石濤“一畫(huà)”的現(xiàn)代精神
“一畫(huà)”不是一幅畫(huà)，是清代畫(huà)家石濤的藝術(shù)觀念，是“一畫(huà)之法，乃我自立，立意畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法”。
今日中國(guó)不僅僅山水畫(huà)和書(shū)法等民族藝術(shù)形式都面臨著因?yàn)槲幕瘋鞒械臄嗔眩嬲臅?shū)畫(huà)藝術(shù)精神賴以生存的文化生態(tài)屢遭破壞，尤其是今日在人工智能日益發(fā)展的狀況下，大眾與真正的國(guó)畫(huà)、書(shū)法漸行漸遠(yuǎn)，真正懂國(guó)畫(huà)、書(shū)法的人越來(lái)越少，書(shū)它們成為“專藝專學(xué)”的小眾化，雖然不少人包括一些專業(yè)的書(shū)畫(huà)人自認(rèn)為可以判斷繪畫(huà)、書(shū)法的優(yōu)劣，豈不知自己在真正的中國(guó)文化方面已經(jīng)淪為了美盲外行了，如果我們還要振興民族文化的話，就需要靜下心來(lái)，仔細(xì)讀讀中國(guó)文化藝術(shù)的經(jīng)典作品，需要在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶撔臓顟B(tài)下從頭學(xué)起了。
我通過(guò)閱讀石濤大師的羅漢圖、山水畫(huà)以及有關(guān)的評(píng)述文字后，從一幅畫(huà)一幅畫(huà)地讀起來(lái)且以繪畫(huà)專業(yè)人的視覺(jué)感受而說(shuō)畫(huà)，把石濤的藝術(shù)表現(xiàn)和現(xiàn)代文化藝術(shù)精神的概念聯(lián)系著共享，也許對(duì)自己是個(gè)繪畫(huà)審美實(shí)踐的促進(jìn)，把石濤的“一畫(huà)”帶入現(xiàn)在人的創(chuàng)作意識(shí)中，是我寫(xiě)這篇讀書(shū)筆記的初衷。
石濤畫(huà)像局部
他的面容是祥和的神態(tài)，文雅的小平頭給人一種淡然的氣質(zhì)，完全沒(méi)有畫(huà)中的“躁動(dòng)”感；這樣的衣紋勾線幾乎全是圓潤(rùn)的弧線和周圍松石的表現(xiàn)而對(duì)比得幽雅也似乎立體感。石濤畫(huà)像不僅僅是一個(gè)人的相貌而且是中國(guó)畫(huà)人的獨(dú)有技法，什么“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”都不是，是石濤自己一人的畫(huà)法?？此坪?jiǎn)單的畫(huà)像，其實(shí)內(nèi)涵的變化妙意多多。
石濤《山水圖》
他是歷史上吃苦瓜最有名的人所以自號(hào)“苦瓜和尚”，可以說(shuō)頓頓飯不離苦瓜，甚至還把苦瓜供奉案頭朝拜著。苦瓜與他的感情、經(jīng)歷、心境等有著密不可分的關(guān)系，人曰：奇人也！我覺(jué)得他吃苦瓜與寧可吃苦也不愿意按老祖宗的已有套路去“享受”著而創(chuàng)作“甜蜜的慣有”，一切需要自己在苦苦思索中找到個(gè)人的“一畫(huà)”的大道。就像畫(huà)中人面對(duì)茫茫云海般的傳統(tǒng)經(jīng)典，他在思索著自己的登高之路欲高處不勝寒。一片云霧遮住了許多的優(yōu)美風(fēng)光，唯有松針露真容；石濤的山水畫(huà)總是在寫(xiě)個(gè)人的心境，松樹(shù)這樣表現(xiàn)的效果只有石濤才敢，這樣簡(jiǎn)而真實(shí)的處理確實(shí)妙不可言。
朱良志：在他心目中，山就是海，海就是山。在他意識(shí)的撫摩中，一切都在喧騰中，直立的山也飄動(dòng)了，起伏了，翻飛著帶著他的性靈。
石濤 《松蔭研讀圖》
