保新民原名喬新明，字天山星明，筆名鑫珉，人稱石圣。1949 年生，新疆哈密人 ( 祖籍甘肅秦安縣 )。大專畢業(yè)，世界藝術(shù)巨匠。世界藝術(shù)學會常務委員兼藝術(shù)顧問。中國書法家協(xié)會理事、國家一級書法師、中國美術(shù)家協(xié)會理事、國家一級美術(shù)師、俄羅斯國立藝術(shù)家協(xié)會會員、國際職業(yè)人聯(lián)合會名譽主席、國際注冊職業(yè)一級文學師、中國國家專業(yè)人才協(xié)會副會長。被授予“國家文化卓越貢獻獎”、“國家藝術(shù)獎金獎”、“國家藝術(shù)大師”、“中華博學藝術(shù)大師”、“當代著名美術(shù)大師”。“國學導師”、“中華文圣”、“當代詩壇泰斗“等榮譽稱號。獲瑞典皇家藝術(shù)學院榮譽博士學位和北極星勛章一枚同時被授予“世界藝術(shù)百年傳世名家”榮譽稱號，獲英國皇家藝術(shù)研究院《世界文藝名家》專訪特刊，終身受聘英國皇家藝術(shù)研究院首席藝術(shù)家兼高級顧問。入編《感動世界藝術(shù)巨匠》，獲荷蘭皇家藝術(shù)學院高級學術(shù)顧問和騎士勛章，入選“一帶一路國家形象人物”。獲美國亞洲美術(shù)家協(xié)會理事。獲法蘭西皇家美術(shù)學院藝術(shù)學博士學位，法國藝術(shù)及文學騎士勛章。獲加拿大阿爾伯塔大學榮譽博士學位，同時授予世界藝術(shù)美學大師榮譽稱號。獲“聯(lián)合國藝術(shù)終身成就獎”，并授予“世界藝術(shù)功勛人物”和“聯(lián)合國文化藝術(shù)勛章”榮譽稱號，2022年9月獲“中俄文化形象大使稱號”。
專著《石具文事典考》( 石鼓文 )、專著《保新民藝術(shù)經(jīng)典集》、《悼母詞》、《圭鼎祭》( 詩經(jīng)體 )、《新疆奇石真好看》、《瑞雪蓋斯墓》、《海嘯祭文》( 詩 )、《別了，香港籠子樓》、《北宋汝窯瓷器的特征》、《元代青花瓷鬼谷子下山圖罐的特征》、《羊脂玉》等。石具文書法作品潤格每平方尺 60 萬一 65 萬元人民幣。
石鼓載文成于何時，雖然各說各異，但是籀字是謂鎮(zhèn)國之寶器，早成共識。所以研習石鼓文時，賢德大家的基本格局就是避開爭論可以不議，必有深研文化真諦而具不遺余力的姿態(tài)。歐陽修研習之有忘餐之迷，吳昌碩研習之有廢寢之癡。當代著名書法家、文化大師保新民研習石鼓文亦有精研覃思的萬般努力，所以他臨成的石鼓文，字字皆有金書錦字的高標價值！
保先生有悟，認為石鼓文刻于石上，拓下來之后，如何照拓本刻字揣摩書寫的法度極其重要。如果僅僅是依石刻之跡照樣寫刻字，難免照虎畫貓，很難寫成書法的筆墨屬性與體貌。亦如照著鞋印學走路，取法謂之弊也，路子不對頭！此種不對路的問題，世人莫不知，莫能行而改之！以致寫石鼓文照字描字者多，像保新民先生這樣照字悟書道者稀有鮮見。寫石鼓文，如果不能覺悟書道本質(zhì)，寫得不入格，縱然是描畫得跟石鼓拓本不可區(qū)辨，也不能說是解鎖了石鼓文的筆墨要義！書法不是靠描，其藝術(shù)的魅力在于像保先生這樣，筆筆到位，可以直接寫出書法的豐神多姿！
事實上，歷代研寫石鼓文的人士，并不缺少照鼓字描鼓字的俗氣與弊誤。畫出來的石鼓文，缺少筆墨氣韻，呆且板，品位不高，形神顯俗?？v觀保新民先生臨寫的石鼓文作品，必是深諳刻字之跡要返照書寫之法的道理，所以他可以對著刀跡悟筆性，由刻悟?qū)懀@是正路子，也是大智慧。路子走得正，功夫練到真！保先生的石鼓文，因為有生動多趣的書寫性，所以一字值千金，是書法文化逐到本、溯到源的經(jīng)典！
