作者：張其成
出版社：天地出版社
第一部分 《易經(jīng)》入門
《易經(jīng)》最早是可以用于占卜的，但是我認(rèn)為把《易經(jīng)》僅僅看成是一本占卜算命的書，那就是中華文明史上第一樁冤假錯(cuò)案了。
朱先生曾說(shuō)：“《周易》是一種文明的創(chuàng)造，這是世界上其他民族的文化沒(méi)有的，它體現(xiàn)了中國(guó)古圣先賢的憂患意識(shí)和生活智慧。”
《易經(jīng)·系辭傳》里有一句話：“六者非他也，三才之道也?！币馑际恰兑捉?jīng)》不是一本其他的書，它是一本講三才之道的書。哪三才？天、地、人?！兑捉?jīng)》就是講天道、地道、人道三才之道的書。三才之道里的核心是天道，因?yàn)樘斓揽梢越y(tǒng)領(lǐng)地道和人道。天道其實(shí)就是天道、地道之和，那它和人道有什么關(guān)系呢？人道要服從天地之道，也就是要服從天道。
所謂天地之道就是天地萬(wàn)物的規(guī)律，所謂人道就是人生的指南，就是人應(yīng)該怎么做。所以，《易經(jīng)》不是講算命，而是講怎么改命，它提供給我們一種人生的指南。
《易經(jīng)》這本書從表面上看最早是講占卜的，但這個(gè)占卜是古人用來(lái)探究宇宙也就是天地變化規(guī)律的。所以，占卜只是它的外衣，探求天地變化之規(guī)律，即天道規(guī)律，才是它的內(nèi)核。
《易經(jīng)》很簡(jiǎn)單，就是講陰陽(yáng)變化的?！耙住弊钟腥N意思：第一是變易，第二是不易，第三是簡(jiǎn)易。變易就是變化，不易就是不變，簡(jiǎn)易就是簡(jiǎn)單、容易。因?yàn)椤兑捉?jīng)》其實(shí)是最簡(jiǎn)單的，它只有兩種符號(hào)：一種是陰爻，一種是陽(yáng)爻。陰爻和陽(yáng)爻這兩種符號(hào)的三次組合就是八卦，也就是2的3次方等于8；陰爻和陽(yáng)爻這兩種符號(hào)的六次組合就是六十四卦，也就是2的6次方等于64。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的目的就是抓住不易，隨時(shí)變易，回歸簡(jiǎn)易。也就是說(shuō)，要抓住不變的，然后隨機(jī)應(yīng)變，最后回歸至簡(jiǎn)至易、簡(jiǎn)單平易。
《易經(jīng)》了不起的地方就在于，它能把我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的所有復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化：陰陽(yáng)就是把復(fù)雜的問(wèn)題分成兩大類，五行就是把復(fù)雜的問(wèn)題分成五大類，八卦就是把復(fù)雜的問(wèn)題分成八大類。陰陽(yáng)、五行、八卦這三者其實(shí)是一回事，陰陽(yáng)的細(xì)分就是五行，五行的細(xì)分就是八卦。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化就是智慧，反過(guò)來(lái)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化就是知識(shí)，《易經(jīng)》是教我們智慧的，而不是教我們知識(shí)的。學(xué)會(huì)了“不易”“簡(jiǎn)易”“變易”這三個(gè)詞，你就學(xué)會(huì)了《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是世界四大元典之一。什么叫“元典”呢？“元”就是“頭”的意思，我們都知道正常情況下人出生時(shí)是頭先出來(lái)的，頭代表初始、第一的地位，《易經(jīng)》是世界四大元典之一，也就是第一位的經(jīng)典。
每個(gè)民族都有一部自己的元典，按時(shí)間先后來(lái)排，就是《吠陀經(jīng)》《圣經(jīng)》《易經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，這四部經(jīng)典分別代表了四大文化?！斗屯咏?jīng)》是印度文化的第一經(jīng)典，《圣經(jīng)》是西方文化的第一經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭文化的第一經(jīng)典，而《易經(jīng)》是中國(guó)文化乃至東亞文化的第一經(jīng)典。因?yàn)椤兑捉?jīng)》不僅是我們中華民族的第一經(jīng)典，而且也是日本、韓國(guó)等民族所共同推崇的經(jīng)典。
