更多的信息是否能幫助我們更好的理解世界？可能今天的我們都從高速發(fā)展的信息技術(shù)中獲益良多，但原書的作者卻對這個問題給出了一個消極的觀點(diǎn)：過多的信息甚至成為了思考的阻礙。作者認(rèn)為，接收的程度與閱讀的主動性有關(guān)——閱讀越主動，讀書的效果就越好，而閱讀的層次越深，對于主動性的要求也就越高。
閱讀一般分做三種目的：娛樂消遣、獲取資訊、增進(jìn)理解力。只有最后一種目的的閱讀能幫助閱讀者增長心智，不斷成長。《如何閱讀一本書》就是教你掌握一種獲取知識的能力，讓你的理解力逐漸變強(qiáng)而達(dá)到自我提升的目的。
（1） 第一層境界：“基礎(chǔ)閱讀”(elementary reading)。初步的閱讀能力和閱讀技巧，這個層次的學(xué)習(xí)基本在小學(xué)完成，也應(yīng)該是讀者都基本具備的層次。
（2） 第二層境界：“檢視閱讀”(inspectional reading)。其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)時間。簡單地說，就是“用最少的時間了解這本書在說什么。”區(qū)別于“基礎(chǔ)閱讀”，你還得了解一本書的“結(jié)構(gòu)”，“包含的部分”以及“分類”。
（3） 第三層境界：“分析閱讀”(analytical reading)。分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀，或是說優(yōu)質(zhì)的閱讀-讀者能做到的最好的閱讀方式。重點(diǎn)在于如何把一本書吃透。
（4） 第四層境界，也是最高境界叫做“主題式閱讀”或“比較閱讀”(syntopical reading)。在做主題閱讀時，閱讀者會讀很多書，而不是一本書，并列舉出這些書之間相關(guān)之處，提出一個所有的書都談到的主題。
作者把檢視閱讀共分為了兩種：“有系統(tǒng)的略讀或粗讀”和“粗淺的閱讀”。
① 有系統(tǒng)的略讀或粗讀：用最少的時間尋找這本書的主題或思想的線索。
② 粗淺的閱讀：不停頓，哪怕讀到自己看不懂的地方也不要停下來查資料，直接忽略掉，把重點(diǎn)放在自己看得懂的地方。
因原書關(guān)于檢視閱讀的描述過于理論，這里引用德國作家克里斯蒂安·格呂寧的《快速閱讀》所介紹的技巧。
第一步，找出一本書，借助手指，指尖指著要讀的地方讀，通過強(qiáng)行地提高手指的移動速度來提高閱讀速度，集中注意力，在你理解的基礎(chǔ)上速度越快越好。
第二步，連續(xù)閱讀三分鐘，并且記錄下三分鐘共閱讀了多少的內(nèi)容，進(jìn)行標(biāo)記。
第三步，再次閱讀這些你記錄的內(nèi)容，把手指的移動速度加快，需要在兩分鐘內(nèi)完成閱讀。
第四步，你需要重復(fù)上一步的操作，但是要把速度提高到一分鐘，這時候你的閱讀速度已經(jīng)提高了三倍，你還要不斷練習(xí)從而讓自己適應(yīng)這個速度。
經(jīng)過這些訓(xùn)練，當(dāng)你每分鐘閱讀的字?jǐn)?shù)達(dá)到在900字左右的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己逐漸開始擺脫“默讀”——即腦海呈現(xiàn)的不再是聲音，而是信息本身。只有“讀書”變成“看書”，你的閱讀速度才會真正提升。
作者在這里對“主動閱讀”的定義是：你在閱讀時要提出問題來——在閱讀的過程中，你自己必須嘗試去回答的問題。是的，閱讀的藝術(shù)就是以適當(dāng)?shù)捻樞蛱岢鲞m當(dāng)?shù)膯栴}。
書中給出了閱讀者需要提出的四個基本問題：
①：整體來看這本書在說什么？你需要想辦法找到這本書的主題以及從屬的關(guān)鍵議題。
②：作者在細(xì)節(jié)上說了什么？你需要了解作者的特殊觀點(diǎn)。
③：這本書說的有道理嗎？是全部有道理還是部分有道理？
④：這本書和你有什么關(guān)系？掌握閱讀藝術(shù)的精髓在于不斷提出問題并嘗試精準(zhǔn)正確地回答問題 。
（1） 因為面對不同類型的書，閱讀方法完全不一樣。所以分析閱讀的第一個規(guī)則是：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，而且要越早知道越好，最好在你閱讀之前就知道。
圖書的分類