朱良志：石濤認(rèn)為，藝術(shù)是一種生命創(chuàng)造活動(dòng)，不是對(duì)某家某派投贊成票的行為。他將真正的藝術(shù)家稱為“辟混沌手”，如同天地造化那樣開(kāi)辟乾坤。其中包含很有價(jià)值的思想。
石濤，清初畫(huà)家。與弘仁、髡殘、朱耷三人并稱為“清初四僧”。生于桂林，叫朱若極，是明室靖江王朱贊儀十世孫。明亡后由侍官帶出宮廷出家為僧，號(hào)除了“苦瓜和尚”外還有枝下叟、濟(jì)山僧、石道人、靖江后人、清湘老人等，1796年又號(hào)大滌子、瞎尊者、零丁老人等。 石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》：“一畫(huà)之法，乃我自立，立意畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法”他的“一畫(huà)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的自我意識(shí)才是藝術(shù)創(chuàng)作的力量源泉，并非是他自己胡思亂想的狂亂張揚(yáng)，這與西方近現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)派等大家的創(chuàng)作理念許多處如出一轍，但石濤的“一畫(huà)”則是把中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的精神和面對(duì)自然的感受融為一體。中國(guó)近幾十年的繪畫(huà)藝術(shù)似乎一個(gè)方法地“萬(wàn)人一面”，改革開(kāi)放以來(lái)又萬(wàn)花亂放著，尤其是所謂的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)，除了像葉永青、艾ww等剽竊、挪用，就大多數(shù)畫(huà)家而言，幾乎都想當(dāng)然的類文盲著自言自語(yǔ)；裝奧作妙地糊弄文盲、美盲。豈不知，一切藝術(shù)都是人類生存愉悅的視覺(jué)智慧性行為，脫離了人生存的精神需求，所有的所謂現(xiàn)代藝術(shù)就是自欺欺人。
石濤《黃山圖》之一
朱良志：傳統(tǒng)的文人畫(huà)的高古之趣，常由靜中參取，而石濤卻要在奔騰喧囂之中追求水的古趣。所謂“十年風(fēng)雨，四合?；臁！?strong>我們看他畫(huà)黃山諸勝圖，如蓮花峰。他并非畫(huà)山的靜謐，也不畫(huà)山的險(xiǎn)奇，而是畫(huà)一朵蓮花在茫茫云海中浮蕩，他畫(huà)的是他意念中的蓮花峰。在他浪漫的情懷中，天地中無(wú)靜止之物。
石濤畫(huà)了不少的《黃山圖》，許多畫(huà)面不同前人的勾勒，其山峰的拙意大寫(xiě)畫(huà)法彰顯了他的“辟混里放出光明”說(shuō)，好像“我在千山萬(wàn)壑之巔”，我的山水藝術(shù)是天人合一的傲然。我僅舉例之一說(shuō)明他的“辟混沌手”在自我高士的審美狀態(tài)中神來(lái)之筆。我被石濤的松樹(shù)上高士們觀山樂(lè)道的畫(huà)面迷顛且看了多次，安耐不住自己的沖動(dòng)就用油畫(huà)的技法形式模仿了一幅（下圖），當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在對(duì)石濤的加深了解，僅僅憑著這幅畫(huà)對(duì)我的感染而學(xué)習(xí)了一次，其實(shí)這也是我比較得意的一幅油畫(huà)，畫(huà)面的仙氣是我追求的情調(diào)。
油畫(huà) 仿清 石濤《黃山圖》100x60厘米 楊云祥 2007年
選自《石濤羅漢百頁(yè)圖冊(cè)》之一
以前人們只知道石濤的山水厲害也不守舊的章法令人驚詫，但他26歲至31歲時(shí)期的畫(huà)羅漢人物310位，歷時(shí)六年之久，羅漢百頁(yè)圖冊(cè)集人物、山水、花鳥(niǎo)之大成令人折服，所繪人物，造型生動(dòng)，神態(tài)各異，筆墨洗練，從此可以看出他天才早熟的技法出眾，為他以后的“一畫(huà)”藝術(shù)“叛逆”觀奠定了傲世驚世駭言的實(shí)踐基點(diǎn)。
