數(shù)術，也寫作術數(shù)，是中華古代神秘文化的主干內容。
古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數(shù)來歸納、推理。于是，術數(shù)便用來推測個人，甚至國家的命運吉兇。《黃帝內經(jīng)-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)。”《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數(shù)范圍?！吨袊叫g大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數(shù)理以行占卜之術的，皆納入術數(shù)范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。
下面盤點中國古人傳下來的十大術數(shù)奇書：
一、《鬼谷子》：舊題鬼谷子撰，書約成于戰(zhàn)國晚期。此書是一部"奇變詭偉"的縱橫家著作。自漢魏六朝隋唐以來，一直流傳不絕，對它的評價也褒貶不一，書中所述各種術數(shù)，更使之充滿離奇色彩。
二、《太弦經(jīng)》：又稱《太玄》，西漢楊雄著。在形式上模仿《周易》一樹，其理則與老子"道生一，一生二、二生三、三生萬物"之說相合。"玄"乃揚雄所獨創(chuàng)宇宙之范疇，他認為世界以"玄"為中心，萬物由"玄"而生，按"玄"發(fā)展，對后世反讖緯神學起了有力指導和鼓舞作用，堪稱一本奇異之作。
三、《周易參同契》：東漢魏伯陽所著，本人被后世尊稱為"萬古丹經(jīng)王"。此書首次將修煉神仙的方術理論化，是運用易學理論，集中古代養(yǎng)生家、神仙家、方技術數(shù)之大成，為后世的內丹、外丹奠定了理論基礎，也直接為古化學、氣功療法和老年養(yǎng)生學留下了寶貴的遺產(chǎn)，是我國現(xiàn)存最早的煉丹術著作。
四、《黃帝宅經(jīng)》：原名《宅經(jīng)》，真實作者無法確考，是我國現(xiàn)存最早的住宅風水書。認為宅是陰陽之樞紐，強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。相宅術在建筑學、美學、生態(tài)學方面具有一定的價值，有一定的科學性。
五、《葬經(jīng)》：漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。我國的喪葬文化一直較為發(fā)達，相地文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》，思想內容為后來的風水書所承襲和發(fā)揮。不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗，中華術數(shù)之大奇書。
六、《太乙金鏡式經(jīng)》：唐王希明撰。太乙術在根底上仍是仿《周易》而作。它以"一"作為太極，一生二目，二目生四輔，就象《周易》的"太極生兩儀，兩儀生四象"。有可以預知未來的太乙之法，不愧為中華術數(shù)奇書。李燾《續(xù)資治通鑒長編》稱夏主元昊通漢文，曾經(jīng)推《太乙金鏡》，可見此書影響之大。
七、《六壬神定經(jīng)》：北宋揚維德撰。六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數(shù)。它與遁甲、太乙合稱為三式。該書記錄六壬具體推占，與奇門遁甲、九宮之式相近，它們都是中華神秘文化的結晶，反映了人們對未知世界把握的企圖。
八、《遁甲符應經(jīng)》：北宋揚維德等撰，記錄與六壬、太乙齊名的奇門遁甲術，通過此書，可以一窺已經(jīng)失傳的奇門遁甲術的神秘面目，在它傳演之中，后人又將道家符箓之法攙雜進去，使得它越來越怪誕不可究潔，其面目也愈來愈神秘、奇特。
九、《麻衣神相》：相傳為北宋的一位相術之人麻衣道人所撰。它的成書較早，是現(xiàn)存最早對人體相貌進行系統(tǒng)敘論的奇特的相術著作。人的命運本來就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種密碼，其"奇"也就在于此。
十、《柳莊相法》：相傳明代相術奇人袁珙所作，是中國古代相書之集大成者。古籍記載袁珙看見仁宗，脫口就說"天子也"，看到宣宗，就知必是"萬歲太子"。袁珙的斷語，日后一一應驗，由這樣一位相術大師撰寫的相書，它的神奇可想而知。袁珙晚年自號柳莊居士，故此書謂之《柳莊相法》。
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