一、太真夫人
太真夫人為西王母的小女兒，名婉，字羅敷。她與玄都太真王結(jié)為夫妻后，生有一子，任三天太上府的司直,主管督查天曹的違紀。因其年少貪玩，不顧正事，后被降管東岳，管制鬼神之師，五百年內(nèi)不許復職。太真夫人為使兒子盡快補過，特前往勸其勤奮修道。 太真夫人在返回天庭途中，救下了一名叫和君賢的官吏。見其有仙根，有意度化，遂更其名為馬明生，折回泰山石室中，先以豺狼虎豹試其膽量，再以美女財色試其誠心，馬明生皆神情自若，心堅情定，深得太真夫人的喜歡。后太真夫人要返天庭，遂將馬明生托給安期生，教誨道：神仙之方共有九品：一名太和自然龍?zhí)ブw；二名玉胎瓊液之膏；三名飛丹紫華流精；四名朱光云碧之腴；五名九種紅華神丹；六名太清金液之華；七名九轉(zhuǎn)霜雪之丹；八名九鼎云英；九或云光石流飛丹。這些皆是九轉(zhuǎn)的品位次第。得仙者亦有九品：一為上仙，號九天真王；二為次仙，號三天真王；三為太上真人；四為飛天真人；五為靈仙；六為真人；七為靈人；八為飛仙；九為仙人，這是九仙的品第，其問各有等差，不可超學。你所知道的金液丹法實為超學。至于玉皇的靈藥，非淺學之輩所能為之。你雖漸入真道，但久居人間，被塵世所染，道行不實，還需潛心修煉才是?，F(xiàn)將安期先生引見于你，望以大道為重，循序漸進，早登仙路。說完便乘龍離去。 馬明生隨師博安期生周游青城廬潛，歷時二十年，終于學得安期生傳授的金液神方，并按方煉成丹液，服之仙而去。
二、諶母
諶母，又稱“嬰姆”，姓諶，字嬰，三國時吳人。據(jù)《太上靈寶凈明宗教錄》稱，諶母居丹陽群黃堂，潛修至道，童顏鶴發(fā)，時人稱為嬰姆。遇仙童授以修真之訣大洞真經(jīng)、豁落七元太上隱玄之道。諶母密修大法，積數(shù)十年，人莫知之。許遜吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大法，諶母乃授許君以孝道明王之法，數(shù)年后仙去。
三、紫微夫人
紫微夫人姓王，故又稱紫微王夫人。陶弘景《真誥》稱其名清娥，安愈意，或言愈音，為西王母的第二十位女兒，位為紫微宮左夫人，鎮(zhèn)守羽野玄隴之山。曾降凡人間，將太上寶經(jīng)授給裴玄仁，并授以修煉之法，使其登仙。
又于晉興寧(363-366年)三年(365年)再度下凡，于道士楊羲之家授上清經(jīng)書，指點楊羲修道成真。其勸善導引之功，在道教中廣泛流傳。陶弘景稱其才豐情綺，動言富逸，牽引始末，恒超理外。
四、素女
素女為古代傳說中的神女。她與黃帝同時，或言其擅長音樂。《史記·封禪書》太帝使素女鼓五十弦瑟。 《古文苑》四引楊雄《太玄賦》：聽素女之清兮，觀宓妃之妙曲?；蜓云渲庩柼斓??！秴窃酱呵铩す篡`伐吳外傳》越王還于吳，當歸，而問于范蠡曰：何子言之，其合于天？范蠡日：此素女之道，一言即合天下事?；蜓云渚ǚ恐行g(shù)。曾與九天玄女一道為黃帝之師，傳授房中術(shù)。故后世亦把房中術(shù)稱為玄素或素女之道?！墩摵狻っx》：“素女對黃帝陳五女法，非徒傷父母之心，乃又賊男女之性?！睆埡狻稑犯匪嘏疄槲?guī)?，天老教軒宣。又《玉臺新詠》卷一載張衡《同聲歌》
衣解金粉御， 列圖陳枕張。
素女為我?guī)煟?儀態(tài)盈萬方。
眾夫所希見， 元老教軒皇。
《云笈七羲·軒轅本紀》 (黃帝)于玄女素女受房中之術(shù)，能御三百女。 《抱樸子內(nèi)篇·極言》黃帝論道養(yǎng)性，則資玄素二女。后世有托名素女所傳的《素女經(jīng)》為專講房中養(yǎng)生的著作。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》載有《素女經(jīng)》書名?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《素女秘道經(jīng)》一卷《素女方》一卷《素女養(yǎng)生要方》等，但均失傳。清光緒(1875-1909年)年間，長沙葉德輝從日人丹波康賴所撰《醫(yī)心方》一書中，把零散的內(nèi)容輯成《素女經(jīng)》等房中術(shù)專著，共收入《雙梅景窨叢書》中。
此外，還有說素女為天河神女的。如陶潛《搜神后記》卷五稱：晉謝端于邑下得-大螺。取歸貯甕中畜之。一日早出潛歸，于蘺外偷窺，見一少女從甕中出。問從何來，答曰：我天漢中白水素女。
五、采女