選自《石濤羅漢百頁(yè)圖冊(cè)》之二
石濤一生追求“躁、奇”的藝術(shù)效果，他的羅漢圖也是秉承了自己的心聲，一個(gè)羅漢打坐在懸崖，無(wú)盡的云霧飄渺又使山谷深不可測(cè)，把羅漢處于險(xiǎn)境似乎仙境，如果不靜心平氣，稍微有那么點(diǎn)躁動(dòng)的狀態(tài)就難免掉下深淵；石濤也是把自己的藝術(shù)擺在險(xiǎn)境的地步，他堅(jiān)信自己的審美定力，更在創(chuàng)作實(shí)踐中完善自己“一畫(huà)”的創(chuàng)作觀念。
石濤 《對(duì)牛彈琴圖》 北京故宮博物院
朱良志：石濤的“我用我法”說(shuō)的是要返歸人的真性，天生一人，自有一人執(zhí)掌一人之事，我來(lái)作畫(huà)，沒(méi)必要仰人鼻息，我寫(xiě)我口，揭我須眉，此為當(dāng)然之理。
此畫(huà)表現(xiàn)了石濤的孤獨(dú)且不為人知的幽悶心情，在中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展史里，石濤看似不受傳統(tǒng)囿拘著，其實(shí)他在傳統(tǒng)氣脈遺傳的啟示下對(duì)自然之感受更強(qiáng)調(diào)自己審美情趣，也就是把藝術(shù)家的主觀審美放在創(chuàng)作動(dòng)力的重要處，他不像倪云林、龔賢等人去追求一個(gè)圖示符號(hào)或者一種畫(huà)面的獨(dú)有營(yíng)造，他的畫(huà)似乎瞬息萬(wàn)變著。一個(gè)新生事物的出現(xiàn)被人冷落又懷疑也是俗世的習(xí)慣，所以，藝術(shù)的新表現(xiàn)語(yǔ)言就需要幾十上百年后人們才能理解。
石濤 《游華陽(yáng)山圖.》 上海博物館藏
這幅畫(huà)非常大氣傲然，他用比較寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)手法描繪山峰險(xiǎn)峻也幽靜的自然，人們?cè)诠潘蓷魅~里神仙一般的活著。用筆的輕重緩急相當(dāng)老道，畫(huà)面的視覺(jué)重量也沉甸甸。
朱良志說(shuō)：石濤并不反對(duì)法（自然和古人法則），法是一種必然的存在，他分析法給人，給藝術(shù)帶來(lái)的影響。發(fā)是一種“限“”，“限”有兩面，即：藝術(shù)創(chuàng)造具有“法”的正當(dāng)性，“法”又具有一種限制性力量。藝術(shù)創(chuàng)造中的種種限制都是由法的執(zhí)著而造成的。
石濤《 雪景山水圖》（美）堪薩斯市納爾遜博物館藏
石濤說(shuō)：“我昔時(shí)看見(jiàn)我用我法四字，心甚喜之，蓋為近世畫(huà)家專一沿襲古人，論之者亦且曰某筆有某法，不已經(jīng)超過(guò)尋常有某有某法，某筆不肖可唾矣。此皆能自用法，不已超過(guò)尋常輩耶？及今翻悟之，卻又不然。夫茫茫大蓋之中，只有一法，得此一法，則無(wú)往而法，而必拘拘然名之為我法，情生則力舉，力舉則發(fā)而為制度文章。”
中國(guó)山水畫(huà)歷史中像“米家山水”類型也不少，但是，像石濤這樣的人卻不多，他這種石破天驚的繪畫(huà)觀是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)人也中少見(jiàn)的，他這樣的藝術(shù)觀念對(duì)今天的中國(guó)繪畫(huà)人是一個(gè)非常的參照，我們常說(shuō)西方人的繪畫(huà)如此不斷的漸變和創(chuàng)新，中國(guó)繪畫(huà)已經(jīng)老套一貫，然而，石濤的“一畫(huà)”觀與其創(chuàng)作實(shí)踐就是有力的說(shuō)明中國(guó)畫(huà)沒(méi)有“幕落”。
