯文】陳仲舉的言語(yǔ)是讀書(shū)人的榜樣，行為是讀書(shū)人的模范。他一開(kāi)始做官，就有革新政治的志向。擔(dān)任豫章太守，一到任，就詢問(wèn)徐孺子居住的地方，想先去拜訪他。主簿稟報(bào)說(shuō)：眾人希望太守先進(jìn)官署。陳仲舉說(shuō)：“周武王經(jīng)過(guò)商容居住的里巷，連席子也來(lái)不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？”
二、宋王出逃
齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。后又使人往視。齊寇近矣，國(guó)人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇，不意其近，而國(guó)人恐如此也。”于是報(bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安。”王大喜，左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金?？苤?，王自投車(chē)上馳而走。 (選自《呂氏春秋》)
3．國(guó)危甚矣，若將安適？
譯文：_______________________________
【答案】國(guó)家的形勢(shì)非常危險(xiǎn)，你準(zhǔn)備到哪里去？
4．鄉(xiāng)之死者宜矣。
譯文：_____________________________
【答案】先前探報(bào)軍情說(shuō)敵軍來(lái)了的人真該死。
【參考譯文】齊國(guó)攻打宋國(guó)，宋王派人偵察齊國(guó)入侵的軍隊(duì)所到達(dá)的地方。后來(lái)又派人去察看。齊的入侵部隊(duì)真的逼近了，老百姓害怕起來(lái)了。去打探的人在回來(lái)的途中遇到了他的兄長(zhǎng)。他的兄長(zhǎng)說(shuō)：“國(guó)家的形勢(shì)非常危險(xiǎn)，你準(zhǔn)備到哪里去？”他的弟弟說(shuō)：“(我)替大王打探齊兵入侵的情況，沒(méi)料到他們已經(jīng)逼近了，而老百姓害怕的就是這種情況。”于是(他的弟弟)向宋王報(bào)告說(shuō)：“完全不知道齊國(guó)入侵的軍隊(duì)在哪里，老百姓(生活)得很安定。”宋王(聽(tīng)了)非常高興，近臣們都說(shuō)：“先前探報(bào)軍情說(shuō)敵軍來(lái)了的人真該死。”宋王重賞了(謊報(bào)軍情的人)。敵軍進(jìn)了都城，宋王什么也顧不上跳上車(chē)急忙逃跑了。
三、哀溺
柳宗元
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。
5．中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。
譯文：__________________________________
【答案】渡到江中時(shí)，船破了，(乘船的人)都游起泳來(lái)。其中一個(gè)人竭盡全力游卻不能達(dá)到平時(shí)的水平。
6．吾腰千錢(qián)，重，是以后。
譯文：________________________________________
【答案】我腰上纏著一千文錢(qián)，太重了，因此落后。
7．汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？
譯文：__________________________________
【答案】你愚蠢到極點(diǎn)了，糊涂到極點(diǎn)了，人都將要死了，還要錢(qián)干什么呢？
四、巨賈渡河
濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號(hào)曰：“我濟(jì)陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬也。”立而觀之，遂沒(méi)。
8．向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎！
譯文：_________________________________
【解析】注意重點(diǎn)詞“向”和固定句式“無(wú)乃”的翻譯。
【答案】你先前許諾給我百金，現(xiàn)在卻給我十金，恐怕不可以吧？
9．若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？
譯文：___________________________________
【解析】注意古今異義詞“幾何”以及“為”的翻譯。
【答案】你，是個(gè)漁人，一天能夠獲得多少？這次卻一下子得到十金，還感到不夠嗎？
板塊3 特殊句式的翻譯
將下列文言語(yǔ)段中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
一、施全
秦檜之當(dāng)國(guó)，有殿前司軍人施全者，伺其入朝，持?jǐn)伛R刀邀于望仙橋下斫之。斷轎子一柱，而不能傷，誅死。其后秦每出，輒以親兵五十人持梃衛(wèi)之。初，斬全于市，觀者甚眾，有一人朗言曰：“此不了事漢，不斬何為？”聞?wù)呓孕Α?span lang="EN-US">
(《老學(xué)庵筆記》)
1．持?jǐn)伛R刀邀于望仙橋下斫之。
