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走馬黃河之虢國(guó)博物館
張德麗
說(shuō)實(shí)話，我在沒(méi)來(lái)三門峽之前，對(duì)虢國(guó)的認(rèn)知，僅限于大學(xué)課堂的一篇文章和寶雞的一個(gè)地名。
上大學(xué)時(shí)的古代漢語(yǔ)課，老師講的第一篇古文是《左傳·僖公五年》的《宮之奇諫假道》。文章說(shuō)，公元前655年晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享?？墒怯莨宦?tīng)，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。此文還引出一個(gè)成語(yǔ)“唇寒齒亡”。
西去時(shí)，常路過(guò)寶雞一個(gè)叫虢鎮(zhèn)的地方，陜西方言把“虢”讀成“gui”。有一次專門到虢鎮(zhèn)看望一個(gè)在國(guó)防廠工作的中學(xué)同學(xué)。
盡管我曾踏上過(guò)古虢國(guó)的厚土，但虢國(guó)，對(duì)我來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)遙遠(yuǎn)的存在于歷史典籍里的神話故事。直到我參觀了三門峽虢國(guó)博物館，面對(duì)數(shù)量眾多的件件珍貴的文物，數(shù)千年前風(fēng)光顯赫的諸侯國(guó)虢國(guó)才逐漸露出廬山真容，而璀璨奪目的虢國(guó)文化令我震撼。
為此，我查了一下“虢”字的字義。金文的“虢”字由三部分組成：右邊是虎，左邊上干下又。此形從攴，從虎，作持械擊虎狀?？狄笤凇段淖衷戳鳒\說(shuō)》一書中說(shuō)：甲骨文中的“虢”字，其象形文字是：右邊一只虎，左邊為一兵器“戈”。并進(jìn)一步解釋說(shuō)：“綜合分析其初文，從手從戈，從虎，概原象以戈獵虎之狀。戈亦聲。后漸訛做雙手之形，有徒手搏虎之意”。有人又進(jìn)一步說(shuō)“虢”字還有徒手搏虎并剝下虎皮之意。真是夠厲害了！
在周代金文銘文中，屢屢有周王賞賜臣下“朱虢”的記載。朱虢就是紅色的皮革，是周代車上的飾物，通常由周王賜給臣子以示榮寵。周代貴族鑄器時(shí)把周王賞賜的朱虢銘之于器物上，以此相互夸耀。
現(xiàn)在的“郭”姓，也是從“虢”而來(lái)的。虢與郭本質(zhì)上是一致的，它們的共同點(diǎn)在于皮。皮是動(dòng)物的外層，城墻是處所的外層，所以虢等于郭。如果論起先后，應(yīng)是虢在先郭在后，因?yàn)槿祟惖尼鳙C活動(dòng)要先于建造城邑。先民捕獵老虎，重在得到虎皮。后來(lái)，古人建造城邑，城墻也像皮一樣處在外層，就讀音而言，當(dāng)時(shí)的人們也稱它為虢。但是，就文字而言，古人又依據(jù)城墻的形狀，把字寫成郭。就城郭而言，字音是虢，字形是郭，字義是皮。
近些年，各地的郭姓人常到三門峽祭祖。的確，他們的祖先在這里，虢國(guó)貴族的墓地在這里。
虢國(guó)博物館是一座在虢國(guó)墓地原址上修建的專題性遺址博物館，2001年4月21日正式開(kāi)館。走進(jìn)這個(gè)總面積6000多平方米的展館，循著“虢國(guó)春秋”“虢寶擷英”“梁姬風(fēng)韻”“車轔馬蕭”“虢君覓蹤”5個(gè)展廳，一個(gè)個(gè)看過(guò)去，虢國(guó)的由來(lái)與興衰故事、豐富而精美的出土文物、原址陳列的車馬軍陣遺跡……西周至春秋時(shí)代的生動(dòng)印跡一一展現(xiàn)在人們面前，訴說(shuō)著虢國(guó)以及那個(gè)時(shí)代的璀璨文化。
虢國(guó)，是西周初年受封于陜西寶雞的重要姬姓諸侯國(guó)。最早的國(guó)君為周文王之弟、周武王姬發(fā)的二叔父姬仲、三叔父姬叔，他們被封于虢地，建立了虢國(guó)，史稱虢仲、虢叔。虢仲被封在雍地(今陜西寶雞)，史稱西虢(其后裔遷封今三門峽虢國(guó))；虢叔被封在制地(今河南滎陽(yáng))，史稱東虢。
