燒紙，俗稱燒紙錢，而紙錢又稱冥幣、楮錢等，是指供人焚化以敬禮天地諸神、先祖以及禮葬親人等的習俗，也是我國民間重要的信俗之一。

雖然，對于燒紙我們多有見聞，但燒紙習俗究竟起源于什么時候，經(jīng)過了哪些發(fā)展過程，現(xiàn)狀又是怎樣的，又包涵了哪些歷史典故等，可能了解的人并不多。

燒紙考古溯源

理論上，燒紙起源于魏晉時期，但根據(jù)后世考古發(fā)現(xiàn)來看，這一說法存在質(zhì)疑。

天津博物館黃娟博士，通過對戰(zhàn)國秦漢時期的墓葬進行考古研究后，在《戰(zhàn)國秦漢時期泥質(zhì)冥幣的發(fā)現(xiàn)與研究》一文指出，冥幣早在楚墓中已經(jīng)出現(xiàn)，是專為喪葬而作，模仿當時的流通錢幣，其質(zhì)地有泥、銅、鉛、金等。這應(yīng)該是燒紙錢最早的雛形了。

據(jù)2019年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)推薦項目記載，在杭州市蕭山區(qū)黃家河的東晉墓（M7）中出土了16件遺物，其中就有“冥幣”。

在晚清時期，也曾在西域高昌王國（今吐魯番）舊址等佛教國家遺址出土過“冥幣”，而高昌王國又正好處于魏晉南北朝時期。

同時，在新孤吐魯番阿斯塔那唐墓中也出土有“紙錢”。

以此來看，燒紙的雛形最早起源于戰(zhàn)國時期，而燒紙的習俗則興于唐朝時期。

燒紙歷史探源

據(jù)唐代《封氏聞見記》記載：從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事。

又據(jù)《新唐書·王璵傳》記載：漢以來喪葬者埋錢于墓壙中，稱瘞錢，魏晉以后則演變?yōu)橛眉堝X。

再據(jù)清代《燕京歲時記·清明》記載：'魏晉以來，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也開始在民間廣為傳播開來。佛教宣尊茶毗火葬法，故改為燒紙錢。'

還據(jù)洪喜慶的《杜詩辯證》記載：齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事。

對此，素有“風云才子”之稱的喬冠華在年少之時，也曾寫過一首詩：“東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無紙時，不聞鬼窮餓?！?/span>

根據(jù)以上史料綜合分析，燒紙錢的源頭來自于蔡侯紙的發(fā)明，而隨著佛教傳入魏晉或南北朝時期，便出現(xiàn)了燒紙錢的現(xiàn)象。結(jié)果，燒紙習俗又興起于唐朝。畢竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬?！?/span>

不過，有學者認為，雖說從埋錢到燒紙錢的轉(zhuǎn)變緣于佛教，但是紙錢本身卻出自我國本土。

燒紙習俗形成探源

據(jù)朝代《封氏聞見記》記載：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬。

對于燒紙錢，詩人白居易曾寫詩：“誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢?！?/span>徐凝在《嘉興寒食》詩中寫道：“嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無人送與紙錢來?！?/span>王建在《寒食行》詩中寫道：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。”

又據(jù)《舊唐書·王玙傳》記載，唐玄宗和唐肅宗皆好神仙事，常做“法事”，耗資巨大。對此，王玙諫言將民間的燒紙祭祀法引入宮中，以應(yīng)對宮中祭祀耗費嚴重的問題。但是，當時卻遭到了書法家顏真卿和詩人張藉的公然抵制。對此，張藉在《北邙行》中寫道：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜樹上?！?/span>

同時，宋朝的司馬光也曾批評王玙的燒紙錢的做法是“巫術(shù)，讓習禮者羞恥。”

以此來看，燒紙錢在唐代已極為盛行。

到了后來的宋代、元代、明代、清代以及現(xiàn)代，對于燒紙錢也多有詩句記載。如：《宋史·寇準傳》：“縣人皆設(shè)祭哭於路，折竹植地，掛紙錢?！?/span>元朝袁桷：“叢竹雨留銀燭淚，落花風飆楮錢灰?！?/span>清代吳敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到墳上燒紙錢去。”陳毅《梅嶺三章》詩之二：“后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢?！?/span>等。