譯文：________________________________
【答案】拿著斬馬刀在望仙橋下攔擊砍他。
2．其后秦每出，輒以親兵五十人持梃衛(wèi)之。
譯文：____________________________________
【答案】這件事之后，秦檜每次外出，都用五十個(gè)親兵手拿梃杖護(hù)衛(wèi)他。
3．此不了事漢，不斬何為？
譯文：_______________________________
【答案】這個(gè)辦不成事的人，不殺他留著干什么用呢？
二、君子之德
士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子。(《荀子·非十二子篇第六》)
4．君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
譯文：______________________
【答案】君子把自己的品德不好看做恥辱，而不把被人污辱看做恥辱。
5．不誘于譽(yù)，不恐于誹。
譯文：______________________________
【答案】不為榮譽(yù)所誘惑，也不為誹謗所嚇退。
【參考譯文】士人君子能做到的和不能做到的是：君子能夠做到品德高尚而可以被人尊重，但不能使別人一定尊重自己；能夠做到忠誠(chéng)老實(shí)而可以被人相信，但不能使別人一定相信自己；能夠做到有才干而被人任用，但不能使別人一定任用自己。所以君子把自己的品德不好看做恥辱，而不把被人污辱看做恥辱；把自己不誠(chéng)實(shí)看做恥辱，而不把不被人信任看做恥辱；把自己無(wú)能看做恥辱，而不把不被任用看做恥辱。因此，君子不為榮譽(yù)所誘惑，也不為誹謗所嚇退，遵循正道來(lái)做事，嚴(yán)肅地端正自己，不為外界事物所動(dòng)搖，這才叫做真正的君子。
三、王道三用
夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國(guó)者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無(wú)取天下之心，乃可與言王矣。……吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。勾踐欲救之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國(guó)，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。”此二人者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。
6．大用則王，小用則亡。
譯文：__________________________________
【答案】用在大處就可稱王，用在小處就會(huì)身亡。
7．吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。
譯文：_______________________________
【答案】吳王被困在姑蘇山上，就向勾踐哀求饒自己的性命。
8．項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國(guó)。
譯文：_______________________________
【答案】在項(xiàng)籍突破重圍而向東敗逃的時(shí)候，漢高帝也想收兵回國(guó)。
四、晏子諫靈公
靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。
晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門(mén)而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月而國(guó)人莫之服。 (節(jié)選自《晏子春秋內(nèi)篇雜下》)
9．靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。
譯文：
【答案】齊靈公喜歡女扮男裝的婦女，國(guó)都中的婦女都穿著男裝。
10．裂衣斷帶，相望而不止。
譯文：
【答案】撕裂她們的衣服，剪斷她們的衣帶，可是女扮男裝的還是到處都有，禁止不了。
11．使內(nèi)勿服，不逾月而國(guó)人莫之服。
譯文：__________________________________
【答案】于是下令不準(zhǔn)宮內(nèi)婦女穿男裝，不到一個(gè)月，國(guó)都中的婦女都不再穿男裝了。
板塊4 綜合訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，完成1～6題。
苦齋記
劉 基
苦齋者，
山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其
先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)。則樂(lè)與苦，相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，藉柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑤，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫！”
劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。(有刪改)
【注】 ①處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。
②巖崿(è)：山崖。③吹沙：魚(yú)名。魚(yú)狹而小，常張口吹沙，故名。
④籜(tuò)：筍殼。⑤御：用。蓬藋：蓬草和藋草。
1．下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．故植物中之 中：中間
B．相為倚伏者也 倚伏：互相依存、互相轉(zhuǎn)化
C．燕坐于華堂之上 燕坐：安坐
D．運(yùn)窮福艾 艾：盡，停止
【解析】中：符合。
【答案】A
2．下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明“苦樂(lè)相生”的一項(xiàng)是( )
①故植物中之，其味皆苦 ②其槚荼亦苦于常荼
③則樂(lè)與苦，相去能幾何哉 ④樂(lè)與苦，相為倚伏者也
⑤彼之苦，吾之樂(lè) ⑥彼之樂(lè)，吾之苦也
A．①③⑥ B．③⑤⑥ C．①②④ D．②③⑤
【解析】①②談的是味道之“苦”。
【答案】B
3．下列對(duì)原文內(nèi)容的具體分析和理解，有誤的一項(xiàng)是 ( )
A．作者巧妙地以一個(gè)“苦”字貫穿全文，目之所見(jiàn)，耳之所聞，足之所至，無(wú)往而非“苦”也。
B．本文“情緣景生”，“景與情會(huì)”，前一部分的事與景與后一部分的情與理有機(jī)結(jié)合，渾然一體。
C．作者運(yùn)用樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，啟發(fā)人們正確看待艱苦的環(huán)境，直面坎坷的人生。
D．文末的議論閃耀著作者思想的光輝，通俗而深刻地闡明了“苦之為樂(lè)”和“苦生于樂(lè)”的道理，明確人們的“苦樂(lè)觀”和孟子、趙子的大致相同。
【解析】從倒數(shù)第二段的內(nèi)容來(lái)看，人們的“苦樂(lè)觀”與孟子、趙子的“苦樂(lè)觀”是有差別的。
【答案】D
4．把原文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)山中方言謂之“黃杜”，初食頗苦難，久之彌覺(jué)其甘。
(2)吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫！
【答案】(1)當(dāng)?shù)氐姆窖苑Q它為“黃杜”,初嘗時(shí)很苦,難以下咽,一段時(shí)間后覺(jué)得滿口香甜。
(2)我聽(tīng)說(shuō)井水因?yàn)楦侍鸲珊裕钭右蚩酀４?，夫差因沉迷于酒色而滅亡，勾踐因臥薪嘗膽而興盛，不也如同這樣嗎！
【參考譯文】苦齋，是
匡山距離人居住的地方比較遠(yuǎn)，只有先生樂(lè)于在山中游賞，但是他的隨從大多因早晚來(lái)回奔波而感到艱難，于是就選擇低洼的地方筑室定居。帶領(lǐng)幾個(gè)童兒，掃除筍殼來(lái)種植粟米和豆類(lèi)作物，吃那些茅草的嫩芽。閑暇時(shí)就穿著有齒的木底登山鞋登上山崖，靠著挺拔的樹(shù)木放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)向下看清涼的溪流。聽(tīng)到樵夫的歌聲從林中飛出，就拍打石頭來(lái)應(yīng)和，別人不懂得他的樂(lè)趣。
先生說(shuō)：“樂(lè)與苦，是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。人們懂得快樂(lè)是快樂(lè)的，卻不懂得痛苦也是快樂(lè)的；人懂得以快樂(lè)的事物為樂(lè)，卻不懂得痛苦是從快樂(lè)中產(chǎn)生的。那么，快樂(lè)與痛苦之間的距離有多遠(yuǎn)呢？現(xiàn)在，那些富貴人家的孩子，安坐在華美的廳堂上，口中沒(méi)有品嘗過(guò)野菜的苦澀，身子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)耕的辛勞，睡覺(jué)一定要雙層的被褥，吃飯一定要珍饈美食，出入一定要仆役相擁，這是常人所說(shuō)的快樂(lè)。一旦有一天好運(yùn)窮盡福氣消亡，出現(xiàn)難以預(yù)料的困苦，卻不懂得喝瓊漿吃美味的腸胃不能吃粗劣的食物，蓋柔暖棉被的身體不能用草席。即使想效仿山野農(nóng)夫和卑微的仆役，屈身疾走逃跑，在叢生的野草中茍且活命也不可能做到，難道不是往昔的快樂(lè)變成了今天的痛苦嗎？所以孟子說(shuō)：‘天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子說(shuō)：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’他們的痛苦，是我的快樂(lè)；而那些人的快樂(lè)，是我的痛苦。我聽(tīng)說(shuō)井水因?yàn)楦侍鸲珊?，李子因苦澀而保存，夫差因沉迷于酒色而滅亡，勾踐因臥薪嘗膽而興起，不也如同這樣嗎！”
我聽(tīng)了以后似乎明白了這些道理，為他的房屋取名為“苦齋”，寫(xiě)了這篇《苦齋記》。
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