據(jù)史料記載，西周時(shí)期，由于受到犬戎的不斷侵?jǐn)_，西虢分裂成為兩部分，分別向東遷徙：一部分遷徙到上陽(yáng)(今三門峽陜縣李家窯)，之后稱南虢；另一部分遷徙到下陽(yáng)(今山西平陸)，則稱北虢。后來(lái)，部分西虢后裔與羌族人在西虢故地即今陜西寶雞又建了一個(gè)虢國(guó)，史稱小虢。到了西周王朝滅亡，周平王姬宜臼于(公元前770年)在大舉東遷之時(shí)，由于鄭武公姬滑突(姬掘突)護(hù)駕、建東周王朝有功，就把東虢之地封賞給了他，因此在史書上記載：“周平王四年(鄭武公四年，公元前767年)，鄭國(guó)滅東虢。”
東虢后人遷至陜地三門峽虢國(guó)的北虢，即今山西平陸，到公元前655年，晉滅陜地虢國(guó)。當(dāng)時(shí)，南方的荊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，荊國(guó)君主莊王熊侶(公元前613-前591年在位)正想向中原擴(kuò)張勢(shì)力，就以周定王剛即位立足還未穩(wěn)之際，借口東周無(wú)辜滅東虢，不善待被晉滅的陜虢虢公族為名，親率荊國(guó)軍隊(duì)興師問(wèn)罪，曾一度攻擊到東周都城洛邑(今河南洛陽(yáng))附近。周定王當(dāng)時(shí)大為恐懼，連忙找來(lái)虢仲的后裔姬序，把他封在陽(yáng)曲(今山西太原)，再次建虢國(guó)的新封國(guó)，還賜爵號(hào)為公爵，稱陽(yáng)曲諸侯封國(guó)。因此三門峽虢國(guó)一帶成為虢氏的散播地，而太原陽(yáng)曲就成為虢氏(郭氏)諸侯國(guó)的受封地。公元前655年，晉國(guó)假虞滅虢，留下了“唇亡齒寒”的千古遺訓(xùn)。
虢國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，族人能征善戰(zhàn)。虢國(guó)國(guó)君世代為周天子的卿士，倍受周天子的賞識(shí)和器重，參與了西周至春秋初期所發(fā)生的許多重大歷史事件，對(duì)周王朝的興起、發(fā)展和衰落都有重大影響。
然而，它消失了。
1956年，著名考古學(xué)家夏鼐和安志敏帶隊(duì)對(duì)三門峽庫(kù)區(qū)上村嶺北部進(jìn)行大規(guī)模考古調(diào)查和發(fā)掘，歷時(shí)2年，共發(fā)掘清理墓葬234座、車馬坑3座和馬坑1座，出土文物9197件。結(jié)合出土青銅器上的銘文和周圍文物遺跡發(fā)掘情況，認(rèn)為這個(gè)墓地埋葬時(shí)間是西周晚期到春秋早期，并很快斷定這就是千古難覓的虢國(guó)墓地。此次發(fā)現(xiàn)被列為我國(guó)20世紀(jì)50年代田野考古的重大發(fā)現(xiàn)而載入史冊(cè)。1959年，時(shí)任中科院院長(zhǎng)的郭沫若在《文物》雜志上發(fā)表了被學(xué)術(shù)界視為扛鼎之作的《三門峽出土銅器二三事》，在國(guó)內(nèi)外考古界引起強(qiáng)烈反響。
1990年，考古工作者又對(duì)虢國(guó)墓地進(jìn)行搶救性調(diào)查和發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬18座、車馬坑6座，出土文物2萬(wàn)余件，虢季、虢仲兩個(gè)國(guó)君墓的發(fā)現(xiàn)分別被評(píng)為1990年和1991年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”。其出土文物，按質(zhì)地分有銅、玉、鐵、骨、石、皮、麻等19類，其中以青銅器和玉器為大宗。1996年，虢國(guó)墓地被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，虢國(guó)墓地遺址入選“中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。
