彝族婚俗之永善篇 ■ 陳永發(fā) 發(fā)布時(shí)間：2003-4-12 13:29:34 原出處：《昭通日報(bào)》 永善向?yàn)橐徒?，系土司土目掌管之地。置縣前，永善之疆域時(shí)劃云南、時(shí)歸四川。雍正年間，云貴總督鄂爾泰平定烏蒙（今昭通），推行“改土歸流”。雍正五年設(shè)昭通府，六年二月于米貼設(shè)一知縣、教諭、典史，分駐昭通右營游擊，撫馭烏西一帶。此后一直隸屬云南，轄于昭通。
永善是彝族的發(fā)源地之一，作為土著居民，彝族自古在這里繁衍生息，有著悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化。整個(gè)彝族文化的浩瀚長河里，也匯集了永善彝族的心血和汗水。四川涼山出版的《曲湟》、《古侯》兩大彝族史書多收集于永善。
戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口的劇減，漢、回、苗等民族的遷入、相互學(xué)習(xí)與交融，統(tǒng)治思想的灌輸，對永善彝族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，隨著時(shí)間的推移，歷史的變遷，永善彝族漸漸形成了既有別于四川大涼山，又不同于東部方言區(qū)的昭通、昆明、貴州等地獨(dú)具特色的生活風(fēng)俗習(xí)慣。其中，婚姻習(xí)俗就有明顯的特征。
一、定婚
永善彝族的婚姻，基本上有婚約，這被稱為“媒妁之言、父母之命”約定，從今天的法律眼光來看，不具備法律效力，但已約定俗成，是彝族大家庭信守的準(zhǔn)則，一諾千金，即使一兩歲就定親的娃娃親，也是很少毀約的?；榧s的締結(jié)，一般遵循以下過程：
提親。男方相中了誰家的姑娘，首先由父母提談，探聽女方父母的口吻，如果口風(fēng)好，有締結(jié)婚約的可能，再請媒人（彝語府嘎）到女方家去議親。其中有一種特殊情形，那就是舅舅家有優(yōu)先權(quán)。舅舅家開口（彝語懇抵）要娶的，其它人家不得再提親。彝族有句名言：“喔呢啊門止”意思是“舅舅當(dāng)母親”，因此很尊重舅舅，多數(shù)姑娘會為嫁到舅舅家，尊養(yǎng)舅舅而自豪，其父母也因能報(bào)答后家兄弟而高興。
說親。即男方請人帶上一壇酒、九個(gè)熟雞蛋，到女方家商議締結(jié)婚約的有關(guān)事宜。包括是否應(yīng)允這樁婚事，商議聘金（彝語府者，俗稱彩禮銀子）及送聘金的時(shí)間。聘金多少不等，多則上千元，少則幾百元，尾數(shù)為“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。
燒雞（彝語者灑）。第一次送聘金叫燒雞。即選取吉日后，由媒人帶領(lǐng)求婚的男孩及其長輩、親友數(shù)人（必須是奇數(shù)，多為九人）帶上一壇酒，九個(gè)熟雞蛋、一對小雞（一雌一雄）和約定送呈的聘金，到女方家舉行正式定婚儀式。女方親友數(shù)人（多為女性）在大門口往男方前來之人身上潑冷水，以示迎接，進(jìn)屋乃止。進(jìn)屋后媒人將酒和雞蛋放在一堆裝滿谷物的升子旁，再將聘金放在升子里，一起交給主人。寓意財(cái)谷豐盈，最后將小雞交與主人喂養(yǎng)，寓意這對小鴛鴦從此相依相伴了。隨即殺豬宰羊以待，主人一般要請親友與近鄰作陪，一是告知大家，雙方聯(lián)姻之事；二是共同慶賀。當(dāng)夜，雙方親友拉家常、敘親情，多道祝福之辭，對酒當(dāng)歌，通宵達(dá)旦。天明道別，女方父母還要打發(fā)一點(diǎn)錢給未來的女婿，以示接納。隨后，女方將禮節(jié)性地回訪男方，男方隆重接待。燒雞表示婚約的正式締結(jié)。
二、結(jié)婚
和定婚一樣，結(jié)婚也要經(jīng)過幾個(gè)過程。
擇期。男女雙方到一定的年齡，女方年齡為奇數(shù)（多為十七、十九、二十一、二十三）時(shí)，由男方找“畢摩”先生測算，選擇吉日良辰。測算依據(jù)是男女雙方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“進(jìn)丁年”，其次看有沒有其他“相克”。
送期。擇好婚期，男方請媒人帶好一壇酒，九個(gè)雞蛋，去告知女方。
接親（彝語下母）。婚禮分二天兩地舉行。第一天女方家為主，男方組織迎親隊(duì)攜帶一壇酒，九個(gè)雞蛋和為新娘準(zhǔn)備的衣服、頭飾、氈衣、裙子、腰帶、鞋襪到女方家迎接新娘、搬運(yùn)嫁妝。迎親隊(duì)除媒人外全為男性，由媒人領(lǐng)頭，一定要有新郎一名弟弟參與，沒有親弟弟，堂弟弟也是可，其他人員不僅要年青力壯，而且能歌善舞、能言善辯，否則女方親友會小看男方，甚至嘲笑男方親友無能人。
潑水。迎親隊(duì)到大門口時(shí)，新娘的女友姊妹們使勁地往他們身上潑冷水。
抹花臉。吃過晚飯，待夜幕降臨，女方的姑娘們以水調(diào)勻鍋煙煤、陽塵，先抹新郎之弟（彝語下母北，俗稱花臉頭），再抹到部分迎親隊(duì)員的臉上，花臉不能全部抹完，且必須奇數(shù)個(gè)。抹花臉后來不能再洗臉，要回到新郎家一起洗后將水潑到新娘床下。