《吠陀經(jīng)》是印度歷史上一切文化的源頭，也被稱為《天啟經(jīng)》，是婆羅門教和現(xiàn)代印度教最重要、最根本的一部經(jīng)典。《圣經(jīng)》是猶太教和基督教的經(jīng)典，它包括兩部分：《舊約圣經(jīng)》（或稱《舊約全書》）和《新約圣經(jīng)》（或稱《新約全書》）?！杜f約圣經(jīng)》是猶太教的經(jīng)典；《新約圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，當(dāng)然基督教也信奉《舊約》?！妒ソ?jīng)》構(gòu)成了西方的文化傳統(tǒng)，成了西方文明的支柱。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，它把一盤散沙、四分五裂的阿拉伯民族連接成一個(gè)偉大的民族。
我們的《易經(jīng)》很有意思，它沒(méi)有發(fā)展出一個(gè)宗教，而是影響了儒家、道家等諸子百家。佛教傳入中國(guó)以后，它又對(duì)中國(guó)化的佛教產(chǎn)生了重要影響。所以說(shuō)《易經(jīng)》是中華文化的元典、第一經(jīng)典。
第一個(gè)唯一，《易經(jīng)》是人類軸心時(shí)代唯一由符號(hào)系統(tǒng)和文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的書。
第二個(gè)唯一，《易經(jīng)》是中國(guó)文化史上唯一的儒家、道家和中國(guó)化的佛家共同信奉的書。
在先秦的典籍當(dāng)中，除了《易經(jīng)》，其實(shí)還有很多經(jīng)典，如《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》等。這些書都是非常古老的，但其中只有《易經(jīng)》是儒家和道家都信奉的。比如《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》這些書，道家就不怎么提。
第三個(gè)唯一，《易經(jīng)》是中國(guó)科學(xué)史上唯一對(duì)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、生命科學(xué)都產(chǎn)生了重要影響的書。
《易經(jīng)》除了對(duì)自然科學(xué)有影響，還對(duì)生命科學(xué)有重大的影響，也就是對(duì)中醫(yī)學(xué)有重大的影響?？梢哉f(shuō)中醫(yī)學(xué)就是直接從《易經(jīng)》的思維方式上產(chǎn)生出來(lái)的，有句話叫“醫(yī)源于《易》”（中醫(yī)源于《易經(jīng)》）。所以，《易經(jīng)》是唯一影響中國(guó)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和生命科學(xué)的經(jīng)典。
伏羲、神農(nóng)、黃帝被認(rèn)為是上古時(shí)期三個(gè)部落的杰出首領(lǐng)，是中華民族的祖先、人文始祖。近代以來(lái)，隨著考古遺跡和考古文物的大量出現(xiàn)，很多傳說(shuō)被證明是有根據(jù)的。
三皇和《易經(jīng)》有三個(gè)著名的傳說(shuō)。第一個(gè)是伏羲作八卦，第二個(gè)是神農(nóng)氏作《連山易》，第三個(gè)是軒轅黃帝作《歸藏易》。歷史上的《易經(jīng)》不是只有一部，而是有三部，叫“三易”?！兑捉?jīng)》除了《周易》以外，還有《連山易》《歸藏易》。
三皇作了《易經(jīng)》，可是他們沒(méi)有寫下來(lái)，一開(kāi)始是口耳相傳，到了三代的時(shí)候才匯編成書。具體地說(shuō)，就是伏羲創(chuàng)造了八卦以后，神農(nóng)炎帝作了《連山易》，然后口耳相傳到了夏代把它匯編成書；軒轅黃帝作了《歸藏易》，然后口耳相傳到了商代把它匯編成書。
黃帝不僅是三皇之一，而且是五帝之首，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。傳說(shuō)他是少典與附寶的兒子，本姓公孫，后改姬姓，居軒轅之丘，所以號(hào)軒轅氏。我們說(shuō)的中華文明五千年就是從黃帝算起的。
如果說(shuō)伏羲作八卦、神農(nóng)炎帝作《連山易》、軒轅黃帝作《歸藏易》這三件事有傳說(shuō)的色彩，那么周文王作《周易》就是千真萬(wàn)確的。