虢國(guó)從迷霧中顯現(xiàn)了。
參觀虢國(guó)博物館，我印象最深的有二：
第一是青銅器。中國(guó)古代銅器，是我們的祖先對(duì)人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。雖然從考古資料來(lái)看，中國(guó)銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒(méi)有一個(gè)地方的銅器可以與之相比擬。這也是中國(guó)古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位并引起普遍重視的原因之一。
青銅器的作用主要有三個(gè)，一是“納入”，就是盛東西；二是禮器，祭神祭祖之用；三是兵器。中國(guó)最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商代中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁縟富麗。虢國(guó)墓葬出土的青銅器顯然是這個(gè)時(shí)代的，但其獨(dú)特性又是生動(dòng)而有趣的。
展館中青銅器的數(shù)量很多，奇特的是有不少青銅器是女子的陪嫁物品媵（yìng）。比如虢姜鼎，銘文有8個(gè)字，寫的是嫁到虢國(guó)的姜姓女子稱謂，反映了虢國(guó)與姜姓國(guó)的聯(lián)姻關(guān)系。還有一個(gè)頗為有意思的器皿叫“周獸叔盨（xu）”。古代盛食物的青銅器，有蓋子，有提耳，就像如今自助餐廳裝菜的金屬容器，分好多種類，上下同為圓形的叫敦，正圓形為簋（gui），上下同方的叫簠 (fǔ) 。而盨，則是橢圓形的。
話說(shuō)1990年考古工作者第二次對(duì)庫(kù)區(qū)上嶺村的考古快結(jié)束時(shí)，一個(gè)考古小隊(duì)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)虢國(guó)女性貴族的墓葬。打開(kāi)保存很好的陵墓棺槨，遺體早就化成灰，但旁邊有幾個(gè)青銅器留存，其它的都銹跡斑斑，唯有一個(gè)怪模怪樣的青銅器閃著亮光，如新的一樣。考古工作者實(shí)在無(wú)法確定這是什么，只好請(qǐng)來(lái)北京專家鑒定，最后命名為“周獸叔盨”。在它的蓋子上留有31個(gè)字的銘文。用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)就是：獸（單）國(guó)的叔奐父，給女兒孟姞（jí）制作了一件青銅器簠，它可以用來(lái)盛稻米、早稻、糯米、高梁米等食物，用以招待賓客，只要有了糧食，（家國(guó)）就可以萬(wàn)年永存。子子孫孫應(yīng)該當(dāng)寶貝一樣，珍藏這件器物。
“只要有了糧食，（家國(guó)）就可以萬(wàn)年永存。”怎么才能有糧食？首先要有土地，只要有土地，就會(huì)有世世代代吃不完的糧食。當(dāng)時(shí)單國(guó)和虢國(guó)都是小國(guó)，他們?cè)诖髧?guó)的環(huán)視下，朝不保夕。這位貴族雖然對(duì)家國(guó)憂心忡忡，但在給女兒嫁妝的銘文上，只提到了糧食。他的女兒和女婿是否明白了銘文背后的深意，這恐怕就是千古之謎了。
第二是玉器。從青銅器、眾多兵器和車馬坑遺跡上，我們看到了虢國(guó)臣民孔武有力、英勇善戰(zhàn)的軍事實(shí)力和國(guó)之風(fēng)尚。而從那些精美的玉器上，卻看到了他們對(duì)于美的追求。
“古之君子必佩玉”。玉在中國(guó)人的生活中一直扮演著重要的角色，王公貴族的墓中陪葬玉器，歷來(lái)是一種吉祥富貴乃至權(quán)勢(shì)的象征。虢國(guó)墓地出土的19000余件文物中，玉器就占3000多件。這批玉器數(shù)量之多，工藝之精，玉質(zhì)之好，研究?jī)r(jià)值之高，在周代考古中實(shí)屬罕見(jiàn)，是虢國(guó)墓地出土文物中的精華，被譽(yù)為我國(guó)先秦時(shí)期的藝術(shù)珍品。