對歌。抹花臉后，女方兩名女歌手開始挑戰(zhàn)，迎親隊(duì)的兩名歌手迎戰(zhàn)。形式兩人對兩人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同詞，邊舞邊唱。內(nèi)容或天文地理、古今中外，竟比知識淵博；或互相戲謔，引親友開心、愉快；或表達(dá)傳統(tǒng)、倫理與先哲，教誨后生晚輩；或述說人間至純至真的親情。舞姿古樸，曲調(diào)優(yōu)雅，詞意華美，回答往返，蕩氣回腸。雞鳴時(shí)改唱留親歌（彝語仍得格）。形式由二對二改雙方集體對唱，各自由一名歌手領(lǐng)唱，用同一曲調(diào)，各用各的唱詞；內(nèi)容一是女方對迎親隊(duì)的調(diào)侃、鞭撻，二是對新娘的挽留，三是迎親隊(duì)表達(dá)一定要接走新娘的決心和對后家的安慰，幽婉的曲調(diào)，感傷的詞句，把新娘與親人之間的依戀和離愁別緒表達(dá)得淋漓盡致。與此同時(shí)，新娘已梳妝打扮穿上嫁妝。
扯耳朵（彝語撓北克，俗稱搶親）。黎明將至，女方的年青男女一層又一層地把新娘圍護(hù)在中心，迎親隊(duì)則一次又一次地保護(hù)新郎之弟沖入人墻去扯新娘的耳朵，直到扯著為止。
哭親。扯了耳朵，新娘已成別家之人，開始哭別親人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，內(nèi)容歷數(shù)父母的養(yǎng)育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及難以報(bào)答的憂傷。
背新娘?？抻H后即發(fā)親，由新娘之弟將新娘背出門交予迎親隊(duì)，新郎之弟背著新娘往男方進(jìn)發(fā)，婚禮主場也是由此轉(zhuǎn)到男方。接親的人一部分抬嫁妝，一部分輪流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能著地，中途換人背時(shí)，先墊上草席供其踩踏，送親的人中專門負(fù)責(zé)拿草席的是新娘的小表弟（彝語席帖）。也只有草席這東西是由送親人拿。
送親（彝語府母）。女方要派親友護(hù)送新娘至男方，愿意前往的都可以參加送親，一般數(shù)十人不等。還要從中挑選兩三個(gè)姊妹陪伴新娘。
進(jìn)親棚。新郎家在大門外適當(dāng)?shù)牡胤酱钜粋€(gè)簡易露天棚子迎接新娘，謂之親棚。將至新郎家，迎親隊(duì)將新娘背入親棚，送親的人們圍坐兩側(cè)，新郎家抬出酒，每人斟一碗，賓主相互勸飲，氣氛熱烈。
梳頭。親棚里，仍由在后家給新娘梳頭之姑母（新娘父親之姐妹）將來時(shí)的一股辨子分梳為兩股，寓意此青絲已分屬娘家與婆家。彝語有句話“外侄１００根頭發(fā)有５０根是舅舅家的”根源于此。
入房。斟酒梳頭完畢，仍是新郎之弟將新娘背入新房。送親的姐妹與新娘同臥，直至三天后回門，此期間，新郎不得與新娘同寢。
是夜，再次對歌，風(fēng)格一改女方的婉約，以高亢歡樂為主旋律。
送客（彝語嘎灑）。第二天早飯后，男方為女方送親的人餞行。先把客人招呼在頭天搭親棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、豬苦膽、豬連貼及感謝媒人、孝敬長輩的謝媒錢（府嘎者）、舅爺錢（喔呢者）、伯父錢（拋喔者）、姑母錢（啊伯者）以及打發(fā)兄弟、表弟和其他送親小孩的兄弟錢（麻之者）、表弟錢（席貼者）、小孩錢（確渣革渣），每份錢物搭一瓶酒。每組錢都不多，只是禮節(jié)性的。媒人看了豬苦膽、豬連貼，祝福說：“苦膽亮汪汪，苦膽把把長，兩家親情地久天長。”
回門（彝語約哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多則十余人，少則幾人，帶上一壇酒，有的還要牽一只羊回謝后家。后家再次殺豬宰羊以待。此后三五日，新郎獨(dú)自將新娘接回圓房，正式成為夫妻。
送清凈菩薩（彝語寫俄布）?；楹?，男女雙方都有要請畢摩先生送清凈菩薩，解除污穢，驅(qū)逐鬼怪。清除口舌是非，以圖全家清清凈凈、和睦安康。
三、婚后拜年（彝語角古）
結(jié)婚后，每逢過年，夫妻都有要回家拜年，所帶禮物主要是一壇酒、九個(gè)熟雞蛋、半邊豬頭。
四、婚配禁忌
永善彝族乃至整個(gè)彝民族都很尊崇血緣和宗法制的家族關(guān)系，嚴(yán)禁家族內(nèi)通婚。解放前多禁等級外通婚，禁與外民族通婚，現(xiàn)已開放。故有人稱永善彝族的婚姻為“等級內(nèi)、家族外婚姻”。姨媽、姨娘家子女互稱兄弟姐妹，一般不相許配。
五、常用數(shù)字
永善彝族婚姻過程中多用“三、五、九、十一”等奇數(shù)字，偶數(shù)字僅有“八”偶爾用一兩次，最喜歡用“九”。“九”彝語讀“固”，“固固口口”表示牢固久遠(yuǎn)之意，這是父母希望子女感情久遠(yuǎn)，婚姻美滿，家庭穩(wěn)固、幸福，可謂用心良苦。忌諱“四、七”。 本文源自彝學(xué)網(wǎng)[彝學(xué)網(wǎng)<*>網(wǎng)聚彝學(xué)]
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