石濤 《山水清音圖 上海博物館藏》
朱良志：石濤一畫(huà)的創(chuàng)造之法，不是對(duì)“法”的否定，而是對(duì)“法”的超越?！胺ā笔菬o(wú)法否定的，而是人對(duì)“法”的執(zhí)著卻是可以通過(guò)生命的提升予以超越的。因此，石濤“一畫(huà)說(shuō)”的中心，不是“無(wú)法”，也不是在邏輯上論述“我法”的正當(dāng)性，而是落實(shí)在對(duì)“法”的執(zhí)著的警惕上。
此畫(huà)傳統(tǒng)意味比較正濃，自己題款“直窺宋人門(mén)戶”表明了他還是從傳統(tǒng)山水畫(huà)里學(xué)習(xí)并繼承了許多的經(jīng)驗(yàn)也技法。從北宋的董源、巨然、范寬等甚至米家山水以及元明諸多名家都是這樣的特征，尤其是倪云林的“空亭子”符號(hào)的影響更深遠(yuǎn)，倪云林的“寂靜”在石濤這里得到了顛覆，石濤山水畫(huà)的“躁動(dòng)”藝術(shù)特征就表達(dá)了他注重畫(huà)家個(gè)性的奔放而痛快淋漓的似乎現(xiàn)代。藝術(shù)史的價(jià)值就是每個(gè)藝術(shù)家都有自己不同的語(yǔ)言風(fēng)格才算，石濤的藝術(shù)就是符合這樣創(chuàng)造就是價(jià)值的定性。
石濤 《松下高仕圖》
笪重光：“山川之氣本靜，筆躁動(dòng)則靜氣不生”的說(shuō)法顯然在石濤的身上并不如此，朱良志也覺(jué)得在中國(guó)文人畫(huà)的歷史上“石濤是個(gè)例外。讀石濤的畫(huà)，感覺(jué)到與這一傳統(tǒng)有明顯的沖突?！蔽覀兛吹绞瘽缒甑摹栋賵D羅漢冊(cè)》（圖之一、二）和《黃山圖》（圖三）系列作品，就不難看出石濤的藝術(shù)用心具有石破天驚的想象力。此畫(huà)看似平常，仔細(xì)琢磨就發(fā)現(xiàn)，這幅高士圖的處理卻不同凡響，畫(huà)面描繪了松、竹菊和高士，他把自己比作梅花一樣傲雪獨(dú)立著思索文人畫(huà)的現(xiàn)代性而屹立但也不脫離傳統(tǒng)的畫(huà)面符號(hào)之表現(xiàn)。弓字性的造型布滿構(gòu)圖，唯有人物卻沖突般在構(gòu)圖中間，每個(gè)細(xì)節(jié)的用筆相當(dāng)講究，干濕濃淡的運(yùn)用恰到好處。
石濤 《黃河落天走江海，萬(wàn)里瀉入胸懷間?！?/span>
朱良志：石濤的“一畫(huà)說(shuō)”是強(qiáng)調(diào)人真性流露的哲學(xué)。人的真性，那宇宙中賦予一個(gè)生命存在的理由，就是“法性”，就是未散的“太撲”，就是石濤“一即一切”中的“一”。石濤整個(gè)畫(huà)學(xué)努力的核心，就是在張揚(yáng)這個(gè)“一”，這個(gè)藝術(shù)生命的終極實(shí)在，這個(gè)藝術(shù)存在的絕對(duì)理由（沒(méi)有真性抒發(fā)，也就不需要畫(huà)，不需要藝術(shù)）。他的“沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)”、“千巖萬(wàn)壑明靜無(wú)一點(diǎn)”，這個(gè)“萬(wàn)”、“一切”，都來(lái)自真性的“一”。
畫(huà)面的險(xiǎn)峻似乎人生的波瀾壯闊且艱難多變，
“黃河落天走江海，萬(wàn)里瀉入胸懷間。”石濤的題畫(huà)詩(shī)頭兩句就表明了他的“一畫(huà)”說(shuō)是勇于逆流而上的藝術(shù)追求之精神，后兩句“我時(shí)佳筆還自看，猶勝飛空駕天馬！”則道出了自己在文人畫(huà)方面的繼承中叛逆且發(fā)揚(yáng)的大無(wú)畏氣概，此畫(huà)確實(shí)大氣凜然，黃河的題材只是他性情的代言者罷了，你看他畫(huà)的水和帆船已經(jīng)不是黃河的樣子，而是川江峽谷里的洶涌激流，兩岸非黃土高原地貌，懸崖峭壁，云霧繚繞，他的畫(huà)抒發(fā)的就是“一畫(huà)”精神氣質(zhì)。
