“V” 習慣
物無美惡 過則為禍
前人智慧
【原文】
子張問崇德、辨惑,子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。'誠不以富,亦祗以異?!?/p>
【注釋】
崇德:提高道德修養(yǎng)的水平。崇:本義指山高,引申指高大、提倡、尊敬、重視。德:道德、品德,引申指有道德的賢明之士。
辨:判別、區(qū)分。
惑:心疑不定、不明白是對還是不對。
主忠信:以忠厚誠實為主。主,鄭玄(漢代經(jīng)學的集大成者;整理古籍,博采眾家之長創(chuàng)立鄭學)注解為“親也”,親近的意思。
誠不以富,亦祗以異:見《詩經(jīng).小雅.我行其野》。這首詩表達了一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒。這兩句詩引在這里,令人費解,有人認為是錯簡。
【翻譯】
子張向孔子請教怎樣才能提高品德修養(yǎng)、明辨是非對錯??鬃诱f:“向忠厚誠信的人靠攏、以他們?yōu)閹?,言行舉止總是符合道義,這就可以提高品德了。對于同一個人,愛的時候希望他長期活下去;厭惡的時候,又巴不得他快快死去;既要他長壽,又要他短命,這就是是非對錯不分。'這誠然不是嫌貧愛富,而只是因為喜新厭舊、見異思遷’?!?/p>
這一章,最困惑我的,是“徙義”,據(jù)查:
徙:移動,遷移。
義:品德的根本、倫理的原則,又表示合乎正義的。
“徙義”合起來是什么意思?總覺得參考資料的解釋有些牽強,但是又找不到更好的理解方式。所以就暫時采信參考資料的解釋吧。
再一處令我費解的就是引用的那句詩(當然也令很多前人費解)。據(jù)查:
誠:本義為誠實、真實;虛化為副詞,相當于真正、確實。
祗:是一個多音多義字。讀zhī時,意為敬,恭敬;適,恰?。蛔x作zhǐ時,意為只,僅。
異:本義為奇特,引申指不同的、別的。
這句詩的原義大體是:你全不思往日情,追求新歡太可惡;不是她家比我富,是你變心的緣故。
結合上下文,我覺得孔子在這里引用這句詩的意思可能是想說,一個人“愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死”的“惑”,不是這個人的道德出了問題,而是他被自己的情緒、感情蒙蔽了心智,故而扭曲了判斷標準、失去了明辨是非對錯的能力。
解開了這兩個困惑,這一章的思路就很明確了:
怎樣提高自己的品德修養(yǎng)?
向忠厚誠信的人靠攏、以他們?yōu)閹?,言行舉止要符合道義。
怎樣才能明辨是非對錯?
不要被情所困,不要被自己的情緒蒙蔽了雙眼,要堅守正道,堅持品德的根本、倫理的原則,不能因人而異、因自己的情緒變化而異。
現(xiàn)實中,很多人可能對“不要被別人蒙蔽”保持一定的戒備心理,對別人的事往往看得通透明白;真到了自己身上,則會深陷其中不能自拔,理智被情緒所迷,心智被自己所困,再也分不清東西南北、辨不明是非對錯,最終很可能迷迷忽忽、感情用事,結果事與愿違、導致過錯。
所以,孔子說,一定要向忠厚誠信的人靠攏、以他們?yōu)閹?,要時刻自醒、自警,使自己的言行舉止始終符合品德的根本、倫理的原則。
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