張曉凌,(1956.10——)安徽人。曾任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長,中國藝術(shù)研究院院長助理、研究生院院長,現(xiàn)任中國國家畫院副院長、博士生導(dǎo)師。2013年9月24日,山東工藝美術(shù)學(xué)院建校四十周年學(xué)術(shù)活動“第七屆中國現(xiàn)代手工藝學(xué)院展”在中華世紀(jì)壇開幕,圍繞學(xué)院手工藝發(fā)展相關(guān)問題,《設(shè)計·中國》(design.cn)記者現(xiàn)場對張曉凌教授進行了采訪。
設(shè)計·中國:這次以“生活之美”為主題展覽給你留下怎樣的印象?
張曉凌:近幾年中國的手工藝在中國工藝美術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下,在山東工藝美術(shù)學(xué)院的推廣下發(fā)展得非?？?。這次展覽就向我們充分的反應(yīng)了中國當(dāng)代手工藝創(chuàng)作的基本狀況。第一,所有的作者都立足于發(fā)揚生活之美的主題。大部分作者來源于我們生活第一線,而不是坐在學(xué)院里面束之高閣,他們充分的體驗了生活之美,并用各種材料展示出這種美。就像我形容潘魯生院長的藝術(shù)一樣,就是“大地的藝術(shù)”,是從大地上生長的藝術(shù)而不是從別的地方移植而來的。第二,有很多非專業(yè)的作者參加本次展覽,他們的作品你可以看作一個陶瓷、編織作品,也可以看作一個漆藝作品,同時你也可以把它看作一個當(dāng)代藝術(shù)作品,他們的作品里有很強的觀點性,這是我們過去手工藝界所沒有的。在過去傳統(tǒng)藝人講究技藝,把技藝放在最高層面,但是對精神道德等內(nèi)涵關(guān)注度不夠。第二,此次參展的人員有很多都是專業(yè)院校出身,接受過良好的人文主義教育,而且大部分人都受過當(dāng)代藝術(shù)的熏陶,年齡偏低。我很佩服他們有勇氣打破手工藝界固有的匠人氣息,使手工藝這種藝術(shù)與新時代相結(jié)合。第三,現(xiàn)實中中國的每一種技藝都有幾千年的傳承。我們要把藝術(shù)建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展,而不是僅僅移植西方的東西,這樣才能在世界當(dāng)代藝術(shù)中占有一席之地。
設(shè)計·中國:這次展覽有沒有讓你留下深刻印象的作品呢?
張曉凌:有,例如你們學(xué)校劉耕田老師的作品《阜東通大街》,他是用傳統(tǒng)的編制和纖維手法做成一個生命樹,然后放在一個玻璃容器內(nèi),懸浮在空中,給人一種超寫實的感覺。我覺得這個作品做的很好,把傳統(tǒng)語言與當(dāng)代藝術(shù)完美的相結(jié)合。
設(shè)計·中國:那你認(rèn)為傳統(tǒng)工藝品自身的文化價值在哪些方面?核心美學(xué)特征是什么?
張曉凌:傳統(tǒng)工藝品的含義就兩種,其一是技藝的傳承,技藝不能丟,如大漆、陶瓷,盡管我們現(xiàn)在有非?，F(xiàn)代化的條件,但是那種最原始的技藝是不可丟失的,我們需要明白怎樣去傳承。其二是如何把傳統(tǒng)的技藝、工藝的價值當(dāng)代化,這個也很重要?，F(xiàn)在時代變了,已不是古代,我們要有當(dāng)代人審美視覺的需求。把傳統(tǒng)技藝當(dāng)代化,這是它最核心的東西。這兩種含義離開一方都不行,這是我們當(dāng)代創(chuàng)造藝術(shù)品所必需的。
設(shè)計·中國:那你認(rèn)為我們當(dāng)代手工藝發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)遵循哪些原則呢?
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