專家們將這3000多虢國(guó)玉器依其用途，分為禮器、佩飾、實(shí)用玉器、殮玉等。禮器有戚、琮、璧、璜、戈、圭、璋；佩飾有組合發(fā)飾、項(xiàng)鏈、手鏈、多璜組佩等串飾，珠環(huán)、管等幾何形佩飾，龍、虎、象、鹿、鳥、鷹、鴿、鵝、蜘蛛、龜、鱉、魚等動(dòng)物形佩飾；實(shí)用玉器有柄形器、匕、刀、厲石等；殮玉有瞑目綴玉、含玉、握玉、腳夾玉等。
我不懂玉，但面對(duì)這些精美之作，還是內(nèi)心感嘆。真的，你很難想象這些玉器的大部分都是3000年前雕玉大師留于后世的傳世之作。
我在一件玉器前駐足。它被單獨(dú)陳列在一個(gè)展柜里，大約有尺把長(zhǎng)，三四寸寬，是一塊不太透亮的薄玉板。在玉制品里算是體積比較大的。下部分是正方形，上部分為長(zhǎng)方形，頂部渾圓。據(jù)說(shuō)它是由和闐白玉精制而成的。上面的紋路很特別，雙面都有抽象的變形云龍紋，整器圓度規(guī)整，紋飾流暢大方，富有動(dòng)感。旁邊的文字說(shuō)，它叫“人龍紋玉璋”，是虢國(guó)國(guó)君虢仲墓中出土的，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)棺蓋板上，背面保留有朱砂和絲織物痕跡。在虢國(guó)玉器中，這件形制、紋飾、做工均屬精絕的玉器，堪稱等國(guó)之寶、虢國(guó)之寶。這件國(guó)寶級(jí)玉器，除了其藝術(shù)價(jià)值外，我覺(jué)得它更多地還在政治價(jià)值。周克商后，對(duì)同姓和異姓的貴族進(jìn)行大規(guī)模的分封，“選建明德，以藩屏周”，在分封諸侯、以官授職的冊(cè)命禮中，用玉制度主要體現(xiàn)在天子賜玉“賜爾介圭”和受命者的“反入堇圭”的禮儀中。這些冊(cè)命之玉在西周墓葬中出土的位置十分重要，多在棺槨之間的蓋板上，或墓主人的胸腹部，是代表墓主人身份、國(guó)別的信物。
文物中佩玉類器物的品種、數(shù)量最多，占總出土玉器的60%；而造型各異、惟妙惟肖、精致靈動(dòng)的魚形玉器又是佩玉中數(shù)量頗多的。龍鳳紋玉戈、扁體魚形佩、魚形腳趾夾玉、弓背魚形佩，等等不一而足。這類玉魚或悠悠擺尾，或團(tuán)身跳躍，魚身或直或曲、或細(xì)或?qū)?，張口圓目，其身體背脊和腹下用短陰線琢出兩組魚鰭，兩面紋飾相同，尾分叉，形式多樣，造型簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。
古代人為啥喜歡佩戴魚形玉？我想是因?yàn)椤棒~”“余”諧音和它的體態(tài)靈動(dòng)，還有很強(qiáng)繁殖能力，期望多子多福?，F(xiàn)代中國(guó)人講究“年年有余（魚）”，大約亦是延續(xù)的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)佩魚之風(fēng)始于商代。至西周時(shí)期，周人愛(ài)魚之情更盛，《詩(shī)經(jīng)》中大概有23首詩(shī)涉及到了魚，并記載了大約14種魚。正因愛(ài)之深切，西周是中國(guó)古代魚形玉器制作的繼殷商之后又一高峰。虢國(guó)地處黃河邊，黃河魚對(duì)虢國(guó)人而言并不陌生。