由此可證，保先生不但是石鼓文的精深研究者，也是石鼓文的精彩創(chuàng)作者。他在起筆落筆之際，寫得遂心應手，揮灑自如。筆寫筆意，亦作刀跡，莊重與生動相映，嚴謹與多趣相生，當然可以傳神立骨作翰墨，取法為上得法亦見上乘！
宋代拓本原件
宋代拓本原件
《龍鳳呈祥》
《上善若水》
《觀海聽濤》
《大道至簡》
《國泰民安》
書法藝術(shù)家弘揚正能量，是社會責任的擔當。保新民先生大隱隱于市，數(shù)十年閉門治學，一朝破門而出，便以其雄渾蒼茫、黃鐘大呂、五體俱擅的書法藝術(shù)成就在學術(shù)圈引起轟動。特別是其石鼓文書法造詣，直追先賢吳昌碩。保新民先生通過石鼓文書法多年的學術(shù)研究，成就斐然，保新民先生是能夠解讀書寫全部石鼓文原文的第一人，保新民先生還是能夠用石鼓文書體書寫現(xiàn)代名言名句的人，為歷史之最。作為一位藝術(shù)家，他期望通過自己的作品對當下社會的痼疾能起到一點教化作用
《石具文事典考》（簡冊）
——中國第一部最早的國標管理法規(guī)
前言
石具文，即現(xiàn)藏于北京故宮博物院的十只鼓形石刻文。自唐代晚期在今陜西省寶雞縣被發(fā)現(xiàn)后，一直以其形狀如鼓而被稱之為“石鼓文”。我根據(jù)明代安國氏所藏北宋拓本；前峰本，中權(quán)本，后勁本影印件考證認為。是春秋時期秦寧公遷都平陽(今陜西省寶雞市陳倉區(qū))時(公元前715——678年)，鑿刻子鼓形石制器具上的“事典”，既國標管理法規(guī)。它是中國第一部最早的國標管理法規(guī)。在它刻立時就有自己的名字叫“具”，即石制器具。在“具”上所刻文字則應叫“石具文”。十塊“石具文”，分別為十個事典，其字體用古籀文書寫，文體以詩經(jīng)格式四字一句排列。內(nèi)容分別為：1、《而師石》為石具刻文傳承法規(guī)石。2、《猷作石》為營建村寨法規(guī)石。3、《吳人石》為馴鹿法規(guī)石。4、《天虹石》為養(yǎng)馬法規(guī)石。5、《汧殷石》為捕魚法規(guī)石。6、《靈雨石》為渡河法規(guī)石。7、《吾車石》為獵殺公鹿法規(guī)石。8、《田車石》為田車網(wǎng)獵法規(guī)石。9、《鑾車石》為減少狩獵乘車法規(guī)石。10、《吾水石》為遵守事典法規(guī)石。在對十塊“石具文”的研究中，我對宋拓“先鋒”“中權(quán)”“后勁”三本文字中互補的452字逐字于以解釋，并考據(jù)典故之出處，考證增補了79字，使其共得531字，作到字字有考證，句句有斷句，篇篇有釋義，從而達到可讀性。
該文是為尊重古人，尊重原始物，尊重歷史而作。拙劣之處敬請批評指正。謝謝
保新民
作於新疆哈密寧寶堂書屋
2006年12月11目
第六石（靈雨石）
第七石（吾車石）
第八石（田車石）
第九石（鑾車石）
第十石（吾水石）
承襲石鼓真諦，執(zhí)著龍脈經(jīng)心。保新民站在挖掘石鼓“妙寫”的高度，復現(xiàn)書法淵源屬性精彩的專家！他珍愛高代書風，也癡情筆墨塑造的時代精神，筆墨寫透文化高古，大抒高士情感，因賢而智，因智而達！
石鼓一字千金值，解鎖書道萬仞功！吳昌碩寫石鼓文飽滿圓厚，可以統(tǒng)攝書壇二百年。保新民承續(xù)賢家之功，妙寫石鼓文的方整多趣，又可以統(tǒng)攝書壇二百年。賢能各領風騷，大家代代傳承。書法有龍脈，翰墨正宗，代不絕人！
本文編輯；著名藝術(shù)評論家 柳秀琳
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