百家爭(zhēng)鳴是指春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)，及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
百家爭(zhēng)鳴的“百”并不是實(shí)數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)比較重要的只有儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)六家。此外還有兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等。這么多的思想家，研究的是同一對(duì)象，即他們所處的動(dòng)亂的社會(huì)。但由于各人立場(chǎng)和處事態(tài)度的不同，因此是眾說(shuō)紛紜，五花八門(mén)，各抒己見(jiàn)，互相爭(zhēng)辯。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)略地介紹幾家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。
儒家的創(chuàng)始人是春秋末期的孔子。他的政治理想是要統(tǒng)治者推行“仁政”；又提出“仁者愛(ài)人”的主張，要求統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者的剝削和役使應(yīng)該有所節(jié)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟軻繼承和發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō)。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。違背了“義”，就連國(guó)君也可以反對(duì)。這在當(dāng)時(shí)是挺大膽的。孟軻被人尊稱為孟子，是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承者，后來(lái)人們把儒家學(xué)說(shuō)又稱為“孔孟之道”。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)統(tǒng)治者鞏固政權(quán)有很大用處，所以給后世留下深遠(yuǎn)影響。儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革，提出人能掌握自然規(guī)律并利用它的唯物主義思想。荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的唯物主義思想家，又是國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步的支持者。
孔子
法家的學(xué)說(shuō)同儒家完全不同，代表人物韓非反對(duì)儒家提倡的提“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。在他看來(lái)，社會(huì)的動(dòng)亂是法制松馳造成的，所以他主張“法治”，即由政府頒布一定的書(shū)上法令和制度，不論高低貴賤，人人都得遵守，有功必賞，有罪必罰，即便是王公貴族犯法，也要同老百姓一樣治罪。這樣，人們有所畏懼和遵循，壞事就可以減少。秦王贏政就很看重法家，一方面重用李斯，一方面還特地召見(jiàn)了韓非。
韓非子
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子發(fā)揮了他的學(xué)說(shuō)。道家的主張又同法家不同，他們反對(duì)煩瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安寧的根源，主張“無(wú)為而治”，要統(tǒng)治者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切順其自然。在他們看來(lái)小國(guó)寡民，即國(guó)土小人口少的原始社會(huì)生活是最美好的，那里沒(méi)有壓迫剝削，不打仗，人們處于自然狀態(tài)，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，一輩子不相往來(lái)。道家的學(xué)說(shuō)反映了不滿現(xiàn)實(shí)卻又逃避現(xiàn)實(shí)的思想。
老子
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會(huì)之所以動(dòng)亂，是由于人們不相愛(ài)，所以他提出兼愛(ài)的主張，反對(duì)損害別人，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要人不分親疏遠(yuǎn)近地愛(ài)一切人。他認(rèn)為如果大家都做到這一點(diǎn)，就不會(huì)有各種罪惡發(fā)生。墨家的主張是一種空想，當(dāng)時(shí)也是不可能實(shí)行的。
墨子
這些形形色色的學(xué)派都自認(rèn)為自己的主張是正確的，是富國(guó)利民的良方，希望得到統(tǒng)治者采用。所以都不遺余力地宣傳自己的學(xué)說(shuō)，同時(shí)攻擊和否定別的學(xué)派，相互之間爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。各家為了擴(kuò)大自己的影響，紛紛著書(shū)立作，《孟子》、《墨子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》都是最有名的著作。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但卻為各種學(xué)派創(chuàng)造了自由成長(zhǎng)的空間，你方唱罷我登場(chǎng)，學(xué)術(shù)思想空前的繁榮。
儒家思想
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有很大影響。法家在當(dāng)時(shí)最得勢(shì)。魏、楚、秦等國(guó)都先后推行過(guò)法家的主張。但法家的“法治”又有壓迫剝削農(nóng)民的殘酷一面，很容易激化地主與農(nóng)民的矛盾，所以秦王朝統(tǒng)治不過(guò)十幾年，就被農(nóng)民起義大吞噬了。繼起的漢朝統(tǒng)治者吸取了這個(gè)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)“嚴(yán)刑苛法”是不能鞏固自己的統(tǒng)治的，于是，又改為提家的“黃老之學(xué)”，用“無(wú)為而治”的辦法來(lái)緩和社會(huì)矛盾息，發(fā)展生產(chǎn)。后來(lái)他們又把儒家的思想拿來(lái)，加以改造，用“忠孝仁義”作為統(tǒng)治人民的思想武器，并且開(kāi)始了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。從那以后，以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治中國(guó)思想、文化兩千余年。
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