一個(gè)網(wǎng)友說農(nóng)村葬禮:
“勞民傷財(cái)不說，各種各樣讓人摸不著頭腦的儀式還整了一大堆，為什么不能精簡一些？我是在陜西西安附近。懂得這些儀式的人可以講講那些的必要性以及是否可以化繁為簡。謝謝?！?br>
這可能代表了很多人的看法，勞民傷財(cái)，儀式繁瑣。
以前我也覺得這樣的葬禮非常落后，需要改革。但后來經(jīng)歷家里老人的去世，作為當(dāng)事人參加了農(nóng)村的葬禮，我覺得有些東西是很有必要的，不能過于簡單。
說勞民傷財(cái)確實(shí)有一定道理，現(xiàn)在很多葬禮吃喝鋪張浪費(fèi)，大講排場(chǎng)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，給家庭也帶來沉重負(fù)擔(dān)。這個(gè)方面確實(shí)需要移風(fēng)易俗。
不過就葬禮儀式而言，我覺得還是有必要保留的。意義很大。
第一，維護(hù)世風(fēng)。
農(nóng)村家里有喪事，因?yàn)閮x式多，需要很多人幫忙，自己家里人肯定忙不過來，需要鄰里街坊支援。
如果這家人跟村里其他人勢(shì)同水火，或者作惡多端，大家肯定道路以目，他家無論有什么事，都不去理睬。
其他各種事情還可以花錢，只有喪禮這種，花多少錢都不如村民自發(fā)幫忙來得有名聲。
這就是對(duì)世道人心的一種無形約束，哪個(gè)人家里沒老人？哪個(gè)人家里以后不辦喪事？哪個(gè)人能不求村里人？這樣平時(shí)做事，就不會(huì)過于出格。
第二，凝聚人心。
一個(gè)大家族，很少會(huì)有機(jī)會(huì)聚一起，只有在老人過世的時(shí)候，無論怎么忙，都會(huì)趕過來。
而在農(nóng)村，老人葬禮上，如果親戚們很多，大家會(huì)覺得這家人團(tuán)結(jié)，有人氣。自己家里內(nèi)部也會(huì)覺得，原來我們這家人這么齊心。
平時(shí)一些關(guān)系不好的親戚，也極有可能在喪禮上冰釋前嫌，重新友好交往。
第三，厚生重死。
厚生重死是我們國家?guī)浊甑膫鹘y(tǒng)。葬禮說白了，是一場(chǎng)有劇本的表演。既然是表演，它就是有觀眾的，而觀眾就是活著的人。
每一場(chǎng)葬禮，它都在告訴活人，你是很重要的，你的家庭成員都很愛你，舍不得你，你不在了，他們會(huì)撕心裂肺，你要好好活著。
而繁瑣的儀式，就代表了人們對(duì)喪禮的鄭重其事，每一個(gè)步驟，絲毫不敢馬虎，起靈的時(shí)辰不敢有誤，上山的時(shí)辰必須準(zhǔn)確，孝服的樣式需要合規(guī)，跪拜的方式需要合禮……
實(shí)際上，葬禮還是中國人最重要的死亡教育。我們的死亡教育沒有像西方一樣體現(xiàn)在書本上，但不代表我們沒有。相反，我們的死亡教育更加讓人印象深刻，我們小時(shí)候，會(huì)參加很多老人的葬禮，慢慢我們會(huì)懂得，死，到底意味著什么。
第四，文化傳承。
我們現(xiàn)在農(nóng)村的葬禮，其實(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)改革，比古代簡化太多了，你看紅樓夢(mèng)，你就能知道古人的葬禮到底有多繁瑣。如果你覺得紅樓夢(mèng)是貴族，大戶人家，那么你去看《儒林外史》，里面記錄了不少普通人的喪事操辦，也一樣繁瑣。
而我們現(xiàn)在的農(nóng)村葬禮，其實(shí)傳承的就是以前的葬禮文化。雖然每個(gè)地方的儀式不一樣，但也有固定不變的內(nèi)容。
比如寫祭文。在我所在的湖南農(nóng)村，葬禮無論有多少儀式，祭奠儀式上讀祭文的儀式是最重要最隆重的部分，也是整個(gè)葬禮圍觀者最多的部分。
祭文是對(duì)死者生平的追述，是一種蓋棺論定，代表了家屬對(duì)死者的深切緬懷。好的祭文讀來讓人動(dòng)容，讀祭文的人聲淚俱下，在場(chǎng)的人也會(huì)受感染悲戚默泣。
一場(chǎng)祭奠儀式中會(huì)有很多祭文，但直系親屬的祭文是重心，也在第一個(gè)，尤為引人關(guān)注。讀的人一般是死者下一代或者隔代中的最先出生的人，其他家人都跟在后面跪倒。
讀的時(shí)候，全場(chǎng)靜聲，點(diǎn)燃的香，煙氣繚繞，祭臺(tái)上油燈搖曳，門外的喇叭里哀樂低回。
參加過這樣的葬禮，你讀韓愈《祭十二郎文》，歐陽修《隴岡阡表》，袁枚《祭妹文》，可能感受更深。
毫無疑問，農(nóng)村現(xiàn)在的葬禮出現(xiàn)了一些問題，需要有識(shí)之士推動(dòng)革新，但要一刀切廢除，我覺得矯枉過正，大可不必。
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