首先，從是否虛構(gòu)，我們可以將書分為“小說類”與“論說類”兩大類。一本論說性書籍的主要目的在于傳達(dá)知識，而我們的分析閱讀會更適用于這一類書籍。
然后，我們繼續(xù)把論說類書籍進(jìn)一步細(xì)化，可分為“理論性作品”與“實用性作品”。雖然我們?nèi)粘Ｉ钪幸惨恢痹谡f“理論”和“實用”這兩個詞，但是與這里說的還是有一些區(qū)別的。
任何一本教你該做些什么，或者如何做些什么的書都是實用書。
任何一本指南類的書都是實用書，實用書常常出沒在經(jīng)濟(jì)、政治、倫理等類別書目里。而理論類的書重點(diǎn)在于傳播知識，即陳述“什么是什么”，比較常見的是歷史、科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等。
（2） 每一本書都有自己的骨架，而分析閱讀的目標(biāo)之一就是尋找出這副骨架。這里就涉及到分析閱讀的第二個規(guī)則：使用一個單一的句子，或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容。也就是說，你要盡量簡短地說出整本書的內(nèi)容是什么，而且不能滿足于一個模糊的概念。
（3）第三個規(guī)則是：將書中重要的篇章列舉出來，并說明他們是如何按照一定的順序組成一個整體的架構(gòu)的。每一本書都是作者創(chuàng)造出的藝術(shù)品，它也同樣具備藝術(shù)品的整體性與復(fù)雜性。一本好書，不僅僅是內(nèi)容的簡單集合，還會有完善的架構(gòu)來幫助讀者更好地理解內(nèi)容。
（4） 第四個規(guī)則：找出作者要問的問題，或者作者想要解決的問題。
所以把這4個規(guī)則連接在一起，就是：你需要在書中找到一些問題，并進(jìn)行分類。哪個是最核心的問題？這個問題是如何被論述的？剩下的問題中，哪些是主要的？哪些是次要的？哪些是理論性的，哪些又是實用性的？
（5） 第五個規(guī)則：煉字，找出重要的單字（word），并透過它們與作者達(dá)成共識。這句話理解起來很容易，但實際操作起來卻比理解要難。
（6） 第六個規(guī)則：煉句，將一本書中最重要的句子圈出來，找出其中的主旨。我們同樣可以運(yùn)用找到單字的方法去尋找這些句子。當(dāng)我們找到了關(guān)鍵句，那么如何確定我們真的理解了它的主旨呢？作者在這兒給出了兩種測試方法：
1.“用你自己的話來說”，如果要你就作者所寫的某個句子作解釋，而你只是重復(fù)他的話，或在前后順序上作出一些小小的改變，那你最好懷疑自己是否真的理解了這句話。
2.你能不能舉出一個自己所經(jīng)歷過的主旨所形容的經(jīng)驗，或者與主旨相關(guān)的某種經(jīng)驗？
（7） 第七個規(guī)則：煉主旨，從相關(guān)的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基礎(chǔ)論述。關(guān)于第七個規(guī)則，還可以用另外一個公式：如果可以，找出書中說明重要論述的段落?？墒牵绻@個論述并沒有這樣表達(dá)出來，你就要去架構(gòu)出來。你要從這一段或那一段中挑選句子出來，然后整理出前后順序的主旨。
那么具體要如何做呢？
首先，找到論述中所包含的聲明，也就是你為什么該接受作者這個論述的理由或者是這些理由帶領(lǐng)你到什么樣的結(jié)論上。
其次，你需要區(qū)分不同的論述方法：歸納法和演繹法。前者以一個或多個特殊的事實證明某種共同的概念，后者用連串的通則來證明更進(jìn)一步的共通概念。
最后，找出作者認(rèn)為哪些事情是假設(shè)，哪些是能證實的或有根據(jù)的，以及哪些是不需要證實的自明之理。
（8） 當(dāng)你明確了文本的共識、主旨和論述，那么分析閱讀的第八個規(guī)則便水到渠成了，而這也是詮釋內(nèi)容的最后一個步驟：找出作者的解答。
好的閱讀更像是一場對話，只有完成了這場對話，才算是完成了一次閱讀。因此，我們需要規(guī)則 9~11 客觀評價一本書。
（9） 第九個規(guī)則：在你說出我同意，我不同意或者我暫緩評論之前，你一定要肯定地說，我了解了。
（10） 第十個規(guī)則所說：當(dāng)你不同意作者的觀點(diǎn)時，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無理地辯駁或爭論。就像反對他一樣，你也要有同意他的心理準(zhǔn)備。