展廳中另一件玉佩，更讓人眼前發(fā)亮。這是一件名為“七璜聯(lián)珠組玉佩”的玉石配件。璜的形狀像半個(gè)玉璧，七根碧色的璜彎片，由白色的、墨綠色的、紅色的、琥珀色的不同形狀的瑪瑙珠、琉璃串珠從小到大依次遞增串聯(lián)起來(lái)。整組玉佩紅白相間，顯得富麗華貴?？床坏酱?lián)用的線，我猜想一定是銅線吧，否則幾千年來(lái)沒(méi)有斷掉。這個(gè)看上去如同西藏女性喜歡佩戴的珍珠瑪瑙佩飾一樣，色彩艷麗，看樣子重量也不輕。據(jù)說(shuō)，出土的時(shí)候，掛在墓主人的脖子上，一直垂到膝蓋以下。如此華貴的組佩是干什么用的呢？虢國(guó)墓出土了三套大型組玉璜佩，它們分別屬于兩位國(guó)君和一位國(guó)君夫人。國(guó)君是七璜組，國(guó)君夫人是五璜組。這與周王朝天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎，元士三鼎的等級(jí)制度相配。墓主是諸侯，當(dāng)然是七璜，夫人就按大夫等級(jí)了。國(guó)君和夫人生前佩戴它們，死后就按同樣的規(guī)格陪葬。
大量的動(dòng)物玉雕也頗吸引人。神秘莫測(cè)的玉龍，兇猛咆哮的玉虎，展翅欲飛的玉鷹，活潑可愛(ài)的玉兔，造型各異的玉鹿以及玉鼠、玉牛、玉蛇、玉羊、玉猴、玉蜘蛛、玉蜻蜓等，雕得生動(dòng)傳神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些仿生玉雕幾乎囊括了我國(guó)北溫帶地區(qū)所有常見(jiàn)動(dòng)物品類。它們是當(dāng)時(shí)這一片美麗土地良好生態(tài)環(huán)境的反映。至今，三門峽黃河濕地仍有600多種野生動(dòng)植物，40多種國(guó)家一、二類保護(hù)鳥類。其中的玉虎很獨(dú)特。有一件虎形玉佩，虎口大張，露出鋒利的牙齒，表現(xiàn)出咄咄逼人的氣勢(shì)。另一件用青玉雕琢的虎，尾巴上揚(yáng)，虎視眈眈。虢國(guó)為什么如此鐘愛(ài)虎呢？商周時(shí)期，虢國(guó)的族徽就是猛虎。前述甲骨文“虢”字的意思就是雙手搏虎，說(shuō)明虢人勇猛善戰(zhàn)。用玉虎做陪葬，也是國(guó)君身份和地位的象征。
虢國(guó)博物館玉器圖像與青銅圖像交相映輝，共同譜寫西周崇禮唯美的藝術(shù)畫卷。
最后展示的是車馬坑和墓葬坑。車馬坑雖然與秦始皇兵馬俑不可同日而語(yǔ)，但其規(guī)模也是相當(dāng)大的。顯示了虢國(guó)車轔轔馬蕭蕭的征戰(zhàn)威勢(shì)。而那座深達(dá)二三十米的墓葬坑，稱為1號(hào)坑，其墓主正是周宣王時(shí)虢國(guó)的國(guó)君虢季。他與虢仲可能是父子或兄弟關(guān)系（虢季到底誰(shuí)誰(shuí)，學(xué)界有爭(zhēng)論）。虢國(guó)博物館就是在1號(hào)坑原址的基礎(chǔ)上建起來(lái)的。
據(jù)說(shuō)這個(gè)坑的發(fā)現(xiàn)還是因?yàn)橐黄鸬官u文物案引起的。20世紀(jì)80年代的一天，三門峽市公安局調(diào)查一件倒賣文物案時(shí)，在上嶺村發(fā)現(xiàn)這個(gè)虢國(guó)國(guó)君墓葬群。很快又發(fā)現(xiàn)了更大的國(guó)君墓，9號(hào)墓，即虢仲的墓。僅從這兩個(gè)墓里就出土12000多件文物，令人瞠目結(jié)舌。
有關(guān)人士介紹說(shuō)，虢國(guó)博物館里絕大多數(shù)展品是3000年前的真品文物，這樣的博物館在全中國(guó)乃至全世界也是不多見(jiàn)的。即使如此，現(xiàn)在展出的文物不過(guò)是館藏的十分之一到八分之一。國(guó)家對(duì)考古活動(dòng)有鐵律規(guī)定，凡萬(wàn)不得已，古代墓葬絕不可人為挖掘，如同秦始皇陵不能開(kāi)挖一樣。所以，只好以八分之一的展覽規(guī)模，守護(hù)著8倍以上的出土文物，而在其周遭還有400多座西周墓葬群深埋于地下。
在博物館的后院，是一大片被圈起來(lái)的草坪。草坪下面是被保護(hù)起來(lái)的墓葬，這些肯定是要留給子孫后代的，至于什么時(shí)候它們能重見(jiàn)天日，今人無(wú)法確知。
來(lái)到這里，你才知道什么是中國(guó)歷史，什么是中華民族。
天在上，地在下，精神魂魄生生不息，文化瑰寶俯拾即是。
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