石濤 《煙樹(shù)漲村圖》
石濤說(shuō)：（友人）禹聲道兄性淡而喜博雅，正筆墨種子也。出紙命予作畫(huà)。清湘道人于此不敢立一法，而又何能舍一法。即此一法，開(kāi)通萬(wàn)法。筆之所到，墨更隨之，宜雨宜云，非煙非霧，豈可以一丘一壑之乎視之也。
我第一次看到此畫(huà)是有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛，在仔細(xì)把圖片放大認(rèn)真觀察了題款才定下心來(lái)。這樣煙雨朦朧的霧氣妙幽和米家山水是兩個(gè)效果，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的樹(shù)、山飄忽著，連人物也在仙境幻游一般。這樣的妙不可言與上一幅《黃河落天走江海，萬(wàn)里瀉入胸懷間》是完全不同的視覺(jué)風(fēng)格，不能不說(shuō)石濤的多變是“我來(lái)作畫(huà)，沒(méi)必要仰人鼻息，我寫(xiě)我口，揭我須眉，此為當(dāng)然之理。”這就是他從自然生活里觀察又以自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)描繪出的獨(dú)有畫(huà)面。
石濤《東坡詩(shī)意圖》
和上一幅似乎一個(gè)情調(diào)但卻不一樣的內(nèi)容又表現(xiàn)得有所區(qū)別，上一幅是生活的感受居多，此幅畫(huà)的畫(huà)面卻完全是對(duì)古詩(shī)已經(jīng)的審美性杜撰，一般人都會(huì)把城門(mén)樓臺(tái)的筆墨份量加強(qiáng)，可石濤的描繪則是虛無(wú)縹緲，他的構(gòu)圖疏密對(duì)比明確，可遠(yuǎn)山和近景的空間表現(xiàn)的倒有點(diǎn)突兀，畫(huà)面總有點(diǎn)怪怪的視覺(jué)感，反正我沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)山水畫(huà)歷史上有人這樣表現(xiàn)過(guò)，它也不是“米家山水”的水墨淋漓，更不是倪云林的空寂無(wú)人的幽遠(yuǎn)，由此可見(jiàn)石濤在不停地用自己的審美感覺(jué)受來(lái)表現(xiàn)山水畫(huà)面的意蘊(yùn)，“不定性”就是他“一畫(huà)”精神運(yùn)用的實(shí)踐。
石濤 《法李成溪山寒林圖》
朱良志：田林（友人）說(shuō)石濤作畫(huà)不受法度，一如佛為眾生開(kāi)新法，給予他“沸騰跳躍驚游龍”的創(chuàng)作方式以極高的認(rèn)同。而石濤也說(shuō)自己幾十年的探索就在“搜奇盡怪豈無(wú)顛”，略脫形似，超越法度。這里所談到的“奇“、”怪”“顛”、“沸騰跳躍”等，都是石濤藝術(shù)“躁”的體現(xiàn)，，，。
這樣的山水畫(huà)筆墨技法前所未有，只有石濤可以如此地表現(xiàn)，雖然是高山巨石、古松但畫(huà)面涌動(dòng)著不安的氣息生動(dòng)“驚游龍”感。山峰像巨蟒一般扭動(dòng)翻滾著，老樹(shù)枝扭杈纏糾結(jié)著蜿蜒，樹(shù)枝形狀似乎勃發(fā)與云氣的繚繞互動(dòng)；石濤的山水在躁動(dòng)中永恒，在自然力量的交匯著“大靜”，他的山景沒(méi)有深遠(yuǎn)的一抹遙遠(yuǎn)，卻給人一種高不可攀的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”感，我們說(shuō)：文人畫(huà)是畫(huà)個(gè)人心智的活，那么，石濤的山水畫(huà)無(wú)形地在述說(shuō)著“一畫(huà)”的藝術(shù)觀，述說(shuō)著自己天性的審美觀，述說(shuō)著他不屈不撓、獨(dú)立求索的文化精神和孤獨(dú)而堅(jiān)韌的生命本色。