（11）第十一條規(guī)則：尊重知識與個人觀點(diǎn)的不同，在做任何評判前，都要找到理論依據(jù)。
反對作者：知識不足，知識錯誤，不合邏輯，分析不夠完整。
至此，我們也就完成了分析閱讀的所有規(guī)則，但是作者也強(qiáng)調(diào)了這些規(guī)則是理想化的，沒有多少人能真正地用這種方法去讀每一本書。無論如何，這些規(guī)則只是衡量閱讀層次的理想標(biāo)準(zhǔn)。
在學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行不同深度的閱讀之后，對于不同類型書籍的閱讀方法，作者也進(jìn)行了詳細(xì)介紹?？傮w來看，我們身邊大部分人的閱讀都是以小說等故事書為主，但是，我們真的會讀小說嗎？那些我們常常敬而遠(yuǎn)之的哲學(xué)和科學(xué)類書籍，要怎樣才能讀下去并讀懂呢？戲劇、史詩、抒情詩又要如何才能體會到它們的美呢？
目前市場上的暢銷書很大一部分都是實用型的書籍，如時間管理、理財規(guī)劃、烘焙烹飪、長跑健身等等，這類型的書，特別是自我管理類的書籍，常常被人們認(rèn)為是心靈雞湯。其實分辨一本書是心靈雞湯還是好的實用類書籍，方法很簡單：檢查作者是否提出了合理的可執(zhí)行的，并且效果可檢驗的方法。
總之，我們始終要牢記的是——任何一本實用型書籍都不能解決該書所關(guān)心的實際問題，實際的問題只能靠行動來解決。因此，就算你閱讀的是一本實用型的好書，如果你只是看完而不去行動，那它對于你來說就和一本心靈雞湯無異。
之前我們談的都是主動閱讀，不過對于想象文學(xué)，我們可以暫時回到被動狀態(tài)，因為我們需要深刻的思考，但也需要適當(dāng)?shù)膴蕵?，想象文學(xué)能帶我們暫時逃離現(xiàn)實，進(jìn)入到一個更廣闊更深遠(yuǎn)的世界中。
閱讀想象文學(xué)的規(guī)則總體上來說和其他類型的書是類似的，但作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了兩個不要：
一、不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。
二、不要去找共識、主旨或論述。
小說可以說是大部分讀者偏愛的讀物，然而許多人的小說閱讀還停留在流行小說或者暢銷書上，對于經(jīng)典名著，大部分人的態(tài)度還是盡量遠(yuǎn)離，也有許多人嘗試閱讀之后抱怨根本讀不懂。
作者提出了一個拯救方法——快速并且全心全意地讀。這個規(guī)則看似簡單，卻是解決這一問題的絕佳方案，我們常常以為，開頭讀不懂的狀態(tài)會一直持續(xù)，為了避免讀完這本書還是不知所云的情況，大部分人干脆開頭就放棄了，而作者要大力澄清的是：讀到后面內(nèi)容或許可以解決你前面的疑問。
作者認(rèn)為，在西方傳統(tǒng)文學(xué)作品中，最偉大但最少人閱讀的就是史詩，比如荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》，維吉爾、但丁和彌爾頓的史詩。對于中國人來說，與這些史詩的距離非常遙遠(yuǎn)，一是語言障礙，二是與閱讀名著相比，閱讀史詩的難度更大。因此，主動、集中注意力地閱讀是最好甚至是唯一的方法。作者甚至強(qiáng)烈建議，一個認(rèn)真的閱讀計劃絕對不能缺少這類史詩。
對于戲劇的閱讀，我們首先要明確的是，戲劇文本其實是一個半成品，只有當(dāng)它搬到舞臺時，它才能真正完成，因此我們在讀戲劇時，很難充分了解背景知識，戲劇的閱讀與小說相比，需要我們運(yùn)用更多的想象力，要假裝看到演出的實景。
談到詩，大部分人都會認(rèn)為自己讀不懂，就像聽古典音樂一樣，我們在讀詩的時候，仿佛捕捉不到任何“有用”的信息。作者認(rèn)為，關(guān)于詩這種藝術(shù)作品，像小說和戲劇一樣，閱讀的第一個規(guī)則是要一口氣讀完，不論你覺得自己懂不懂；第二個規(guī)則是重讀一遍，并且大聲讀出來。
培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。
作者首先要我們明確的一點(diǎn)是：歷史更偏向于故事，而不是科學(xué)。對于歷史不那么感興趣的人可能認(rèn)為，歷史書是一種客觀嚴(yán)肅的讀物，事實上，如那句常常被提到的話：歷史是任人打扮的小姑娘。事實上如果你稍加思考，就會發(fā)現(xiàn)歷史書通常是由勝利者書寫的，即使是一位想盡量客觀的作者，他也無法寫出完全客觀的史實，也因此，我們在讀歷史書的時候，大可抱以懷疑的態(tài)度，因為我們讀歷史的目的無非兩種：一是明白真正發(fā)生過什么，二是分析這些歷史對現(xiàn)在和未來的意義。
