進(jìn)入了12月，年輕人的焦慮節(jié)奏，將進(jìn)一步加快！
12月意味著到了年底，年底意味著春節(jié)即將到來，春節(jié)最難面對(duì)的恐怕是七大姑八大姨的催婚。當(dāng)年輕人面臨催婚的那一瞬間，如果這個(gè)世界上比沒有對(duì)象還恐怖與無奈的事情，那一定是有對(duì)象卻付不起天價(jià)彩禮。
中國(guó)社會(huì)的天價(jià)彩禮有多恐怖？俗話說，家家有本難念的經(jīng)，這經(jīng)書寫的怕是彩禮的禮單吧！
從20世紀(jì)50年代的幾尺花布，到改革開放后的“三轉(zhuǎn)一響”（自行車、手表、縫紉機(jī)和收音機(jī)），再到如今一些地方用百元鈔票“稱斤論兩”，國(guó)內(nèi)一些地方不斷加碼的“彩禮”正在將一些普通父母壓得喘不過氣來。其中很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)不僅彩禮翻了番，房子、汽車等也成了結(jié)婚標(biāo)配。
而現(xiàn)在，更多的是，上來就要萬紫千紅一片綠。
萬紫：10000張5元；千紅：1000張100元；一片綠：600張50元，共計(jì)18萬。
根據(jù)調(diào)查顯示，彩禮更像是房?jī)r(jià)，盡管以全國(guó)來看，有漲有跌，有降有升，但總體而言，不斷攀升。就連一線城市也不例外，4年來北京市的彩禮由1萬元禮金加禮品上漲為20萬元加一套房；上海市的彩禮保持不變，維持在10萬元加一套房；廣州市的彩禮由1萬元禮金加“三金”上漲為總價(jià)值5萬元的彩禮。
為了這天價(jià)彩禮，有些人背負(fù)高額債務(wù)，有些人節(jié)衣縮食，有些人東拼西湊，有些人被棒打鴛鴦，有些人甚至為之鬧出了命案。
本來是喜慶的婚事，卻蒙上了一層陰影，針對(duì)當(dāng)前部分地方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問題，國(guó)家出手了。近日，民政部要求，全面推進(jìn)婚俗改革，積極倡導(dǎo)和組織舉辦集體婚禮、紀(jì)念婚禮、慈善婚禮等格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富、特色突出、文明節(jié)儉的婚禮形式。反對(duì)利用婚姻斂財(cái)，抵制天價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風(fēng)，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。
此舉一出，大多數(shù)網(wǎng)友鼓掌贊同，支持政府改革。也有人表示，太晚了，來不及了！或者是治標(biāo)不治本，醫(yī)療、教育、住房等才是關(guān)鍵問題。
當(dāng)然，更多的人懷疑，在天價(jià)彩禮上，國(guó)家這一次出手，能不能干的過丈母娘？
對(duì)，丈母娘就是中國(guó)一些奇葩經(jīng)濟(jì)的背鍋俠！房?jī)r(jià)高了，是丈母娘要求結(jié)婚買房推動(dòng)的，彩禮高了，是丈母娘嫁女提出的。但說實(shí)在的，天價(jià)彩禮的這鍋，丈母娘能不能背？改不改背？
這得從頭說起！
作為一項(xiàng)婚姻禮儀的彩禮，在新中國(guó)成立之后的1950年，曾被認(rèn)為是買賣婚姻的表現(xiàn)之一，法律明文廢止。上世紀(jì)80年代以來，源起于西周時(shí)期的六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎為特點(diǎn)的傳統(tǒng)婚姻締結(jié)程序在不斷地簡(jiǎn)化，但唯獨(dú)涉及財(cái)富轉(zhuǎn)移的彩禮，不但沒有弱化，反而呈現(xiàn)出不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。尤其是在農(nóng)村，動(dòng)輒結(jié)婚彩禮起價(jià)10萬，倘若男方條件差，彩禮還會(huì)加碼。如果將彩禮換算成收入，促成一場(chǎng)婚禮的彩禮，在很多地方是一家人幾年的收入。
