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一要：逆勢澀行

近人胡小石先生一段非常精辟又生動的話：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運之發(fā)條，不可如湯鍋中爛煮之面條。如此一點一畫始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求?！焙∈卧S人？胡小石是中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)李瑞清的弟子，是北碑書風(fēng)傳承中的代表人物。沈延毅先生也是北碑書風(fēng)的重要書家，其用筆方式“剛而非石，柔而非泥”，直是“破空殺紙”，尤其是其逆勢澀行之特征，創(chuàng)建了有血肉有感情的形式美的新氣象。

何謂“逆”？可見明清際笪重光《書筏》中描述：“將欲順之，必故逆之；將欲落之，必故起之；將欲轉(zhuǎn)之，必故折之，將欲掣之，必故頓之……書亦逆數(shù)焉?！边@一番充滿哲學(xué)意味的高論，道出了“逆”字在書法美創(chuàng)造中的作用，使力隱于畫中，是力的內(nèi)在表現(xiàn)。

何謂“澀”呢？是筆力論術(shù)語，指憑借鋪開的筆毫與紙面阻力所產(chǎn)生的不光而毛的效果。東漢蔡邕《九勢》中說：“澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法，”又見清代劉熙載《藝概書概》中說：“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。

逆勢澀行，當(dāng)為沈延毅書法用筆之第一要，先生寫字善于取逆鋒落筆，因“逆”而藏頭護(hù)尾，使點畫富有力感，奕奕動人。然后澀行，以“物拒”之力合而運之。有時運筆抖擻，線條呈波動狀，有時戰(zhàn)意暗行，力量滿蘊(yùn)畫中。近代李瑞清喜歡《鄭文公碑》宏大雍容，點畫生動，其豐厚的筆畫中有濃郁的篆意，所以下力最深。他臨習(xí)此碑，尤其看重澀筆，他力求形似，規(guī)行矩步，描摹點畫，表現(xiàn)斑駁之態(tài)。但是，由于表現(xiàn)太過，顯得機(jī)械而笨拙。常人不解，還覺新解，以為是抖動筆鋒所致，還跟風(fēng)效仿，落入俗套。

所以著名書畫篆刻家沙孟海先生評批李瑞清書法“寫漢魏碑版，喜用顫筆，結(jié)果澀得過分。一般學(xué)李瑞清的人，顫的過分，益發(fā)不成樣子，弄得李瑞清的字愈加出丑?！鄙蜓右銊t不然，他的用筆實踐警示后人，要“透過刀鋒看筆鋒”，轉(zhuǎn)換成筆墨語言時，必須筆勢振迅有力，講究輕重緩急與剛?cè)嵯酀?jì)，既不能一味平拖對筆畫蒼茫之態(tài)視而不見，也不能機(jī)械地追求滯澀。這一點，沈延毅較比李瑞清要高明許多。

二要：曲直互含

曲直說，是書法藝術(shù)一辯證法則，是方與圓辯證關(guān)系的進(jìn)步發(fā)揮與補(bǔ)充。在書法理論范疇，是指作書運筆時要曲不離直，直不離曲，曲直互含，它既是運筆技巧之一，也是一種審美要求。關(guān)于此說，歷代書家早有論述，如東晉王羲之《書論》中說：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書?！庇?，清代劉熙載《書概》中說：“書要曲而有直體，直而有曲致。若馳而不嚴(yán)，剽而不留，則其所謂曲直者誤矣。”清代包世臣《藝舟雙楫》中也以山川喻之曲直：“大山之麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具起伏之狀，而其氣皆直。為川者必使之曲，而循岸終見其直；若天成之長江大河，一望數(shù)百里，瞭之如弦，然揚帆中流，曾不見直波。少溫自矜其書于山川得流峙之形者，殆謂此也。”更有現(xiàn)代書家林散之詩《辛苦》中有句：“筆從曲處還求直，意到圓時更覺方?！鄙鲜?，王羲之的“十曲五直”原則與包世臣的“善用曲”法則等，均明確：書法藝術(shù)尚曲。

其實，在歷代書家的筆墨實踐中，曲直互含互用，不僅增加筆趣，產(chǎn)生節(jié)奏，又勁健圓潤，骨肉俱豐，這是對運筆技巧的辯證把握，又是對自然物象的深入觀察汲取，“曲直說”是偉大的中國式智慧。