對于目的一，我們?nèi)绻胝嬲私鈿v史上發(fā)生過什么，就要去閱讀不同的人對同一歷史事件的記述，通過閱讀多本以同一事件為主題的歷史書，去分析歷史真正的樣子。
對于目的二，就要帶著問題主動地閱讀，有的時候，我們閱讀的目的和作者寫歷史書的目的是一樣的，如修昔底德所說，他寫歷史的原因是：希望經(jīng)由他所觀察到的錯誤，以及他個人受到的災(zāi)難與國家所受到的苦楚，將來的人們不會重蹈覆轍。我們閱讀歷史書，很可能也是在思考如何解決當(dāng)下的問題，而這個問題，在歷史里一再重演。
在本書中，作者把傳記與自傳、新聞、文摘這三類都?xì)w屬到歷史書的類型，因此它們的閱讀方法同上，下面我們只分析不同點(diǎn)。
【傳記和自傳】
作者把傳記分為兩類，一是定案本，是為一個人的一生作詳盡完整的學(xué)術(shù)性報告，而且只能為已經(jīng)去世的人書寫；二是授權(quán)本，這種傳記通常由主人公信任的人來書寫。另外還有自傳，當(dāng)然就是由自己書寫的。與歷史書的閱讀方法相比，傳記和自傳很明確是寫歷史中的人，它的主觀性可能會更強(qiáng)，通常這類書籍更像文學(xué)小說，因此我們要保留更多的懷疑。
【新聞】
作者對于新聞，也就是當(dāng)前事件的閱讀，最強(qiáng)調(diào)的是我們要知道是誰在寫這篇報導(dǎo)，同時警告我們：閱讀新聞時一定要擦亮雙眼！
【文摘】
文摘也就是信息的濃縮(這和閱讀熊貓書院書籍的方式很相似)，作者把閱讀文摘的情況分為兩類：一類是對于好書，閱讀文摘的目的是激勵我們?nèi)プx原著，二是對一般的書籍，此時的目的是快速獲取資訊。
科學(xué)和數(shù)學(xué)無疑是大部分人較少接觸的領(lǐng)域，但它們同樣是最值得閱讀的領(lǐng)域之一。
對于科學(xué)和數(shù)學(xué)書的閱讀，我們要比閱讀其他讀物更主動，更全神貫注，最好拿著筆做一些簡單的筆記。在閱讀時，首先我們要明白一些基本的術(shù)語和符號，作者會在它們剛出現(xiàn)時進(jìn)行簡單解釋，如果我們能理解并順著作者的思路閱讀，幾乎不會有太大的困難。相信許多人對高中階段的數(shù)理化，都有痛苦的記憶。為了考試而學(xué)習(xí)本身就是一件痛苦的事兒，再加上國內(nèi)教材可讀性比較低，這讓很多人對數(shù)學(xué)、科學(xué)望而生畏。而科普作品恰恰相反，它為科學(xué)注入了更多的文學(xué)色彩，讀起來饒有趣味。
我們首先要糾正的想法是，哲學(xué)離我們的現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)，事實上，哲學(xué)思考的問題是最接近現(xiàn)實生活的。
雖然哲學(xué)和科學(xué)類似，有著專業(yè)術(shù)語這個門檻，但讓它回歸生活卻是可以做到的，只要我們在閱讀的過程中，積極主動地思考，就能發(fā)現(xiàn)我們或許和某個學(xué)派有著類似的觀點(diǎn)，只是他們能用更嚴(yán)謹(jǐn)更成體系的語言表述出來而已，而我們要學(xué)習(xí)的，是如何為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。因此，閱讀哲學(xué)最重要的規(guī)則就是積極主動地思考，像哲學(xué)家一樣論證你的觀點(diǎn)。
社會科學(xué)讀物包括的類型很多，人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)與社會學(xué)都屬于這一類，對于社科類讀物，大部分人其實并不陌生，閱讀起來也并不困難，因為它和我們的生活聯(lián)系緊密，困難的地方在于，我們很難給一個術(shù)語下定義，比如心理健康、就業(yè)困難等等，因此主動地閱讀，對作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生同意或者疑問，在閱讀社科類書籍時，這一點(diǎn)非常重要。
