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楊堅(jiān)，史稱隋文帝，為隋朝開國(guó)皇帝。民間有一種說法，楊堅(jiān)代周建隋是天意。

據(jù)《隋書·五行志上》，早在北周建立之初，民間即流傳了這么一句童謠：“白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥”。

宇文邕畫像

在古代，好多童謠都帶有政治讖語的性質(zhì)，這句童謠是什么意思？起初并沒有人能真正理解，直到楊堅(jiān)代周稱帝后，大家才明白這句話的意思，原來預(yù)言北周將被“楊”姓天子替代。

楊家是北周的皇親國(guó)戚。楊堅(jiān)的父親楊忠，曾跟隨北周太祖宇文泰起義關(guān)西有功，賜姓普六茹，位至極品，賜封“隨國(guó)公”，死后由兒子楊堅(jiān)承襲父爵。

其實(shí)，在周武帝宇文邕當(dāng)皇帝時(shí)，朝廷對(duì)楊堅(jiān)已有戒心。

《隋書.高祖紀(jì)上》記載，楊堅(jiān)有帝王之相貌，“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’。”

隋文帝楊堅(jiān)畫像

當(dāng)時(shí)，宇文邕欲剪除楊堅(jiān)，避免他禍害江山。內(nèi)史王軌當(dāng)時(shí)直接對(duì)宇文邕，稱楊堅(jiān)“貌有反相”，要及早除掉。但是幾次歷險(xiǎn)，楊堅(jiān)都化險(xiǎn)為夷，反在朝中地位日升。

在當(dāng)了北周倒數(shù)第二位皇帝、周宣帝宇文贇的老丈人后，楊堅(jiān)晉升為柱國(guó)大將軍、大司馬——全面控制了北周。

宇文贇生前曾立了5位皇后，楊堅(jiān)的長(zhǎng)女楊麗華被賜封為“天元皇后”。宇文贇是個(gè)渾蛋皇帝，沉湎酒色。大成元年（公元579年）二月十九，他竟然內(nèi)禪皇位給時(shí)年僅7歲的長(zhǎng)子宇文闡，自稱“天元皇帝”，樂做“太上皇”。

周靜宇文闡（劇照）

大象二年五月己酉日（公元580年6月8日），宇文贇病死，時(shí)年僅22歲。這下，楊堅(jiān)“當(dāng)皇帝”的機(jī)會(huì)來了。

時(shí)權(quán)臣劉昉、鄭譯矯詔，以楊堅(jiān)為總知中外兵馬事，扶持年幼的靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。

周靜宇文闡（劇照）

次年，即大定元年二月十四甲子日（公元581年3月4日）楊廣逼宇文闡禪讓，即所謂“隨王楊堅(jiān)稱尊號(hào)，帝遜于別宮”。時(shí)楊堅(jiān)41歲，史稱“隋文帝”——北周被“楊”姓天子替代，果然是“白楊樹頭金雞鳴”。

宇文闡并不是楊麗華親生，他的生母為天大皇后朱滿月，但從倫理關(guān)系上說，他仍是楊堅(jiān)的外甥。“外甥”宇文闡在禪讓于“阿舅”楊堅(jiān)后，楊堅(jiān)封他為“介國(guó)公”。楊堅(jiān)要斬草除根，不久宇文闡即被楊堅(jiān)害死，這又應(yīng)了——“只有阿舅無外甥”一語。

楊堅(jiān)代周稱帝（劇照）

楊堅(jiān)代周建隋，真是天意嗎？顯然這是一種附會(huì)，所謂“白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥”，應(yīng)該是楊堅(jiān)為篡權(quán)所作的前期輿論準(zhǔn)備，可以理解為政治造謠，這也是古代政治陰謀家的慣用手法。

“阿舅”楊堅(jiān)從“外甥”宇文闡手里輕松奪得江山后，希望自己建立的江山長(zhǎng)治久安，“千秋萬歲”。但楊堅(jiān)建立的王朝卻很“短命”，從大定元年二月，楊堅(jiān)代周立國(guó)，到大業(yè)十四年（公元618年）五月，李淵逼迫楊侑禪位，隋亡唐興，隋朝僅傳三代，前后歷38年。