姬昌是商朝最后一個(gè)王——商紂王時(shí)期的人。他是商朝末年一個(gè)叫周的諸侯國(guó)的首領(lǐng)，周國(guó)在今天陜西省寶雞市岐山縣。因?yàn)橹車?guó)地處商朝領(lǐng)土的西邊，所以姬昌被稱為西伯侯。西伯侯行的是仁政，而當(dāng)朝天子商紂王行的是暴政。因?yàn)槲鞑钚腥收?，天下很多小的諸侯國(guó)紛紛歸附于他，這引起了商紂王的嫉恨。
商紂王有一個(gè)大臣鬼侯，鬼侯有一個(gè)漂亮的女兒，他把女兒獻(xiàn)給了商紂王。但是鬼侯的女兒不喜歡商紂王的荒淫無(wú)度，不討商紂王的歡心，所以商紂王一怒之下就把鬼侯和他女兒都?xì)⒘恕Ｎ鞑盥?tīng)說(shuō)這件事后，就嘆了一口氣。崇侯虎把這件事夸大其詞地報(bào)告給了商紂王，商紂王就把西伯侯囚禁在了羑里（今河南省安陽(yáng)市湯陰縣北）。
西伯侯姬昌被關(guān)進(jìn)那里時(shí)八十二歲，放出來(lái)的時(shí)候八十九歲。因?yàn)檫@里只長(zhǎng)了蓍草，所以他就用觀天象地理、玩草來(lái)打發(fā)時(shí)間。怎么玩草呢？把草拔下來(lái)，折斷成一根根的草棍，然后把它們排列起來(lái)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有八卦了，西伯侯就在八卦的基礎(chǔ)上推演，突然有一天推演出了六十四卦。推演出六十四卦以后，西伯侯大吃一驚，他看出六十四卦蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的大規(guī)律，就把它寫了下來(lái)，這就是現(xiàn)在《周易》的經(jīng)文部分（《周易》分為兩部分：一部分是經(jīng)文，叫卦爻辭；一部分是傳文，即解釋經(jīng)文的部分）。
西伯侯在寫《周易》的過(guò)程中還發(fā)生了一件事。西伯侯演繹六十四卦的事被商紂王知道了，商紂王為試探真假，就把他的大兒子伯邑考?xì)⒘?，并做成一碗肉湯送給他吃。西伯侯知道是他兒子的肉，但為了保住性命，最終推翻商紂王，就忍痛吃下去了。
商紂王知道西伯侯喝下肉湯的事后哈哈大笑，說(shuō)：“還說(shuō)西伯侯能掐會(huì)算，連吃的是自己兒子的肉都不知道?！庇谑欠潘删?，就把西伯侯放出來(lái)了。
西伯侯被放出來(lái)后，遇到了姜尚（姜太公），并拜他為軍師。在姜尚的輔佐下，西伯侯分化瓦解了商朝的許多附屬國(guó)，所以當(dāng)時(shí)有句話叫“天下三分，其二為周”，天下如果一分為三的話，其中有三分之二的人都?xì)w附于周國(guó)。后來(lái)西伯侯把政治中心遷到豐這個(gè)地方，也就是現(xiàn)在的西安。
西伯侯在位五十年，享壽九十七歲。他去世以后，他的第二個(gè)兒子——姬發(fā)繼續(xù)與商紂王抗?fàn)帯Ｊ暌院?，也就是公元?046年，姬發(fā)和商紂王打了最后一仗——牧野之戰(zhàn)。姬發(fā)打勝了，商紂王打敗了，商紂王最后在鹿臺(tái)點(diǎn)了一把火自焚了。周朝建立之后，姬發(fā)追尊他的父親西伯侯姬昌為周文王。
《周易》這本書究竟是不是周文王寫的呢？《周易》這本書分為兩部分：一部分是它的符號(hào)——六十四卦，我認(rèn)為它們肯定是周文王當(dāng)初在羑里排列出來(lái)的；另一部分是文字系統(tǒng)，也就是卦爻辭，有的是周文王寫的，有的是周文王的兒子周公寫的。不管怎么說(shuō)，《周易》這本書是周文王和周公父子寫的，成書于西周初期，也就是說(shuō)《周易》一書距今有三千年了。這本書對(duì)后世的影響是巨大的，尤其是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的影響，它促使了諸子百家的形成。
青龍、白虎、朱雀、玄武，就叫四象，也叫四神、四靈。它們的排列是有規(guī)律的，那就是左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武。四象為什么這么排列？這就需要搞清楚四象的來(lái)源了。
“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！闭f(shuō)明四象是從兩儀里面分出來(lái)的。大易是虛空的，如果用數(shù)字來(lái)表示，就好比是0；大易生出太極，太極用數(shù)字來(lái)表示，就好比是1，其實(shí)太極就是氣，但這個(gè)氣還是混沌合一的、沒(méi)有分開(kāi)的；太極的氣一分開(kāi)就分出了兩儀，也就是生出了陰陽(yáng)，兩儀（陰陽(yáng)）用數(shù)字來(lái)表示，就好比是2；兩儀生出了四象，四象用數(shù)字來(lái)表示，就好比是4；四象生出了八卦，八卦用數(shù)字來(lái)表示，就好比是8。如果用數(shù)字來(lái)表示這個(gè)過(guò)程就是：0→1→2→4→8；如果從太極算起，從太極到產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物的過(guò)程就是：太極→兩儀（陰陽(yáng)）→四象→八卦。