石濤 《鬼面峻峰圖》
朱良志：石濤為什么會(huì)形成這樣的藝術(shù)風(fēng)格？顯然他不是要脫離傳統(tǒng)文人畫(huà)發(fā)展的正脈。他的藝術(shù)以狂濤怒卷為特色，有激烈的躁動(dòng)感，形式上沒(méi)有傳統(tǒng)文人畫(huà)的淵深幽靜，這與他的個(gè)性有關(guān)。
石濤：“三十余年立畫(huà)禪，搜奇索怪豈不無(wú)顛。夜來(lái)朗誦田生語(yǔ)，身到廬峰瀑布間。”石濤立“一畫(huà)”的“不受法度”精神相當(dāng)于今日所言的逆反且創(chuàng)新的藝術(shù)觀，一個(gè)新生事物的出現(xiàn)尤其是文化、藝術(shù)、科技的出現(xiàn)必然會(huì)受到思維習(xí)慣人的抵觸，文化藝術(shù)的新觀念一般多在其出現(xiàn)后的幾十年甚至幾百年人們才逐漸認(rèn)可，就像西方各種現(xiàn)代派的藝術(shù)形式不就是今天的許多人也照樣不理解嗎？有誰(shuí)能敢把山崖畫(huà)成云團(tuán)一般而沉甸甸？石濤的畫(huà)面就讓人感到一切的傳統(tǒng)“法度”和習(xí)慣審美的輿論壓力無(wú)比深重，自己獨(dú)立在這社會(huì)性審美的山巒間，意欲突破這樣的壓抑性，沒(méi)有膽量的踱步著思索且實(shí)踐是不可能獨(dú)立文人山水畫(huà)壇的。繪畫(huà)藝術(shù)尤其是中國(guó)文人畫(huà)是寫(xiě)心的視覺(jué)行為，石濤也不例外的表現(xiàn)出自己的心愿。
石濤 《仿張僧繇訪友圖》
題識(shí)：時(shí)癸酉客邗上之吳山亭，喜雨作畫(huà)，法張僧繇訪友圖，是一快事，并題此句，不愧此紙數(shù)百年之物也。清湘石濤瞎尊者原濟(jì)。
石濤的山水畫(huà)面目不僅僅呈現(xiàn)出極多表現(xiàn)風(fēng)格，此畫(huà)的朱砂紅黃色彩涂抹也突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的覆色習(xí)慣，似乎表現(xiàn)性比較強(qiáng)烈和西方些許油畫(huà)的色彩視覺(jué)有點(diǎn)接近，又符合朱良志先生的“特色”定性；他之所以感知山水必須與畫(huà)家個(gè)人對(duì)山水的體驗(yàn)相結(jié)合，所以不同視覺(jué)效果的畫(huà)面不斷且意外連連。此幅山水多用中鋒勾皴，他佩服石溪，故出筆偶受其影響較多，這可能是石濤的一幅重要作品。
朱良志：石濤之所以選擇“躁”的藝術(shù)風(fēng)格，與他的藝術(shù)追求有關(guān)，他的哲學(xué)觀念有關(guān)聯(lián)。首先，“躁”，與他對(duì)繪畫(huà)真性的追求有關(guān)。他的畫(huà)大多是在一種“墨醉”的情況下創(chuàng)造的。他的“墨醉”所突出的是一種酡然沉醉的生命精神，一種飛揚(yáng)靈動(dòng)的情懷。正像他的朋友張汝作贈(zèng)其詩(shī)所說(shuō)的“每與醉后見(jiàn)天真?！?/span>
石濤的“躁”還體現(xiàn)在他的色彩運(yùn)用上。，，，“以萬(wàn)點(diǎn)朱砂亂涂大抹”是石濤的能事，也是他藝術(shù)的一大特色。他以明艷的色彩，來(lái)發(fā)他的藝術(shù)癡癲。
清康熙時(shí)期，他的畫(huà)已經(jīng)名揚(yáng)四海然而又不甘寂寞；康熙南巡時(shí)，他在揚(yáng)州兩次擠進(jìn)官宦接駕隊(duì)列，并奉獻(xiàn)自己的畫(huà)作《海晏河清圖》。我在《視覺(jué)的入世和畫(huà)意的“出世” 》一文里（可關(guān)注半我藝術(shù)前邊已發(fā)文章）曾經(jīng)對(duì)石濤獻(xiàn)媚清帝的行為作法感到鄙視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我對(duì)石濤的理解還有限，況且石濤自己以后也有所悔悟，他想通過(guò)皇權(quán)的青睞使自己得到廣泛的認(rèn)可，這也是普通人的正常性失誤罷了。他晚年定居揚(yáng)州時(shí)，名所居的畫(huà)室為大滌草堂，靠賣畫(huà)為生，自然也為了自己的繪畫(huà)被收藏而與上層人物交往比較密切。
