文/吳泰群師傅
在中國命理史上，出現(xiàn)過三種論命體系：
第一種是李虛中的年元論命體系，它的判讀方式是以年為綱，結(jié)合月與日，再輔以納音，胎元，命宮等，來推斷人一生的功名富貴。
第二種是徐子平的月元論命體系，它與李虛中的判讀方式有很大的不同，是以月支與日元相結(jié)合，強調(diào)月令在判斷中的重要作用，根據(jù)月氣定格取用，確定人一生的貧富官貴的格局。
第三種是清時的日元論命體系，具體的方法是以日元為核心，確定日主的旺與弱，根據(jù)旺則宜泄制，弱側(cè)宜補扶的原則，強調(diào)八字以中和為貴。
當代的命理基本上沒有超出這三大判讀體系，只是為了宣傳的需要，會冠以不同的名稱。由于歷史原因，新時期的命理是從上個世紀九十年代才開始走入大眾視野的。這其中邵偉華功不可沒，1990年前后，邵偉華先后出版了《四柱預測學》《四柱預測學入門》等書籍，掀起了一股命理熱潮。邵偉華的理論，傳承了傳統(tǒng)的算命理論，其核心是根據(jù)日干的強弱來判斷命造的吉兇。在2003年以前，邵氏理論具有相當大的影響力。通常把這種按照傳統(tǒng)的論命理論來判讀命造吉兇的稱為傳統(tǒng)派，里面包括了祿命體系，格局體系，旺弱體系等。
在2003年前后，山東人李涵辰寫了一本《八字預測真蹤》，獨創(chuàng)了很多新的概念，如“百神論”、“空亡論”、“先天風水”等。為區(qū)別于傳統(tǒng)的論命方法，通常都稱它為新派，它否定了神煞、廢棄了地支相害相破等傳統(tǒng)用法，只剩下簡單的生克瀉耗等關(guān)系。新派命理上手容易，學起來也很快，只是學會之后，很難再有一個很大的提升，準確度也值得商榷，據(jù)說在2008年時，因新派創(chuàng)始人李涵辰鋃鐺入獄，新派命理也就日漸式微。
另外還有一個所謂的盲派，當然并不是由盲人提出來的，是段建業(yè)在2000年左右提出，說自己是師承盲人，然后再加上自己的研究創(chuàng)新總結(jié)而成的一套論命體系，由于師承盲人，所以它是不看衰旺，不論用神，不講格局，只注重“象”的解讀，這跟大部分的傳統(tǒng)命理或是新派命理都有所不同，提出了做功、穿、制、賓主、兵賊神等一些段氏命理的專有概念。在歷經(jīng)一輪輪的探討之后，盲派的追隨者并不多。
當然除了上面所說的幾個主要的流派，還有一些自己標榜的流派，如平派，流通派，自然派，窮通派，祿命派，但不管自稱何派，都沒有超出三大論命體系的范圍。
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