河出龍門(mén)之：
賢相伊尹
馮雙民
伊尹是誰(shuí)？
如果提到商朝的歷史，就不可能想不到伊尹。他是中國(guó)歷史上第一位賢臣，而且有著功勛彪炳的“開(kāi)掛”人生。他先輔佐商湯王滅掉夏桀，建立了商王朝，后又輔佐商湯的兒子外丙、仲壬和孫子太甲、曾孫沃丁，是個(gè)忠心耿耿的五朝元老，最后以百歲壽終正寢，實(shí)現(xiàn)了古代臣子修齊治平而又得以善終的最高完滿境界。
尹伊，名摯，又稱阿衡。他在出生時(shí)遭遇洪水，獲救后被莘國(guó)國(guó)王的廚師收養(yǎng)。伊尹在御廚的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大，學(xué)得一手烹調(diào)的好絕技；同時(shí)他天資聰潁，又用功讀書(shū)，學(xué)問(wèn)淵博，懂得治國(guó)的道理。湯王聞聽(tīng)伊尹賢名，三番五次想聘其為相，輔佐自己，但有莘國(guó)王心不甘，有些不舍。此時(shí)湯王心生一計(jì)，決定取莘國(guó)的公主為妃，條件是必須將伊尹作為仆人陪嫁于湯，最后湯王終于如愿以償。
從此，伊尹開(kāi)始了燦爛的一生。
他本身精于烹飪，又常常以調(diào)味之理寓意治國(guó)，成湯就把他視為了知音，委以國(guó)政。但是，伊尹不僅僅是廚師出身，他有極高的軍事天賦，從輔佐成湯滅除夏桀，建立商朝，被尊為“阿衡”，成為宰相就能看出。在商湯去世后，他又先后輔助外丙、仲壬二王當(dāng)政。在仲壬去世后，其侄太甲繼位，破壞商湯法制，怠亂國(guó)政，伊尹干了件大事，他將太甲放逐到桐宮（商湯葬地，在今河南偃師西南）。兩年后，太甲悔過(guò)自新，伊尹才迎其復(fù)登王位繼續(xù)輔佐。在歷史的歷朝歷代上，以奴隸身份出場(chǎng)，命為宰相，能夠把君王放逐，這樣的權(quán)臣也是鳳毛麟角。
在很多人看來(lái)，伊尹的出身是廚子，就被烙印上廚師之祖的標(biāo)簽。其實(shí)，伊尹是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)烹飪，成了湯王的御廚。但他并不是單純的廚師，而是以調(diào)和五味作比喻，向湯王說(shuō)了許多治國(guó)的道理?！兜赖陆?jīng)》中“治大國(guó)，若烹小鮮”，指的就是伊尹的治國(guó)的道理與烹飪的道理，兩者是相通的，都統(tǒng)合于“道”，能通曉“道”就能掌握好萬(wàn)事萬(wàn)物。
合陽(yáng)縣古稱有莘國(guó)，詩(shī)和遠(yuǎn)方中，自有豐富的“黃河故事”至今流傳不息。這里除了《詩(shī)經(jīng)》之鄉(xiāng)，更是“伊尹故里”。
《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》的結(jié)尾寫(xiě)到了伊尹：“允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。”其中，允：信然，的確。降：天降。予：賜予。實(shí)維：是為。阿衡：伊尹的小名。左右：在左右輔佐。這四句是說(shuō)，商湯是上天之子，上天賜給了他賢能的卿士。這賢能的卿士就是伊尹，他是商湯的左膀右臂。
在這首詩(shī)中，為什么提到上天賜給商湯伊尹？我們應(yīng)該注意到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，社會(huì)正處在夏朝末期，國(guó)勢(shì)日衰，江山搖搖欲墜，最后一任君主夏桀即位，統(tǒng)治更加殘暴。渭南師范學(xué)院教授梁建邦說(shuō)：“因?yàn)橐烈谏虦珳缦暮蜕坛?guó)、鞏固天下的過(guò)程中，起到了重要作用，為商朝建立和鞏固政權(quán)立下汗馬功勞。他輔佐商朝五代君主，前后50余年，得以從祀商湯，被寫(xiě)入《長(zhǎng)發(fā)》，受到后代商朝君主的頌揚(yáng)。”
伊尹的父母都是奴隸，父親是廚師，母親采桑養(yǎng)蠶。據(jù)說(shuō)，他母親生他時(shí)，因違背了神的告誡，通知四鄰躲避洪水而化為空桑。有莘女采桑發(fā)現(xiàn)空桑中的嬰兒伊尹，將其獻(xiàn)給有莘王，有莘王讓庖人收養(yǎng)了他。相傳，伊尹出生在今合陽(yáng)縣的尹莊，并在那里從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，做師仆，結(jié)婚生子，直到被商湯禮聘出仕。
《詩(shī)經(jīng)》的“頌”是周天子和諸侯宗廟祭祀的舞曲歌詞，內(nèi)容典雅，音樂(lè)盛大，多用來(lái)頌揚(yáng)先祖功業(yè)?！堕L(zhǎng)發(fā)》以歌頌商湯事跡為主并提到天賜伊尹給商湯，可見(jiàn)伊尹對(duì)商湯和商朝意義重大。伊尹能入《詩(shī)經(jīng)·商頌》被熱情歌頌，是伊尹故里合陽(yáng)的無(wú)尚光榮和驕傲。
