《傷寒論》007條:病有發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽也;無熱惡寒者,發(fā)于陰也
007、病有發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽也;無熱惡寒者,發(fā)于陰也。發(fā)于陽,七日愈;發(fā)于陰,六日愈。以陽數(shù)七、陰數(shù)六故也。我們之前講了太陽病里的兩個證型,一個太陽中風證,一個太陽傷寒證,這兩個證都是發(fā)熱和惡寒并存,還有一個溫病,是只發(fā)熱,不惡寒。
只發(fā)熱不惡寒,這是溫病,有內(nèi)熱,在《傷寒論》中有陽明病,可以認為就是講溫病的,大的證型有兩個,白虎湯證和承氣湯證。白虎湯證是有內(nèi)熱,但還沒有把水燒干,還沒有大便秘結于里。承氣湯證是內(nèi)熱熾盛,已經(jīng)大便秘結了。那么第7條,又講了另外一種情況,無熱惡寒者,發(fā)于陰也。前面文章如果都看了,會明白,傷寒論的六經(jīng)辨證思路是先辨陰陽,再辨表里。這里的陰陽,指的是陰證和陽證,這是大方向。辨清了陰證和陽證,大方向確定了,再辨病位,也就是表,里,半表半里。
有了陰,陽和表,里,半表半里,這樣二三得六,六經(jīng)辨證就出來了。陰證和陽證如何確定?陰證是面對疾病機體呈現(xiàn)衰沉的反應,陽證是面對疾病機體呈現(xiàn)亢奮的反應。為何會有衰沉和亢奮?因為氣血的充盈和虧損程度不同。氣血充盈的,有能量御敵于外,就會亢奮,就好像主戰(zhàn)派,嚷嚷著要打要殺,沖出去就跟病邪干起來了,畢竟彈藥足,不怕。氣血不足的,虧損的,只求自保,能保住皇城命根就不錯了,還出去迎什么敵啊,這就好像投降派,基于實力不足,不敢出城迎敵,病邪來了也基本是不抵抗政策,只求保住最關鍵的城池,這就會表現(xiàn)出衰沉的反應。那么如何判斷氣血足還是不足?最簡單也是最有效的判斷方法,就是把脈,看血管里的血液是否還充足。如果血管里的血液充盈,脈不細,也相對有力,這就表明氣血還比較足,一般往往是陽證。
如果血管里的血液不充足了,一摸,感覺脈很細,也不是很有力,干癟的,細弱,這就表明氣血不太足了,一般往往是陰證。
摸脈,往簡單了說,和摸水管是一樣的。把脈當成水管,看看里面水是足還是不足,其實并不難。
當然脈象也有假的,有時候陽證,但因局部瘀堵,也有可能呈現(xiàn)到脈象上時可能出現(xiàn)細弱脈,所以中醫(yī)一直強調(diào)四診合參,就是要多方面信息綜合考慮判斷,才不致于出錯。另外看一個人是不是怕冷怕風怕寒,手腳是不是冰涼,也能大概的判斷出是陰證還是陽證。
如果發(fā)熱又惡寒,這是陽證,陽證的哪一證?對,太陽病。如果只是惡寒,不發(fā)熱,那就是陰證了,陰證的哪一證?少陰證。少陰證是表陰證,也就是病位在表的陰證。
是如何判斷出來的呢?主要在于發(fā)熱還是不發(fā)熱。發(fā)熱,發(fā)燒,其實是人體面對疾病比較亢奮的表現(xiàn),只有氣血充足,和敵人干上仗了,打的火熱,才有可能發(fā)熱。
如果敵人一來,退守了,不抵抗,不打仗,那怎么會發(fā)熱呢?那就不會發(fā)熱。所以說,如果惡寒的同時有發(fā)熱,這就是亢奮的表現(xiàn),表陽證,太陽病。如果只惡寒,不發(fā)熱,這就是衰沉的表現(xiàn),表陰證,少陰病。
發(fā)于陽,七日愈;發(fā)于陰,六日愈。以陽數(shù)七、陰數(shù)六故也。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。(《尚書大傳·五行傳》)水,地,都是陰的?;?,天,都是陽的。所以說陽數(shù)七,陰數(shù)六。
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有人懷疑這一句,是后來人在傳抄過程中自己加上去的,并非仲景原文,因為通觀整本《傷寒論》,很少有涉及理論的,全是干貨,全是真理,直接上硬菜,不講理論,讓你看了就是讓你上手治病的。理論講再多,臨床治不好病,這是后世醫(yī)學的通病。講一大堆理論聽著頭頭是道,就是療效差,這如何能行?所以根據(jù)整本傷寒的行文大義來看,此段確有可能是后人所加。而且在實際臨床中,陽病不一定七天愈,有可能兩天就好了,也有可能十幾天不好。陰病也不一定是六天愈,有可能三天好,也有可能十幾天不好。可見陽七陰六之說,作為理論和天文歷法,是可以多加研究的。但人生病后,這些天文歷法和大的天干地支五運六氣雖然確實是能夠影響人體的,但絕不是決定性因素,包括地域氣候因素,也只能作為參考,而不能想當然的作為關鍵信息。比如南方,天氣熱,熱的要命,但溫病之人少之又少,現(xiàn)在大多數(shù)也都是陰證,就是因為天天吹空調(diào)風扇,喝涼茶冷飲,露肚臍露腳踝引起的。臨床辨證,還是要以事實為依據(jù),靠病癥,脈象,舌診等等,四診合參的信息作為判斷,中醫(yī)必須講證據(jù),不能想當然。有是證,用是方,講證據(jù),這是作為一名合格中醫(yī)必須要牢記的。
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