可見，燒紙錢的習俗從魏晉時期開始，興盛于唐代，先后經(jīng)歷宋、元、明、清幾個朝代，一直傳承到了現(xiàn)在。

燒紙習俗的寓意探解

據(jù)唐代封演著《封氏聞見記》記載：燒紙錢是為了祭祀鬼神。

而據(jù)《事物原會》記載，在燒紙錢的習俗中，還有一個“散擲紙錢”的過程，也就是出殯時，沿路邊走邊拋撒紙錢，名曰“買路錢”，希望下葬者順順利利到達墳地。

同時，也有詩云：“紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡(luò)掛荒墳，梨花風起悲寒云?！?/span>

以此來看，早期的燒紙錢多代表“祭祀鬼神”的意思。

不過，后世也有觀點認為，燒紙錢源于佛家的生死輪回說，人們相信通過燒紙錢，能讓死去的親人在另一個世界過上好日子。

此外，還有一種說法，燒紙錢是與死去親人溝通的橋梁，既能緩解對親人的相思之苦，也能借助這一形式繼續(xù)向去世的親人再盡孝道或悼念。

看來，燒紙錢也起到一種維系與去世親人親情連通的作用。

燒紙習俗的發(fā)展分析

據(jù)宋人人陶彀《清異錄》記載：周世宗柴榮葬日,所燒紙錢的形狀似碗口，“金元寶”（黃紙）上印文“泉臺上寶”，“銀元寶”（白紙）上印文 “冥游亞寶”字樣。這也說明，在五代時期，紙錢已能通過板刻批量印刷了。

同時，在浙江金華地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了一張冥幣雕版，桃木質(zhì)地，呈長方形，長約64厘米、寬約32厘米、厚約1.1厘米。據(jù)推斷，該雕版屬于明清時期。

顯然，自唐代后，不但燒紙錢的習俗已經(jīng)深入人心，而且紙錢也成了一項產(chǎn)業(yè)，直到現(xiàn)在。

此外，還有史料記載，在唐宋以后，葬禮上從單純的燒紙錢，已發(fā)展到了燒紙馬、紙房屋等紙品。只是到了后世，有些人更夸張，除了燒紙錢外，還給先人燒“名車”、“豪宅”、“美女”等紙祭品，卻受到了輿論的譴責。

燒紙文化的流行探析

如今，燒紙錢不僅在我國流行，而且已經(jīng)走出了國門，走向了世界。

據(jù)媒體報道，有一外國網(wǎng)友在燒紙錢后感嘆道：“說實話，我不知道是否真有天堂和地獄，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，燒，是把東西送到他手里的唯一途徑。”

同時，在一些國外網(wǎng)站上也出現(xiàn)了許多的燒紙錢的流程視頻課。如：燒紙錢的正確方法；如何讓紙錢存入祖先的帳戶等。

或許，這些習俗與生活在國外的華人的文化影響有一定的關(guān)系。

燒紙習俗與文明祭祀的碰撞

雖說，燒紙文化已影響了我們上千年，但是隨著中國文化的發(fā)展，如今的燒紙錢已有漸漸退出歷史舞臺的趨勢。

之所以能夠出現(xiàn)這樣的結(jié)局，主要是燒紙錢與火災(zāi)、環(huán)保等問題發(fā)生了較大沖突。因為，許多的山林火災(zāi)都是“燒紙錢”引發(fā)的。

但是，畢竟燒紙錢是祭祀和悼念先人的一種習俗，又豈能斷了人們的這份親情活動。所以，多數(shù)地方提倡文明祭祀，引導人們用鮮花代替香燭、紙錢、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明顯。如：每到清明時節(jié)，花店的白菊、黃菊、百合等鮮花就極為暢銷。

