中國山水畫形成于魏晉南北朝時(shí)期，較之西方風(fēng)景畫，起碼早了1000余年。傳統(tǒng)上按畫法風(fēng)格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。盡管各派風(fēng)格迥然，但創(chuàng)作規(guī)律卻不離其宗，都是借景抒情，寫型傳神，塑物在我。
區(qū)別于西方的海洋文明（海島文明）的是，華夏文明屬于大陸文明（大河文明），中國人游山玩水可以說是一種先天文化意識(shí)。因而，山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀。以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，我們可以集中體味中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫科能像山水畫那樣給國人以更多的情感。
劉峰至作品千里云煙
相較于人物畫，山水畫出現(xiàn)得較晚，到隋唐時(shí)始從人物畫里獨(dú)立出來，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國畫的重要畫科?，F(xiàn)在，我們能看到的最早的山水畫是隋朝展子虔畫的《游春圖》。
展子虔祖籍山東，生于公元545年，是現(xiàn)在唯一有畫跡可考的隋代著名畫家，在中國繪畫史上占據(jù)著重要位置。當(dāng)時(shí)正值東魏末期，恰逢東西兩魏'玉壁之戰(zhàn)'。他從出生起就伴隨著戰(zhàn)爭環(huán)境，高氏篡魏、北周滅齊，你方唱罷我登場，政權(quán)更迭頻繁。展子虔歷北齊、北周至隋，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等文職，曾輾轉(zhuǎn)西安、洛陽、永濟(jì)、揚(yáng)州及四川等地，領(lǐng)略大江南北山水之美，觀賞各地畫家名品真跡，承魏晉南北朝繪畫技法，開隋唐山水畫之新風(fēng)。
展子虔畫像
展子虔在山水畫上所達(dá)到的成就及其繪畫方法，直接開啟了唐代畫家李思訓(xùn)、李昭道父子金碧山水的先河，因而被后世譽(yù)為唐畫之祖。《宣和畫譜》稱贊他:'寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工，故咫尺有千里趣'。他的山水畫比起六朝前山水畫那種'水不溶泛，人大于山'的稚拙畫法要成熟得多。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，后人稱他為'唐畫之祖'。美學(xué)史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔為唐以前杰出的四大畫家。
展子虔畫的《游春圖》
到了五代時(shí)期，山水畫有了進(jìn)一步發(fā)展，荊浩的“有筆有墨”藝術(shù)理論使得山水畫有了在思想準(zhǔn)備系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，首先進(jìn)行革命集成。
荊浩畫像
荊浩對(duì)水分運(yùn)用更加講究，用筆與水墨相結(jié)合，更有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象，在繪畫審美觀上是一種拓展，在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩中所說的“墨淡野云輕”，就是水墨微妙的藝術(shù)效果。荊浩之變堪稱中國山水畫的集成之變，自洪谷子的山水模式問世，繼后的山水畫藝術(shù)形式便有了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這可能是中國山水畫演澤最為深刻的所在。
荊浩畫作
首先，荊浩提出了中國山水畫的系統(tǒng)美學(xué)理論：他的主要著作有《筆法記》和《山水節(jié)要》。在論著中，他提出了“代去雜欲”的養(yǎng)德說；“氣、韻、思、景、筆、墨”的六要說；“明物象之深”、“搜妙創(chuàng)真”的師法自然說；有形之病與無形之病的二病說；“筋、肉、骨、力”四勢說；“神、妙、奇、巧”的四品說。荊浩把藝術(shù)的追求理性化為：氣質(zhì)俱佳、六要齊全、二病毫無、四時(shí)齊備，且縣天成之妙。
再者，荊浩提出了中國山水畫的勾斫程式法則：他不僅善于辯山水之真諦，亦善于辯畫法之真諦，對(duì)于有名的筆墨，他都予以理性的批判，并成為自身的借鑒。包容式的集成是荊浩終成歷代文范的前提。在這位前賢眼中，張?jiān)氲臉淠?、鞠庭的白云、王維的筆墨、大李的華巧、吳道子的線律都是可貴的精神食糧；但亦都有不足。這位革命者，一變隋唐以來空勾無皴的單調(diào)畫法，創(chuàng)造了以點(diǎn)、面為主的勾斫技法系統(tǒng)，使中國山水畫第一次具有了程式法則上的復(fù)雜性與豐富性。
第三，荊浩提出了中國山水畫的中心全景模式：相傳其《匡廬圖》主峰置于中軸線上，視點(diǎn)可用“上突巍峰，下瞰窮臺(tái)”加以形容。依據(jù)主軸線，主次、錯(cuò)落、勾連、參差、遠(yuǎn)近、高下、虛實(shí)、藏露、“天、地、中”等等范疇均關(guān)聯(lián)演繹，首次系統(tǒng)運(yùn)致了中國畫成象空間的知覺心理范疇。若我們今日再用整體連續(xù)性梯度重疊的空間理論加以詮釋，就可以得出主軸對(duì)稱、正面垂直平移、梯度致深、連續(xù)完形的重疊透視法則，這一“大山堂堂”的雄偉視線，是中國畫特有空間模式的經(jīng)典寫照，是今日最值得再認(rèn)知的科學(xué)課題。
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