司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中記載：“阿衡于湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道?！逼渲芯陀嘘P(guān)于伊尹生于“有莘”的論述，從而確立了合陽(yáng)為伊尹文化發(fā)源地的定論。史料記載，商元圣伊尹墓在秦莊，也就是現(xiàn)在的合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)莘村，村南1000米。
據(jù)記載，這個(gè)村子以前不僅有伊尹之墓，而且有古城堡，東西南北俱開(kāi)門(mén)，拱頂之上有石刻，東刻“阿衡遺址”，西刻“古有莘國(guó)”，北刻“湯三聘處”，南刻的內(nèi)容已無(wú)可考。城之中心，豎立橢圓形碑，刻“樂(lè)道處”。而如今莘村的古城堡已蕩然無(wú)存，現(xiàn)在想來(lái)確實(shí)讓人心馳神往。據(jù)說(shuō)伊尹墓前原有一座大石碑，現(xiàn)在唯一能見(jiàn)到的是《修建元圣墓圍墻記》殘碑，“元圣”即伊尹。
相傳，夏朝有莘國(guó)的伊水旁邊，有個(gè)采桑女撿到一名棄嬰，她將棄嬰帶回家中，由廚師代為撫養(yǎng)，誰(shuí)也不曾想到，這孩子日后竟有一番大作為。他便是被尊稱為華夏殷商時(shí)期第一賢相的伊尹。
伊尹雖出身農(nóng)門(mén)，卻聰穎勤奮，他從小便掌握了烹調(diào)技術(shù)，又樂(lè)堯舜之道。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他，這便是商湯三聘。
據(jù)《孟子》記載“伊尹耕于有莘之野”，在公元前21世紀(jì)，夏啟封支子于莘（今合陽(yáng)），稱“有莘國(guó)”。另?yè)?jù)《清乾隆三十四年版合陽(yáng)縣全志》等史料記載，合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)為伊尹的出生埋葬之地，生于尹莊，葬于莘村。
百良鎮(zhèn)許多地方都有伊尹的歷史典故和生活痕跡，如“尹莊”“莘村”“阿場(chǎng)”“三汲”等地名。古秦莊有“衡氏祠”、南尹莊有“阿衡祠”，合川鎮(zhèn)南義村有元圣廟。新池鎮(zhèn)秦莊村南面有一座伊尹衣冠冢，行家堡村除“行氏祠堂”處，村南還有一座占地五畝之多的伊尹大廟（祖廟）。幾千年來(lái)，人們清明祭掃伊尹墓，拜謁“阿衡祠”，流離往返，低目詠嘆，追念賢相伊尹偉大的一生，贊頌他對(duì)國(guó)家的杰出貢獻(xiàn)，敬仰他的崇高精神，尤其在人們崇尚精神文明，崇尚道德和傳統(tǒng)美德的今天，不斷地從他的卓越人格中汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并獲得新的前進(jìn)力量。如今，為了紀(jì)念伊尹，弘揚(yáng)其對(duì)中國(guó)古代的政治、軍事、文化等方面的卓越貢獻(xiàn)，合陽(yáng)縣每年都會(huì)組織伊尹祭拜活動(dòng)，以傳承先賢伊尹精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
伊尹樂(lè)堯舜之道，輔佐商湯滅夏建商，是商朝五代元老，一代賢相，史稱“元圣”，有“元圣伊尹、至圣孔子、亞圣孟子”之說(shuō)。他也是大醫(yī)藥學(xué)家，是黃帝與神農(nóng)氏的傳人。相傳《湯液經(jīng)》即為伊尹所著，后傳到東漢的張仲景。張仲景根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《湯液經(jīng)》，創(chuàng)作《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)辨證論治的典范。
如今伊尹文化已經(jīng)成為合陽(yáng)文化發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)，為推動(dòng)合陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)揮了重大作用。我在合陽(yáng)工作時(shí)曾建議打造以“賢相之處”為主題的伊尹村、元圣故里碑、湯三聘處牌坊、伊尹躬耕處、伊尹功德碑、伊尹烹任苑等景點(diǎn)，既可以突出展示伊尹的功德，又能表現(xiàn)其高超的烹任技藝。伊尹塑像底座應(yīng)書(shū)寫(xiě)“治大國(guó)，若烹小鮮”、“伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉?！?/p>
如今在合陽(yáng)縣莘國(guó)水城伊尹廣場(chǎng)，瞻仰伊尹雕像，就能從他身上感受到頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神?；仡櫵囊簧?，伊尹對(duì)中國(guó)古代的政治、軍事、文化、教育等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，影響深廣，流傳千古。有詩(shī)云：
三聘賢相君王急，
烹飪治國(guó)兩相宜。
輔佐商湯成大業(yè)，
出身奴隸人稱奇。
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