有一句話是“前有照，后有靠，左青龍，右白虎”，其實(shí)就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)房屋布局觀念的，這種觀念就是天文的落地，是天地人合一思維方式的體現(xiàn)。前面就是南邊，后邊就是北邊，左邊就是東邊，右邊就是西邊?！扒坝姓铡?，因?yàn)樵诒卑肭?，房屋正常的布局?yīng)該要朝南，南邊要通透、敞亮?！罢铡庇袃蓚€(gè)意思，第一個(gè)意思是要有光，該字下面的四點(diǎn)不是水，而是火，也就是要有陽(yáng)光，要通透、敞亮；第二個(gè)意思是要有水，因?yàn)樗馨讶苏粘鰜?lái)，要山環(huán)水抱?！昂笥锌俊?，北邊要有高一些的山。因?yàn)槲鞅憋L(fēng)吹來(lái)時(shí)，北邊有山能抵擋住風(fēng)。“左青龍，右白虎”，左邊、右邊都要有山，左邊的山要比右邊的山略高一些，因?yàn)樽筮吺菛|邊，是太陽(yáng)上升的方向，就好比龍要抬頭；而右邊是西邊，是白虎，它住在山上，運(yùn)動(dòng)方式是往下走，好比太陽(yáng)落山這種運(yùn)動(dòng)方式。這就是中國(guó)古代房屋布局的文化傳統(tǒng)。
伏羲是傳說(shuō)中的中華民族的人文始祖，也是中國(guó)古籍當(dāng)中記載的最早的帝王，被稱為三皇之首。傳說(shuō)伏羲是人首蛇身，和女媧是兄妹，兩人結(jié)婚并生兒育女。伏羲有很多發(fā)明創(chuàng)造，歷史上記載他創(chuàng)造了文字，結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史。他把繩子編成漁網(wǎng)，用來(lái)打魚(yú)，還可以捕獵、狩獵，還發(fā)明了一種叫瑟的樂(lè)器。在他所有的發(fā)明創(chuàng)造中，最重要的就是八卦。
伏羲實(shí)際上結(jié)束了遠(yuǎn)古的母系時(shí)代，開(kāi)辟了中國(guó)的父系時(shí)代。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里面，歷代皇帝都被稱為真龍?zhí)熳?，其?shí)就是從伏羲開(kāi)始的，因?yàn)榉艘札垶閳D騰進(jìn)行崇拜。伏羲的后代、各兄弟民族都稱為龍的子孫。伏羲一統(tǒng)天下，建立了中國(guó)遠(yuǎn)古的第一個(gè)原始的大統(tǒng)政權(quán)。
八卦中最主要的兩個(gè)符號(hào)：陰爻和陽(yáng)爻。它們是怎么來(lái)的呢？是古圣先賢從天、地、人當(dāng)中觀察后歸納得出來(lái)的，這兩個(gè)基本符號(hào)就是中華文明的文化基因。
先生天后生地，因?yàn)樘炀褪敲ＣＩn穹，地就是地球。天和地這對(duì)關(guān)系里面誰(shuí)是陽(yáng)，誰(shuí)是陰？天為陽(yáng)，地為陰。所以，先天后地就是先陽(yáng)后陰。這就是事物生成的兩大規(guī)律：從下往上、先陽(yáng)后陰。按照這兩大規(guī)律生成三次就得到八卦了。
生出來(lái)的八卦的次序就是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。請(qǐng)大家一定要牢牢記住這個(gè)次序，這就是先天八卦的次序。傳說(shuō)這個(gè)八卦次序是當(dāng)年伏羲創(chuàng)造的，所以也叫伏羲八卦次序。請(qǐng)大家算一算，八卦的排列次序一共有多少種？好比8個(gè)人坐座位，不停地?fù)Q位子，但不能重復(fù)，有多少種排列方式？64種？錯(cuò)！有40320種排列方式。怎么計(jì)算的呢？是通過(guò)8的階乘，從1乘到8，即1×2×3×4×5×6×7×8=40320。在這么多的排列方式里面最重要的有兩種，一種是乾一、兌二為代表的先天八卦，也就是伏羲八卦；另一種是后天八卦，也就是文王八卦。八卦的這兩種次序、兩種方位，各有其蘊(yùn)藏的秘密。