道教傳說中一位精通房中術(shù)的神女。采女在漢代宮廷中，原指三等的宮女。《后漢書·皇后紀序》曰：又置美人宮人采女三等。后世又稱彩女，通常指普通宮女。在中國古代房中術(shù)書籍中，采女是彭祖的學生，由君王派向彭祖學習房中之術(shù)?！夺t(yī)心方》卷二八稱：素女云：有采女者，妙得道術(shù)。王使采女問彭祖延年益壽之法。另據(jù)《墉城集仙錄》記載，采女為商王宮女。少得養(yǎng)神之道，年二百七十余，視如十五六歲少女。相傳商王留彭祖于掖庭，使采女問道于彭祖。采女問延年益壽之法，彭祖答曰：“服元君太一金丹，可白日升天，上補仙官，愛精養(yǎng)神，服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行，陰陽運凡，導引屈伸，使百節(jié)凡行，關(guān)機無滯，坐忘煉液，皆可以令人久壽?！辈膳媸苄薜乐越躺掏?，商王行彭祖之道亦三百歲。
六、電母
電母為道教神譜中掌管閃電的女神，俗稱閃電娘娘 金光圣母。其信仰源于中國古代的自然崇拜，其神性最初概為男性神，是自電父衍化而來。在早期的民間信仰中，雷神兼司閃電，故雷公造型有兩目如鏡。后來雷公電父分職，至漢時已有電父之稱?！度龂尽の褐尽す茌`傳》注引《輅別傳》云：天昨檄召五星，宣布星符，剌下東井，告命南箕，使召雷公電父風伯雨師。隨著雷神逐漸男性化，電神也自電父過渡到雷神的配對神，遂稱為電母。唐崔致遠《桂苑筆耕集》卷一六《補安南錄異圖記》曰：然后使電母雷公，鑿外域朝天之路。宋蘇軾《次韻章傳道喜雨》中有麾駕雷公訶電母的詩句。
除此關(guān)于電母的來歷又有諸神傳說?！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說有關(guān)。
總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設(shè)有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師恃立其下。
七、麻姑元君
麻姑元君亦稱麻姑，是古代一位女仙。葛洪《神仙傳》稱其為仙人王方平之妹，建昌人，于牟州東南姑馀山修道，為上真元君之亞。東漢桓帝時(147-168年在位)，王方平仙人降于蔡經(jīng)家，召麻姑。隨鼓簫之聲，眾官簇擁而至，衣著錦繡，光彩奪目，手似鳥爪，頂中作髻，余發(fā)垂至腰際，自稱已見東海三次變?yōu)樯Ｌ?。王方平設(shè)宴招待，麻姑撒米祛穢，所撒之米全部變成珍珠。宴畢升天而去?；蛑^麻姑，唐朝時人，姓黎，字瓊仙，先入宮為宮人，后在麻姑山丹霞宛陵洞天(相傳在江西南城縣城西，道教三十六洞天之一)修道，并于此得道成仙，事見唐顏真卿《麻姑仙壇記》碑文。據(jù)傳麻姑亦到過四川酆都鬼城。鬼城有麻姑洞仙姑巖，麻姑曾于此修煉。麻姑傳說久已流行民間，相傳舊歷三月初三為王母娘娘的壽辰，麻姑于絳珠河畔用靈芝釀美酒為其祝壽。麻姑連成為吉祥長壽的象征。形象為一跨鶴騰云的漂亮女仙。祝女壽者多贈以此像，稱麻姑獻壽。
八、紫虛元君
紫虛元君又稱“南岳夫人”、“魏夫人”，亦稱南真。姓魏名華存字賢安，晉任城(今山東濟寧)人。據(jù)《南岳魏夫人傳》載：魏夫人者，晉司徒劇陽父康公舒之女。幼而好道，靜默恭謹。讀《莊》、《老》、《列》三傳，五經(jīng)百氏，無不涉覽。志幕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜，親戚往來，一無關(guān)見。常欲別居鬧處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉文字幼彥，生二子，長日璞，次日瑕。幼彥后為修武(今河南境內(nèi))令。夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔宇室，齋于別寢。后眾真下陣，而清虛真人王君(王褒)為之師，授以《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經(jīng)》、《靈書紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng)，合三十一卷。又據(jù)《太平廣記·魏夫人傳》記載，隨后景林真人又授其《黃庭內(nèi)景經(jīng)》諸真命玉女撫琴歌唱，一時仙樂繚繞，室居隔壁的劉文全然不知。