健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)動(dòng)作看似簡(jiǎn)單無(wú)奇，實(shí)則理法并重、內(nèi)涵豐富、易學(xué)難精，既需要掌握訣竅的學(xué)，更需要科學(xué)持恒的練，方能窺得其中妙處，而漸達(dá)登堂入室之門(mén)，取得修身養(yǎng)性之佳效?？偨Y(jié)既往的學(xué)練經(jīng)驗(yàn)，本章根據(jù)由淺入深、由易到難、由術(shù)而道的學(xué)練規(guī)律，簡(jiǎn)要介紹以下學(xué)練內(nèi)容。
學(xué)練方法
掌握一門(mén)技術(shù)技能，都有特定的方法和原則。學(xué)與練是必不可少的環(huán)節(jié)，學(xué)而有法，練貴得法?！皩W(xué)而不厭”的“學(xué)”字是會(huì)意字，本義就是“學(xué)習(xí)”的意思?！捌鋵W(xué)甚博”（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)，意思是他的學(xué)問(wèn)很淵博，“學(xué)”是學(xué)問(wèn)的意思。學(xué)有學(xué)習(xí)、模仿、學(xué)問(wèn)的意思，是人們?cè)谏顚W(xué)習(xí)鍛煉中的一種自我認(rèn)識(shí)過(guò)程。練就是練習(xí)、操演的意思，通過(guò)反復(fù)練習(xí)才可能鞏固、提高某種技術(shù)技能，具有顯著的健身成效。學(xué)練健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)，學(xué)要明理，練要得法，要遵循功法的內(nèi)在規(guī)律和鍛煉原則，持之以恒地學(xué)與練。傳統(tǒng)氣功習(xí)練一般有初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)的層次劃分，也有分下乘、中乘、上乘的境界描述。道家氣功則分為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道四個(gè)有機(jī)聯(lián)系的練功階段。學(xué)練健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的整個(gè)過(guò)程、同樣是由易到難、送步分層進(jìn)行習(xí)練，要遵循循序漸進(jìn)的練功原則。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)整套動(dòng)作共計(jì)十二式，每式動(dòng)作既可單獨(dú)練習(xí)、也可整套練習(xí)。對(duì)初學(xué)乍練者而言，要從基本外形人手，待技術(shù)動(dòng)作熟練后配呼吸，最后再加意念練習(xí)，進(jìn)而做到“三調(diào)合一”的身心境界。首先是技法層。從技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性入手，熟練掌握功法的手型、步型、身型，手法、步法、身法等，也就是動(dòng)作的外形與路線要清晰，節(jié)分點(diǎn)要明確，點(diǎn)、線、面的運(yùn)動(dòng)軌跡要清晰。這個(gè)層面同樣是意氣形的綜合鍛煉，但意念主要是幫助調(diào)整形體動(dòng)作合乎功法的要求，強(qiáng)調(diào)自然呼吸，重點(diǎn)是肢形體動(dòng)作要規(guī)范，并符合鍛煉要求。其次是呼吸層。按照起吸落呼、開(kāi)吸合呼的規(guī)律，將肢體動(dòng)作與呼吸相配合，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。主要呼吸形式有自然呼吸和逆腹式呼吸等，可根據(jù)姿勢(shì)變化或勁力的要求靈活選用。通過(guò)循序漸進(jìn)的呼吸強(qiáng)化鍛煉，使呼吸逐步達(dá)到細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的程度。再次是意念層。每節(jié)的動(dòng)作中都有意念活動(dòng)的要求，主要在經(jīng)絡(luò)走向以及起止點(diǎn)。如挽弓式，左右伸臂時(shí)，意念從肩內(nèi)側(cè)（中府穴）、經(jīng)肘窩（尺澤穴）注到拇指端（少商穴）。隨著習(xí)練者形體動(dòng)作的熟練掌握、呼吸的自如運(yùn)用，這時(shí)可以逐步體會(huì)本功法特有的意念活動(dòng)。當(dāng)然，意念不可無(wú)，但亦不可重，要似有非有、似守非守，合理把握意念的輕重。最后是內(nèi)外合一層。通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，外形動(dòng)作、呼吸、意念配合達(dá)到純熟精細(xì)化后，會(huì)有一種舒適忘我、吾寓功中、功韻再現(xiàn)、融于自我的練功絕佳狀態(tài)，此時(shí)有形有意皆為假、無(wú)形無(wú)意方為真，與天地融合的身心境界豁然開(kāi)朗。俗話說(shuō)“熟能生巧”“拳打千遍身法自然”“拳打萬(wàn)遍神靈自現(xiàn)”。學(xué)練任何一門(mén)技術(shù)，都需要熟練掌握清晰的技法，并加以千錘百煉的體悟。習(xí)練健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)，首先在動(dòng)作技術(shù)基本掌握的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，盡可能把動(dòng)作定型，讓人體肌肉有感覺(jué)，呼吸有感覺(jué)，意念有感覺(jué)，甚至人體的某條經(jīng)絡(luò)或某個(gè)穴位都會(huì)有感覺(jué)。如果三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，甚至光憑想象而不付諸實(shí)踐，要想收獲理想的身心健康，必然是空中樓閣，竹籃打水一場(chǎng)空。