可以說，燒紙錢文化傳承到如今，在城市已很少見了，只不過在農(nóng)民依舊較為普遍。

紙錢的歷史種類

燒的紙錢，還有冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、紙楮、陰司紙等名稱。

據(jù)史料記載，歷史上的紙錢主要有三類。即：

• 打錢類：是用木槌和鐵制的錢模，把錢的形狀打在土紙上。
  

• 剪錢類：就是俗話說的“買路錢”，以土紙裁成方塊，貼以金銀色的紙箔，或折成元寶的錠狀，以像金銀。
  

• 印錢類：是仿近代的紙幣、銀元，印上“冥通銀行”以及各種數(shù)字的金額。目前，人們所用的紙錢多屬于此類。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面則有“冥通銀行”（或“冥都銀行”）等字樣，或者閻王、玉帝的簽署印章字樣。同時，還有的紙錢上印有“冥通銀行信用卡”的字樣，極具時代特征。此外，紙錢面額多為5元、10元、50元、100元。但也有數(shù)萬和數(shù)百萬或數(shù)千萬面額的紙錢。因此，有人打趣說這樣容易引起陰間的通貨膨脹。
  

不過，據(jù)《中國人民銀行法》第19條和44條規(guī)定，紙錢圖案若是“仿真”人民幣，則會受到法律處罰。同時，偷盜“紙錢”數(shù)量較大者，也是會受到相關(guān)法律處罰的。

燒紙典故探源

典故一：傳說東漢蔡倫的學生尤秀才為了將老師的“蔡侯紙”推銷出去，而假裝病死。于是，尤秀才的妻子告訴左鄰右舍，如果將蔡侯紙剪成“孔狀”焚燒，以此敬拜神祇，死者即可復(fù)活。對此，大家當然不信。結(jié)果，尤秀才的妻子一燒紙錢，尤秀才便活了過來。因此，“蔡侯紙”很快成了暢銷產(chǎn)品。

雖說，該傳說版本較多，但基本大同小異。只不過，在東漢初年為避諱武帝劉秀之名，將秀才改為“茂才”。也就是說，在東漢沒有“秀才”一說，而是稱“茂才”。所以，這個典故是不可信的。

典故二：據(jù)《南史》記載，趙僧嚴臨終遺言弟子：“我今晚要走，壺中有大錢一千，是去陰府的買路錢；蠟燭一支，照七尺之尸?！?/span> 當晚，趙僧嚴就去世了。因此，后來便有了出殯時一路撒“買路錢”的習俗。

這應(yīng)該是可信度較高的關(guān)于紙錢的應(yīng)用的一個典故。

典故三：據(jù)說，在魏晉南北朝時期，有個縣令的母親去世。當時，正逢炎夏，而民間習俗需將遺體放在家里一段時間，方可下葬。否則，會被人指責為不孝。

但是，縣令又擔心遺體放在家中會腐爛，自己又不忍心看到母親遺體腐爛。于是，他將母親的遺體放到了一座寺廟，拜托寺廟的老和尚為母親念經(jīng)超度，以顯示自己的孝道。誰知，老和尚佛事繁忙，便將看管縣令母親遺體一事交給小和尚打理。

三日后的一個晚上，小和尚突然聞到了縣令母親遺體發(fā)出的臭味，感到很難受，又很害怕，便找來一些稻草在房內(nèi)焚燒，以沖淡尸臭。結(jié)果，天亮了老和尚也沒有回來，而稻草又燒完了，他只好將佛龕上的黃紙拿來接著燒。就在這時，老和尚陪著縣令回來了，縣令好奇地問小和尚為何要燒紙，小和尚不知如此回答，老和尚則機智說道：“緣主，這不是燒紙，是給老夫人往陰間送錢，免得老夫人在陰間缺錢花。”

此后，為死人燒紙錢的習俗便漸漸傳開了。

總之，無論燒紙的典故是真是假，其實并不重要，重要的是這畢竟代表了后人對先人的一份情感寄托，這應(yīng)該才是燒紙習俗能夠傳承下的主要原因吧。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)

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