有人稱書法為線條藝術(shù)，而線條的美又主要取決于曲線的形成以及曲直線的轉(zhuǎn)換互含。尤其是北碑書法，多以橫平豎直為其特征，許多作品也多暴露出平直拘板，故很難表現(xiàn)其線條的曲動之美，所以很少見到優(yōu)秀的北碑書法，當(dāng)然也很少人投身北碑書法，我想其原因大概如此。而沈延毅先生涉筆北碑，可見其膽識，又能夠化直為曲，曲中求直，化靜為動，動中歸靜，實踐著姜白石《續(xù)書譜》中所說：“一點一畫，皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂，皆有三折”，直把北碑寫出一番新氣象。見沈延毅先生 1986 年作品“陶冶性靈”，你看那橫那豎均不作絕對的橫直走向，而作波動勢，以自然彎曲的弧線展示線條的趨勢和力度，以調(diào)動欣賞者從曲直轉(zhuǎn)換的線條美中引起強(qiáng)烈的情感共鳴。

其實，曲直轉(zhuǎn)換即筆法轉(zhuǎn)換，還作用于創(chuàng)作轉(zhuǎn)換，尤其是習(xí)北碑者，都面臨一個必須的命題：透過刀鋒看筆鋒。如何從刀刻石痕中悟出其用筆之法，鋪毫逆行且加重頓挫，這樣的點畫線條則生辣渾厚，散溢著蒼茫的金石氣息。

所謂“鋪毫逆行”是指行筆過程中向右運行則將筆管先傾斜向左，向下運行則將筆管先傾斜向上，使筆端毫穎鋪開，頂紙逆行，以增加行筆澀勢，這樣的線條飽滿質(zhì)實，毛糙不滑。所謂“加重頓挫”，是指在行筆過程中以曲筆寫線條，而在轉(zhuǎn)折處增加提按，使筆力內(nèi)含，不輕易滑過。自清代鄧石如始，許多碑派大家都對這些筆法的合理轉(zhuǎn)換進(jìn)行了大量的探索和創(chuàng)造，如何紹基、趙之謙、康有為、于右任等。

三要：骨法洞達(dá)

康有為《廣藝舟雙楫·十六宗第十六》評魏碑有十美，其中“骨法洞達(dá)”為筆法之要。何謂“骨法洞達(dá)”？即骨法用筆，強(qiáng)調(diào)什么呢？①強(qiáng)調(diào)力。②強(qiáng)調(diào)骨。③強(qiáng)調(diào)渾凝之氣。④強(qiáng)調(diào)筆勢間疏不顯凋，密不顯稠。也如南齊繪畫理論家謝赫的《畫品》，提出了繪畫的社會功能

以及品評的標(biāo)準(zhǔn)即“六法”，其中“骨法用筆”是指通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求，是古代長期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)性的完整認(rèn)識，我以為康有為的“骨法洞達(dá)”與謝赫的“骨法用筆”之意義相同，均在中國書法繪畫史上具有極其重要的價值。

如何強(qiáng)調(diào)力，即筆力。何謂筆力？筆力是指從字的點畫形態(tài)中體現(xiàn)出的力量美。這種“力”主要表現(xiàn)在線條中，給人以藝術(shù)上的感受，是書家內(nèi)心情感的外化。

所以，筆力如何，成為品評書法優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。如何強(qiáng)調(diào)骨，即骨力。何謂骨力？骨力是指書法作品中筆畫線條的質(zhì)感所具有的基于創(chuàng)作者郁勃志氣而形成的雄強(qiáng)硬朗、剛健有力的風(fēng)貌和力度美，骨力也是品評書法優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

沈延毅是駕馭筆力的高手，我們來看他壬戍夏至錄近作：“咆哮黃河日夜流，殷憂啟圣壯神州，卅年人唱延安頌，革命歌聲百代留?！蔽姨貏e看好其中“革命歌聲百代留”，一是此時屬書法人生的最高境界，二是運筆時以全身氣力貫注于點畫的提按、頓挫和轉(zhuǎn)折的力度，令筆芯保持在點畫中行，處處留得住筆，不使率然滑去，則沉勁入骨，精氣結(jié)聚，墨光浮溢，其筆力自然可觀。三是將線條質(zhì)感具有的力度，滿蘊(yùn)于點畫之中，那筆與紙摩擦后所產(chǎn)生的力量，可以獲取筆墨技巧美感與欣賞用筆方法之美妙。

我們來說“山從人面起，云傍馬頭生”書法對聯(lián)，那渾凝之氣，力透紙背，那疏處不顯凋，密處也不顯稠，那果敢含忍之力，那筋骨硬朗剛健之力。近代梁啟超《書法指導(dǎo)》中曾感慨書法筆力之美：“寫字完全仗筆力，筆力的有無，斷定字的好壞。而筆力的有無，一寫下去，好就好，糟就糟，不能填，不能改，愈填愈笨，愈改愈丑，順勢而下，一氣呵成，最能表現(xiàn)真力。有力量的飛動、遒勁、活躍，沒有力量的呆板、萎靡、遲鈍。我們看一幅字，有力無力，很容易鑒別?？v然你能模仿，亦只有模仿形式，不能模仿筆力；只能說學(xué)得像，不容易說學(xué)得一樣的有力?！?/span>

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