其次要知曉并反復(fù)體悟功法功理。只有深刻認(rèn)知、理解每個(gè)功法動(dòng)作的健身原理，練功才會(huì)更加具有針對(duì)性、主動(dòng)性，否則，知其然而不知其所以然，瞎子摸象、認(rèn)知不全，練功就會(huì)存在盲目性，效果就會(huì)大打折扣。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)旨在疏通經(jīng)絡(luò)，故練功是以循經(jīng)導(dǎo)引為主，如龍登，強(qiáng)化激發(fā)的是足太陰脾經(jīng)的功能作用，因此在引背兩手上舉時(shí)，意念是從隱白穴到大包穴。倘若僅是完成了功法動(dòng)作，不明白要激發(fā)經(jīng)絡(luò)這一健身原理，缺失意念活動(dòng)運(yùn)用其中，則很難調(diào)理到足太陰脾經(jīng)。由此可見(jiàn)，明白每個(gè)功法技術(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和健身原理，并加以持之以恒的體悟鍛煉，技法自然精熟，功理自然貫通，功效也必會(huì)顯現(xiàn)。引體令柔，主要是指通過(guò)對(duì)人體的關(guān)節(jié)、筋、肉、骨、膜的牽拉拔長(zhǎng)、屈伸擰轉(zhuǎn)、開(kāi)合折疊的運(yùn)動(dòng)練習(xí)，使肢體動(dòng)作由開(kāi)始的僵硬、不協(xié)調(diào)，逐漸呈現(xiàn)出松柔圓活、節(jié)節(jié)貫穿的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。學(xué)練功法的過(guò)程，是對(duì)肢體動(dòng)作不斷改善的過(guò)程，也是提升人體各部位的屈伸能力，發(fā)展人體的柔韌性、靈活性，進(jìn)而提高人體穩(wěn)定性、耐久力的過(guò)程。對(duì)于滑利關(guān)節(jié)、松解黏連、疏導(dǎo)經(jīng)脈、暢通氣血都有所幫助。針對(duì)學(xué)練過(guò)程中的旋轉(zhuǎn)屈伸、抻筋拔骨的動(dòng)作細(xì)節(jié)，習(xí)練者應(yīng)該細(xì)心體會(huì)、強(qiáng)化鍛煉，只有不斷地牽拉肢體關(guān)節(jié)，才能達(dá)到身體柔順的練功效果。循經(jīng)導(dǎo)引是健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)較為顯著的功法特點(diǎn)，十二式動(dòng)作分別對(duì)應(yīng)人體的手太陰肺經(jīng)到足厥陰肝經(jīng)等十二條經(jīng)脈及任脈、督脈，在功法的學(xué)練過(guò)程中，要了解經(jīng)脈的基本路線，便于掌握動(dòng)作要領(lǐng)，達(dá)到更好的健身效果。所以在習(xí)練功法過(guò)程中，首先要了解這些人體經(jīng)脈的路線走向，熟記主要穴位，甚至每條經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系，從而了解中醫(yī)理論，特別是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等基本理論知識(shí)。如折陰動(dòng)作，雙掌沿下肢內(nèi)側(cè)上行，意念從腳趾端的大敦穴，經(jīng)膝關(guān)節(jié)的曲泉穴，至胸部的期門(mén)穴。如果不熟悉經(jīng)絡(luò)的走向、主要穴位的位置，練功中要想準(zhǔn)確做到意念的運(yùn)用，將無(wú)從下手。健身氣功是一門(mén)促進(jìn)身心和諧的學(xué)問(wèn)。盡管學(xué)練功法的目的、層次存在不同，但要想取得最優(yōu)化的練功效果，不僅需要功法技術(shù)的鍛煉，還需要加強(qiáng)心性的修養(yǎng)，特別是道德的涵養(yǎng)。《抱樸子》說(shuō)：“若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”由此可見(jiàn)，古人教授弟子往往不是優(yōu)先教授功法技術(shù)，而是要求先修養(yǎng)心性，做好“煉已筑基”之功。《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”這是古人對(duì)于理想社會(huì)的憧憬，也是習(xí)練健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)追求的高尚境界。以“天下為公”來(lái)規(guī)范和約束自己的行為，那么其生命運(yùn)動(dòng)就必然符合自然規(guī)律，使習(xí)練者真正進(jìn)入了真、善、美的境界。俗話說(shuō)“練功不修德，必定要著魔”“功從德上來(lái)，德為功之母”。涵養(yǎng)道德是修養(yǎng)心性的主要內(nèi)容，包括樹(shù)立正念、陶冶性情、對(duì)治習(xí)氣、增益稟賦等內(nèi)容，是一個(gè)人在意識(shí)活動(dòng)受到外界嚴(yán)重干擾的情況下鍛煉意識(shí)的自我控制能力，可以說(shuō)是更高層次的調(diào)心鍛煉。一個(gè)人的練功時(shí)間總是有限的，只有在生活中始終注意涵養(yǎng)自身的道德，方能使精神寧?kù)o而不浮躁，意氣中和而不偏頗，促使練功逐漸達(dá)于道，而不是滯于術(shù)，即所謂“道生之，德蓄之”。涵養(yǎng)道德要時(shí)時(shí)修、天天修、月月修、年年修，力求做到“無(wú)事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上；有事無(wú)事，吾之敬未嘗間斷”，從而在“人生不如意者常八九”的生活環(huán)境里，把握好自己的情緒，控制好自己的心情，不生不切實(shí)際的妄念，進(jìn)而形成良好的心理平衡，維護(hù)內(nèi)環(huán)境陰平陽(yáng)秘的身心健康狀態(tài)。
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