其后，劉文去世后，華存知中原將亂，遂攜二子渡江，璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，后至安城太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。其后，華存冥心齋靜，潛心修道，道行與日俱增。晉成帝咸和(326-335年)九年(334年)，諸真授華存成藥二劑。華存服之，七日后撫劍化形而去，升仙為紫虛元君上真司命南岳夫人，亦稱南真。治天臺大霍山，后多次降仙茅山。并傳法于瑯琊王舍人楊羲，授以《上清經(jīng)》宋元(1086-1094年)年間，加封為高元宸照紫虛元道元君，道教尊其為上清派第一代宗師。著有《元始大洞玉經(jīng)》三卷《元始大洞玉經(jīng)疏要十二義》一卷《大洞玉經(jīng)壇儀》一卷，《總論》一卷行于世。
一般祀奉紫虛元君的廟稱為黃庭觀，其中最為著名的就是南岳衡山集賢峰下的黃庭觀。
九、順天圣母
順天圣母還職掌除蛇妖，又能催生助產(chǎn)，故婦女事之萬勤。其傳說古代典籍多有記載，且略有不同。據(jù)《三教源流授神大全》載，夫人名陳靖姑，福建古田臨水村人。父諫議，拜戶部郎中。母葛氏，兄陳二相，義兄陳海清。相傳唐代中葉，蛇妖據(jù)臨水村之靈氣洞穴，興災食人，鄉(xiāng)人為之立廟，每年重陽進童男童女各一人，使不為害。后慈航路過，剪一指甲，化金光投胎葛氏腹中，遂化生夫人。年17歲時，入閭山學法，得受洞天玉女驅(qū)雷破廟罡，遂還鄉(xiāng)將蛇妖斬為三截，為鄉(xiāng)人剪除蛇患，后唐王后難產(chǎn)，夫人又以法催生下太子，遂敕封為“都天鎮(zhèn)國顯應(yīng)崇福順意大奶夫人”，建廟古田，以鎮(zhèn)蛇母不得為害。自此，其法大行于世，專保童男童女，催生護幼，妖不為害。謝金鑾《臺灣縣志》則稱夫人為陳進姑，福州人陳昌之女，曾身著朱衣，于臨水鄉(xiāng)仗劍斬蛇，為民除害，鄉(xiāng)人于白蛇洞側(cè)立廟祀之，自后靈跡甚著。
順天圣母又稱“順懿夫人”、“臨水夫人”、“大奶夫人”、“臨水陳夫人”、“陳夫人”。為福建奉祀的女神，信仰集中在福建和臺灣一帶。原為唐末女道士陳靖姑，世人尊為臨水夫人陳太后。陳靖姑于唐哀帝天佑(904-907年)二年(905年)生于福建省福州市?！堕}都別記》稱其生時“景云覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆”。十三歲時許真君授其道法，三年學成，回歸故里，許以縣令劉杞公為妻，常以閭山正法降妖伏魔，濟世救人。相傳閩王延鈞時，閩地久旱不雨，禾枯木萎，百姓無法生活，于是閩王下旨奉請法師，皆不得濟，后來陳靖姑不顧身孕和師父的囑托，毅然施法祈雨，結(jié)果大雨解除了百姓的干旱和饑渴，而自己卻因此遭受劫難，時年二十四歲。 此后，陳靖姑英靈復赴閭山，求師再授保胎之術(shù)，并經(jīng)常顯靈，救產(chǎn)護嬰，治病驅(qū)邪，濟世度人。百姓深感其恩與靈驗，立廟祀之，不久便在閩臺一帶形成濃厚的信仰。宋淳中(1214-1252年)封為“崇福昭惠慈濟夫人”，喝額“順懿”，后又加封“天仙圣母青靈普化碧霞元君”。總之，宋、元、明、清各代均有封號，初封“濟水夫人”，后加封“臨水崇福夫人”、“順天圣母元君”，而福建一帶皆呼之“臨水陳太后”，并在古田創(chuàng)建臨水宮祀奉她。陳靖姑所傳的道法稱開山派或三奶派，因為陳靖姑生時曾收李三娘和林九娘為徒，這樣陳靖姑是為大奶李三娘是為二奶林九娘是為三奶，她們皆得閭山道法，被奉為閭派祖師。該派因師承許真君，故應(yīng)屬凈明道的一種，為民間符箓派的一個支派。明萬歷十八年(1590年)傳入臺灣，至今仍在臺灣傳播，俗稱“紅頭道士”或“紅頭師公”，修煉方法與靈寶派接近。1959年在宜蘭縣羅東鎮(zhèn)西安里建爐源寺和1967年在臺北縣新店市碧潭旁建臨水宮，供奉三奶夫人?，F(xiàn)臺灣供奉三奶夫人的廟觀很多，約有70多座，香火都十分旺盛。據(jù)說凡求子者，必攫順懿廟虔誠禱告。小兒出生后，自洗兒及滿月周歲，必在家中設(shè)位，供香火，招瞽者唱夫人遺事，俗稱“唱夫人”。每年上元前二日，司事選擇婦人福壽者數(shù)人，為夫人灑浴更新衣。次日平明升座，各官行禮，士女焚香膜拜。至夜，抬夫人像巡行街市，張燈結(jié)彩，鼓吹喧闐，小兒數(shù)百人，皆執(zhí)花燈跨馬列前隊。儀式非常隆重。
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