此畫(huà)的視覺(jué)效果風(fēng)蒼郁恣肆，構(gòu)圖高遠(yuǎn)、險(xiǎn)奇，看畫(huà)似乎升騰著欣賞者的視覺(jué)。這幅畫(huà)的皴染沒(méi)有像傳統(tǒng)的技法那樣把山石塑造，而是時(shí)畫(huà)石塊一般地來(lái)畫(huà)山峰，你感覺(jué)到他的山水里風(fēng)聲鶴唳、云霧飄蕩、一切物象似乎在躁動(dòng)，人就在這山崎壑崛的不安中平靜地融為一體，行者欲登高遠(yuǎn)望，望斷天涯路，尋找自己超越的仙境而不畏艱險(xiǎn)。
石濤 《歸樵圖》
北宋山水畫(huà)的“荒寒”境界描寫(xiě)在石濤貌似背離傳統(tǒng)的“一畫(huà)”藝術(shù)中也有所體現(xiàn)，石濤的此圖讓人感到“桀驁不馴”的筆端氣息又看到“斧劈刀銼”的峰巒、土壑、樹(shù)木里隱現(xiàn)人的居室，暗示著自然生存艱難困苦時(shí)也樂(lè)幽，題款：“趙承旨寫(xiě)歸樵圖直幅其妙在有意無(wú)意間，因擬之。”我不知道趙承是何人，可能是石濤以前或宋代的畫(huà)家吧？但石濤此畫(huà)有意無(wú)意地顯露了他的傲氣凜然，他的畫(huà)面用皴擦、點(diǎn)染、勾勒的凌厲著又肯定果斷。
朱良志：張大千畢竟是一位有很高造詣的藝術(shù)家，他擾亂了石濤的藝術(shù)市場(chǎng)，但也是少數(shù)真正理解石濤的藝術(shù)家。雖然以他過(guò)于機(jī)心的情懷，還無(wú)法達(dá)到石濤的藝術(shù)境界，但石濤的藝術(shù)可以說(shuō)是他的底色，他受石濤用色的影響非常深，我們?cè)谒罅康淖髌分卸伎梢钥闯鍪瘽蒙挠白印?/span>
石濤 《山居圖》
石濤已經(jīng)在畫(huà)面上出現(xiàn)了獨(dú)有的似乎抽象的點(diǎn)線面，正像他在詩(shī)里說(shuō)的“大山小山千點(diǎn)墨，一丘一壑一江煙。晚年禿筆須憑放，翠壁蒼橫莫我顛”。他的藝術(shù)在顛(癲)中得來(lái)。
云林畫(huà)中不畫(huà)人唯亭子，這是靜絕幽思的視覺(jué)氣息，董其昌空靈冷逸也不著人跡，龔賢超然的意幽幻景也突出一個(gè)靜界，唯獨(dú)石濤在躁動(dòng)不安的山水畫(huà)創(chuàng)作里中欲靜而騰越。
石濤 《山居圖》
朱良志：馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》將禪宗稱為“靜默的哲學(xué)”。禪是有靜的意思，但在南宗禪的發(fā)展過(guò)程中，這樣的思想被超越了，禪宗的宗旨并不在靜默。老子說(shuō)“靜為躁君?！崩献犹岢珳Y靜幽深之無(wú)為之倒，以靜觀動(dòng)是道家思想的基本方向。禪宗卻不這么看，他的哲學(xué)指向是對(duì)躁靜的超越在真實(shí)的心靈中，無(wú)躁無(wú)靜。
“東鳳吹春著幽谷，宿雨浮煙樹(shù)新沭。閑亭依杖帶流水，白日疏籬蔭濃綠色。，，”看上去石濤畫(huà)的是靜氣幽幽的山水景，其實(shí)，他的點(diǎn)苔筆法已經(jīng)是畫(huà)面主要造型符號(hào)的技巧因素啦，他的葉脈是點(diǎn)，他的丘壑是點(diǎn)的皴擦，他的線是點(diǎn)的邊緣、型的廓約，自然是物象的質(zhì)感區(qū)別，在精心的構(gòu)圖里稚拙地表現(xiàn)了形態(tài)大小，空間的高遠(yuǎn)和低近，一切都是駕輕就熟也隨意點(diǎn)染。相對(duì)于《石濤 歸樵圖》而言，《東鳳吹春著幽谷》就是他愜意無(wú)為的心態(tài)在其筆下即徐徐展現(xiàn)啦。