更重要的是，因為社科問題所涉及的學(xué)科和知識非常廣，所以我們將會運(yùn)用到更高境界的閱讀方法——主題閱讀，也就是通過閱讀大量相關(guān)的作品來思考這一問題。比如我們討論為什么政府要確定最低工資收入標(biāo)準(zhǔn)時，就需要從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等方面去思考，要閱讀的書目通常不止一本。
對于普通讀者來說，主題閱讀法運(yùn)用得比較少，我們往往只應(yīng)對眼前這一本書，很少人會去翻作者的參考或推薦書目。但主題閱讀會是我們收獲最多的閱讀方式，無論是理解問題的深度還是廣度，都會有非常大的提升。
作者認(rèn)為在主題閱讀時，首先出現(xiàn)的困難是如何確定你的主題。
閱讀的層次是漸進(jìn)包含的，因此之前學(xué)習(xí)的閱讀的第二層次——檢視閱讀，對于主題閱讀有著重要作用。我們收集好書目之后，我們要做的第一件事就是檢視書單上所有的書，目的在于讓你對主題有一個清晰的框架，另外，它能讓你知道如何合理地分配閱讀的時間和精力，知道哪些書不必讀，哪些書可略讀，哪些書要細(xì)讀，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。
在確定了主題和計劃閱讀的書目之后，我們開始進(jìn)入正式的主題閱讀，作者強(qiáng)調(diào)，下列五個步驟非常重要，漏掉任何一個都會讓主題閱讀變得困難。
①：找到相關(guān)章節(jié)。此時要牢記的是，你關(guān)注的重點(diǎn)是你的主題，而不是書。因此你只需找到這些書里對你研究的題目有幫助的章節(jié)，而不用對這些書都有全面的了解，甚至，你可以不在意作者寫這本的主要目的與你主題的關(guān)系。
②：構(gòu)建你自己的術(shù)語體系。作者把這一步驟稱作——帶引作者與你達(dá)成共識，我把它總結(jié)為構(gòu)建你自己的語言體系。
③：厘清需要解答的問題。到這個步驟時，我們已經(jīng)知道自己要研究的主要問題是什么了，此時我們需要確定一系列的子問題，以完善我們的研究，作者也對這些子問題的研究給出了方向。第一個問題通常是與所研究的現(xiàn)象的特點(diǎn)有關(guān)，第二個問題是分析這個現(xiàn)象是如何被發(fā)現(xiàn)的，最后一個則是這種現(xiàn)象所產(chǎn)生的影響。簡單地說，就是我們在學(xué)校寫議論文時常常用到的思路——是什么，為什么，怎么樣。
④：界定和確認(rèn)議題。在我們基本厘清需要解答的問題之后，我們要對議題做最后的界定以及確認(rèn)議題。在不同的書里去尋找答案時，我們會發(fā)現(xiàn)不同作者對同一問題會有各式各樣的意見，有些還可能因為覺得這不稱之為問題而沒有給出任何解答，因此我們要厘清這些爭議，確認(rèn)我們要真正詳細(xì)分析的議題。
⑤：分析討論。最后一個步驟，簡單地說就是要解答所有的議題。
除了上述五個基本步驟外，作者還強(qiáng)調(diào)了下列兩個要點(diǎn)：①保持客觀立場；②有效使用主題工具書。
最后附上網(wǎng)友對整本書做的思維導(dǎo)圖：
在本書的最后一章，作者以《閱讀與心智成長》作為結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)了閱讀的目的和意義：如果你閱讀的目的是想變成一個更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀；如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。我們不反對娛樂化的閱讀，但是要強(qiáng)調(diào)的是這類書無法讓你增進(jìn)閱讀的技巧，讓你的心智真正得到成長。
莊子說過，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！意思就是說：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生去追求無限的知識，是必然失敗的。我們在面對浩如煙海的書時，總以為自己有太多的選擇，其實是因為我們根本不知道自己想要什么，盲目地想要讀完所有的好書，不僅非常不現(xiàn)實，而且也是對自己時間和精力的不負(fù)責(zé)。
作者認(rèn)為，我們讀書，應(yīng)該讀經(jīng)典的好書，這樣的書其實很少，比如《圣經(jīng)》《荷馬史詩》、陀思妥耶夫斯基的一些作品。
聯(lián)系客服