17世紀(jì)，德國(guó)有一位偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨，他在1679年完成了《論二進(jìn)制》的初稿，他發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制但是一直沒(méi)有發(fā)表。1701年2月15日，他致信給他在北京的好朋友、傳教士白晉，介紹了自己的二進(jìn)制原理。11月4日，白晉給萊布尼茨回信，告之他發(fā)現(xiàn)了六爻易卦與二進(jìn)制之間有關(guān)系，并寄給他兩張易圖：伏羲六十四卦次序圖與伏羲六十四卦方位圖?？墒?，這封信幾經(jīng)周轉(zhuǎn)一直到1703年4月1日萊布尼茨才收到。萊布尼茨看到八卦符號(hào)以后特別驚訝，他用二進(jìn)制一換算，一下子驚呆了，沒(méi)想到伏羲八卦和二進(jìn)制完全吻合，難道六七千年以前的伏羲就算出二進(jìn)制了嗎？我們來(lái)看一看二進(jìn)制和八卦符號(hào)：二進(jìn)制只有兩個(gè)數(shù)字——0和1，八卦也只有兩個(gè)基本符號(hào)——陰爻和陽(yáng)爻。
如果我們用二進(jìn)制的0和1替換一下伏羲八卦的陰陽(yáng)爻，那么陰爻就是0，陽(yáng)爻就是1。伏羲八卦第一卦乾卦是陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)，用二進(jìn)制表示就是111；第二卦兌卦是陽(yáng)陽(yáng)陰，就是110；第三卦離卦是陽(yáng)陰陽(yáng)，也就是101；第四卦震卦陽(yáng)陰陰，就是100。
如果把二進(jìn)制換算成十進(jìn)制，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇跡！二進(jìn)制換算成十進(jìn)制很簡(jiǎn)單，二進(jìn)制的0換算成十進(jìn)制仍然是0，二進(jìn)制個(gè)位數(shù)的1換算成十進(jìn)制是20=1，二進(jìn)制十位數(shù)的1換算成十進(jìn)制是21=2，二進(jìn)制百位數(shù)的1換算成十進(jìn)制是22=4。所以，乾卦111換算成十進(jìn)制就是20+21+22，也就是1+2+4=7；兌卦110換算成十進(jìn)制等于6；離卦換算成十進(jìn)制等于5；震卦換算成十進(jìn)制等于4。伏羲八卦是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，換算之后剛好就是7、6、5、4、3、2、1、0。所以，當(dāng)時(shí)萊布尼茨一下子就驚呆了，頓時(shí)升起無(wú)限崇敬的心情。
南宋的偉大理學(xué)家朱熹，他替我們給八卦編了一句順口溜，非常形象，記住這句順口溜就記住八卦的符號(hào)了：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
按照先天八卦的次序，用一個(gè)字來(lái)概括一下八卦的自然取象，就是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地。震為雷，雷是鼓動(dòng)、震動(dòng)萬(wàn)物的；巽為風(fēng)，風(fēng)是吹散流通的；坎為水、為雨，雨是潤(rùn)澤萬(wàn)物的；離為日，日即太陽(yáng)，烜是照明之意，太陽(yáng)是照明天下的；艮為山、為止，山是靜止的，是安靜的；兌為澤、為悅，是喜悅的，是用以使萬(wàn)物和悅生長(zhǎng)的；乾為君、為天，天君臨萬(wàn)物，是高高在上的；坤為地，大地在最下方，是用以儲(chǔ)藏萬(wàn)事萬(wàn)物的。
“乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也，離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也?！本褪钦f(shuō)乾卦是剛健的；坤卦是和順的，是柔順的；震卦是震動(dòng)的，巽卦是進(jìn)入的，其實(shí)震卦和巽卦兩個(gè)都是動(dòng)，但是震卦是從里往外動(dòng)，巽卦是從外往里動(dòng)；坎卦是危險(xiǎn)的，是下陷的；離卦是美麗的，是附著的；艮卦是靜止的、停止的；兌卦是喜悅的。
先天八卦看時(shí)間，后天八卦看空間。也就是，要看時(shí)間問(wèn)題就看先天八卦，要看方位布局就看后天八卦。
后天八卦的四個(gè)正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個(gè)隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
聯(lián)系客服