唐詩(shī)僧皎然：“真性憐高鶴，無(wú)名羨野山，經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑?！敝袊?guó)經(jīng)典的文人畫(huà)都講究這樣的審美境界，也有人逆反這樣的傳統(tǒng)境界而已“躁動(dòng)”感的焦墨枯筆來(lái)表現(xiàn)的厚重、艱澀的畫(huà)面效果，但石濤的畫(huà)像朱良志說(shuō)的“有一種粗莽迷朦、毫視一世的氣勢(shì)。表面看，這畫(huà)充滿了躁動(dòng)，但卻于躁中取靜。讀此畫(huà)如置于荒天迥地，萬(wàn)籟闃qu靜”中有無(wú)邊的躁動(dòng)，?？菔癄€中有不絕的生命。”
縱觀石濤一生的藝術(shù)作品，可以看出石濤至始至終都沒(méi)有背離中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美主旨，他只不過(guò)是在體驗(yàn)自然時(shí)感悟到自然生命力的強(qiáng)大而用畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)了自己獨(dú)有的美感體驗(yàn)，也是中國(guó)美術(shù)史面目不一且多姿多彩的山水畫(huà)廊里萬(wàn)花齊放之一枝獨(dú)秀而已。在中國(guó)文人畫(huà)幾近喪失的今天，我們正是需要打破這“萬(wàn)馬齊喑”的局面，石濤的個(gè)案為今日的我們提供了一個(gè)復(fù)興中國(guó)文化藝術(shù)的契機(jī)之一，而且也為我們這些后來(lái)者樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范，通過(guò)對(duì)石濤作品的賞讀且研究，可以看到我們?cè)谛聲r(shí)代能夠遺傳先人的優(yōu)秀基因些許，可以在文化藝術(shù)發(fā)展的道路上作出石濤這樣的繪畫(huà)藝術(shù)也有待之日。
今日的山水市場(chǎng)亦是由不少大小老板為自有一塊生意“圈子”而買一幅山水涉嫌“封地“，一般人誰(shuí)懂山水真摯尤其是文人畫(huà)山水，人們?nèi)狈徝谰裆系某剑瑹o(wú)數(shù)人僅從技巧上仿學(xué)古人，畫(huà)的似乎古人其實(shí)也是弱智審美的初始性階段，藝術(shù)發(fā)展需要不斷的視覺(jué)智慧才可以復(fù)興，復(fù)興不是復(fù)古，是一代代人的在繼承時(shí)發(fā)揚(yáng)審美心思維的呈現(xiàn)，我在寫(xiě)石濤一文時(shí)反復(fù)讀朱良志論石濤，《一畫(huà)》精神也為了創(chuàng)新鋪墊，更是在傳統(tǒng)的老路上繼續(xù)往前邁進(jìn)呀！
近段，我在寫(xiě)心經(jīng)黃色紙背面畫(huà)山水，似乎古遠(yuǎn)，因?yàn)閯倢?duì)北宋人山水感興趣些許，尤其是從宋人那壯麗而凄美的宏偉山河好像宇宙中也無(wú)垠，那種闊遠(yuǎn)的景深須大力審慎才可慢慢描繪，就像人在寂寥時(shí)對(duì)空山凝視著：山靜如太古，日長(zhǎng)似小年。
各種生命在地球的轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)才讓你仰望星空沐浴陽(yáng)光多少回，我們眼見(jiàn)的世界不會(huì)動(dòng)，是地球載你在旋轉(zhuǎn)，靜能馭動(dòng)，石濤在“躁動(dòng)”時(shí)創(chuàng)造了他的繪畫(huà)藝術(shù)；永恒也是相對(duì)的呀，一切靜止且永恒！
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