隋朝這么快就亡國(guó)了，原因很多，其中有一個(gè)迷信說法，說是國(guó)號(hào)“隋”不吉利，影響了國(guó)運(yùn)。這說法又從哪來？

在中國(guó)古代，國(guó)號(hào)一般源于開國(guó)皇帝在前朝所獲的封號(hào)，如隋后的唐朝之所以立國(guó)號(hào)為“唐”，系開國(guó)皇帝李淵是“唐王”出身。“隋”這一國(guó)號(hào)，也遵守了這一國(guó)號(hào)規(guī)則，楊堅(jiān)在稱帝前已晉升為“隋王”。

既然如此，國(guó)號(hào)為何不是“隨”，而是“隋”？原來?xiàng)顖?jiān)忌諱中間的的“足”，即“辶”。

現(xiàn)在大家熟悉的“隨”是簡(jiǎn)化字，繁體寫作“隨”。《說文解字》稱，“隨，從也”，即隨的本意是順從、跟從的意思。中間的“辶”，即古“辵”字，篆書寫法像“路（彳）”和“腳（止）”，表示“忽走忽?！薄?/span>

楊堅(jiān)覺得如果國(guó)號(hào)用“隨”字，中間的“辶”不吉利，會(huì)讓國(guó)運(yùn)隨之而走。于是他去掉了“辶”，造了一個(gè)新的“隋”字。

這一說法在古人筆記中找到了答案。南宋吳曾撰《能改齋漫錄·事始》（卷二）“古無隋字”條是這樣交代的——

“隋”字古無之。文帝受禪，以魏、周、齊不遑寧處，惡之，遂去“走”，單書“隋”字。

這句話的意思是，隋文帝楊堅(jiān)接受禪讓當(dāng)了皇帝后，考慮到之前的魏、齊、周三朝都不安寧，國(guó)運(yùn)短促，很討厭“隨”字中間的“辶”，覺得晦氣，擔(dān)心隋朝也“走得太快”，于是去掉了“辶”，寫成——“隋”。

吳曾的說法為后世史家所認(rèn)同。如元人胡三省在為《資治通鑒．隋紀(jì)一》作注時(shí)，便采信了類似的說法：忠從周太祖，以功封“隨國(guó)公”；子堅(jiān)襲爵，受周禪，遂以“隨”為國(guó)號(hào)。又以周、齊不遑寧處，去“足”作“隋”，以足訓(xùn)走故也。

需要指出的是，“隋”字并非吳曾所說有“古無之”，在先秦時(shí)已存在此字。如《周禮·春官·守祧》中便有“既祭，則藏其隋與其服”的說法。在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土帛書中的“隋”

字也是無“辶”的。

馬王堆漢墓帛書中的“隋”字

楊堅(jiān)去“辶”取“隋”，初衷是想借新字“隋”，給新朝廷帶來新氣象，不希望步前面短命王朝之后塵。對(duì)于國(guó)號(hào)“隋”，時(shí)人大加贊美。如深受楊堅(jiān)青睞的文人王劭認(rèn)為隋字大吉大利，稱，“明皇道帝德，盡在隋也”、“隋與吉字正并，蓋明長(zhǎng)久吉慶也”。

但是很快有人發(fā)現(xiàn)，“隋”字不吉利，更為兇險(xiǎn)，還不如“隨”。

《說文解字》稱，“隋，裂肉也。”所謂“裂肉”，是用手撕好用來祭祀神靈的肉品。《周禮》中所說的“則藏其隋”，就是祭祀完畢，把祭品埋到地下的意思。

清《康熙字典》釋“隋”

試想堂堂王朝成了一塊祭肉，如此這般，國(guó)運(yùn)能長(zhǎng)久么！所以，立國(guó)僅僅38年后，隋便便成了唐王李淵刀俎下之“魚肉”。

宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞.考史》中，就“隋”字，批評(píng)了楊堅(jiān)的不學(xué)無術(shù)，他借南唐文人徐楚金之口稱，“隨文帝惡‘隨’字為‘走’，乃去之成‘隋’字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知‘隨’從‘足’，‘足’安步也，而妄去之，豈非不學(xué)之故?”

隋朝滅亡后，唐初又恢復(fù)了“辶”，寫成了“隨”。2013年在揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)的隋煬帝墓志，上面便寫作——“隨故煬帝墓誌”。當(dāng)然，不排除唐朝用此“隋”譏諷貶損舊朝之動(dòng)機(jī)。

隋煬帝墓志

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