在一個(gè)自由戀愛的時(shí)代里，盡管很多人覺得，這形同于“買賣婚姻”，在言談之間似乎都有過或多或少的抨擊。但在現(xiàn)實(shí)面前，即便是自由戀愛、男女雙方你情我愿，可在步入婚姻殿堂時(shí)，絕大多數(shù)還得邁過彩禮的高門檻。只是，邁過去的，未必能夠獲得一個(gè)穩(wěn)定與幸福的婚姻，邁不過去的，注定要扮演一個(gè)感情領(lǐng)域的悲劇角色，有的甚至為之付出了生命。
在婚姻的大門前，徘徊著種種因彩禮釀造的感情不幸，這種“不幸”純粹由丈母娘而來，還是存在其他因素？過去，因彩禮所衍生出的“丈母娘推高房?jī)r(jià)”的言論，或許就能準(zhǔn)確反映出丈母娘在彩禮“面子”之外的一些社會(huì)因素。
住房是生活的必需品，尤其是當(dāng)下社會(huì)，對(duì)于許許多多的年輕人來說，要在結(jié)婚的時(shí)候能夠依靠自己的奮斗擁有自己的住房，顯然不太現(xiàn)實(shí)。于是，借助彩禮的名義，進(jìn)行代際之間的財(cái)富轉(zhuǎn)移，快速實(shí)現(xiàn)丈母娘心目中婚后小康的生活。這便出現(xiàn)了彩禮不斷攀升的普遍性現(xiàn)象。
這當(dāng)中，因家庭關(guān)系的改變，從過去婚后子女與父母同為一個(gè)會(huì)計(jì)單元，改變?yōu)槿缃窠Y(jié)婚就分裂為子女與父母兩個(gè)會(huì)計(jì)單元，使得有時(shí)候彩禮成了子女與女方家庭的一種合謀，對(duì)男方父母進(jìn)行代際剝削。尤其是在農(nóng)村，家庭收入本身過低，以及收入來源不穩(wěn)定，加之彩禮附加了女方父母的養(yǎng)老等各類社會(huì)問題，進(jìn)而導(dǎo)致越是經(jīng)濟(jì)落后，彩禮就會(huì)越高。
相反，城市人或經(jīng)濟(jì)狀況較好的女方家庭，對(duì)于彩禮的重視程度，卻愈來愈淡薄，常常只是起到一個(gè)象征性的儀式作用，甚至，有的經(jīng)濟(jì)較好的女方家庭，不但連象征性的彩禮都不會(huì)索取，甚至還會(huì)給予異常豐厚的嫁妝。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)狀況好，自然不會(huì)指望索取高額彩禮來補(bǔ)貼家用或養(yǎng)老。
明白了這些，你就會(huì)覺得，當(dāng)前對(duì)彩禮只是局限于習(xí)俗的抨擊，顯得多么蒼白無力。固然彩禮作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，存活于鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤之上，有著深刻的社會(huì)文化的根源，但以財(cái)富轉(zhuǎn)移的方式存在，就注定著它背后所涉及的不僅僅是習(xí)俗文化，更多的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素——家庭條件好，便不在乎；家庭條件差，便非常在乎。
換言之，若不能給年輕人在這個(gè)社會(huì)一個(gè)財(cái)富積累的向上通道，不能解決農(nóng)村的養(yǎng)老困局，不能給落后地區(qū)以經(jīng)濟(jì)造血的能力培育，那么彩禮對(duì)于他們來說，與婚姻所需要的感情變得不太相干，而真正相勾連的，便如同改變命運(yùn)的一根稻草，縱然知道它不能將自己從經(jīng)濟(jì)壓力比較大的生活中救起，但它看得見，便拼命要抓住。
而這，才真正是天價(jià)彩禮面前，國(guó)家干過丈母娘的有效途徑。
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