《孔雀東南飛》作為中國古代最長的敘事詩，因其口語化的民間特色而獲得了無數(shù)的讀者，因其對愛情悲劇的謳歌而激發(fā)了最多的同情，又因其民間集體傳承創(chuàng)作而構(gòu)成了不盡的疑問。
1. 孔雀為何東南飛？
“孔雀東南飛，五里一徘徊。”這是全詩開篇的第一句。
據(jù)說有個讀書人的回答頗受好評，他的答案是：“因為‘西北有高樓’！”——這當然只不過是耍了個小聰明的回答罷了，好玩，有趣，但無理。
有人依了“紫氣東來”這類文化認知做了浪漫的賞析，認為“孔雀東南飛”表達了焦劉二人對愛情的渴望，對生命的渴求。
有人可是做了認真考證，結(jié)論是安徽懷山縣小市鎮(zhèn)劉家山村的劉蘭芝的家正在潛山縣梅城鎮(zhèn)焦家畈村的焦仲卿家的東南方，相距也就是數(shù)里地。結(jié)論是“孔雀東南飛”不只是起興，而是有寫實的成分。
哪種說法更好呢？
2. 劉蘭芝到底有哪些好？
《孔雀東南飛》流傳了近兩千年，最根本的動力在于世人對劉蘭芝這個美好生命的毀滅所寄予的巨大同情。這正是悲劇美的力量。
那么，劉蘭芝身上到底有哪些美好之處呢？
這是個千百年來尤其是近百年來被語文教師在課堂上講爛了的問題，但還是值得再梳理一下。
蘭芝容貌美。“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這幾句就畫出一個絕世美人來。
蘭芝女工精。她會織布，會裁衣，會繡花。她織布，“三日斷五匹”；她裁衣，“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”。
蘭芝有文才。她不但“十六誦詩書”，識文斷字有才學；而且“十五彈箜篌”，懂得音律。
蘭芝口才好。此詩數(shù)處以蘭芝的口吻自敘心曲。無論是她面對丈夫時的訴苦，還是她和丈夫訣別時的盟誓；無論是她辭別婆婆時的自貶，還是告別小姑子時的深情；無論是她面對母親時的哀訴，還是她面對哥哥時的果決，蘭芝的話都說得又多又好。
蘭芝很勤勞。詩中，蘭芝兩次對焦仲卿訴說：“雞鳴入機織，夜夜不得息”，“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”。
蘭芝很孝敬。“奉事循公姥，進止敢自專？”她小心翼翼地侍奉婆婆。連焦仲卿也認為“女行無偏斜”。
蘭芝重愛情。她對焦仲卿的堅貞愛情自不必多說，無論是平時獨守空房，也無論是被休后堅持不再改嫁，更無論改嫁后投水自盡，她始終把愛情放在第一位。
蘭芝很善良。即便是面對要休掉她的婆婆，蘭芝也還能忍著怨憤說出“今日還家去，念母勞家里”的牽掛話。而蘭芝面對小姑子時，更是“淚落連珠子”，同時不忘提醒小姑子對婆婆要“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”。
蘭芝很聰明。她從婆婆平時對她的冷眼里，察知婆婆不喜歡她；她從平時和婆婆的交往中，深知被休后“何言復來還”；她根據(jù)哥哥的性格，預(yù)料到自己未來的命運難以做主。
蘭芝很剛強。她在被休離開婆家時，剛強地“嚴妝”面辭婆婆，不失一個女子的體面與尊嚴；她在娘家，剛強地力求自己做主，推掉他人的求親；她在生命的最后，剛強地把自己打扮成最美麗的新嫁娘，然后在出嫁當天最美好的時刻勇敢地毀掉最美麗的自己。
總之，從詩中來看，劉蘭芝就是一個通體發(fā)光、完美無瑕的女子。如此美好而如此悲慘，如此悲慘而更其美好，這應(yīng)該是近兩千年來世人心中普遍的劉蘭芝。
3. 劉蘭芝有沒有不好處？
在主張多元解讀的今天，人們常樂于對文本做出別樣的探究來。
既然劉蘭芝那么好，為什么當初把她娶回家的焦母卻又對她很不滿意呢？在劉蘭芝身上有哪些不好之處呢？
蘭芝挑拔是非，不善反思。她在焦仲卿面前說婆婆的壞話，什么“君家婦難為”“妾不堪驅(qū)使”，什么“謂言無罪過”“仍更被驅(qū)遣”，而在婆婆面前說的卻是“生小出野里，本自無教訓”，既口是心非，又利用美色挑拔丈夫和婆婆之間的關(guān)系，而沒有自我反思之心。
蘭芝倔強執(zhí)拗，性格偏激。她在辭別婆婆時，刻意打扮，分明是向婆婆示威，而辭別之語，更是語含譏諷，因而讓“阿母怒不止”。她在面對哥哥催促時，不是和哥哥認真交流，而是偏激地做出了“登即相許和，便可作婚姻”的決定。她的行為正印證了焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”的缺點。
蘭芝自作聰明，弄巧成拙。蘭芝自知美貌能干，不愁不能改嫁。起初她通過向焦仲卿訴苦，希望焦仲卿能向婆婆施壓，結(jié)果成了真的被休。被休之初，蘭芝并無意將來能再返回焦家，更無意殉情，結(jié)果她的“君當作磐石，妾當作蒲葦”的別辭，引發(fā)了焦仲卿“吾獨向黃泉”的誓詞，最終她只能以“舉身赴清池”來回答焦仲卿。
蘭芝很不成熟，太死腦筋。焦母對蘭芝的態(tài)度十分不好，蘭芝卻無力調(diào)和婆媳關(guān)系。焦仲卿是個有幾份軟弱、不能當家做主的男人，劉蘭芝卻不能改變焦仲卿。但是，劉蘭芝卻要死守著和焦仲卿的愛情，也即死守著焦母做主的那個家庭。對愛情的愚蠢的執(zhí)著使她失去了改嫁太守之子開始另一份美好愛情的可能。
蘭芝意氣用事，傷及無辜。太守家央求媒人誠心誠意地向她求婚，太守的兒子又是未婚帥青年，太守家并不因為她是改嫁而有絲毫的怠慢，而是以極隆重的禮節(jié)來操辦婚事，她卻選擇在和太守的第五子拜了天地、入了洞房后又溜出來，投水自盡。這是對無辜的太守一家及太守第五子極不負責任的極大傷害。
蘭芝貌似聰明，慮事不周。蘭芝既然死都不怕，為什么不以死來要挾哥哥和母親不要逼迫自己改嫁呢？為什么不在和焦仲卿最后一次見面時當下一起自殺呢？為什么不干脆拉著焦仲卿一起私奔呢？
蘭芝結(jié)婚三年，沒有生育。全詩自始自終沒有提及蘭芝生過孩子。“不孝有三，無后為大。”這當然是蘭芝的一個嚴重的不足。
怎么樣？是不是有些開腦洞的感覺！站在焦母的角度來看，劉蘭芝的一切美好都恰是其缺點。站在劉兄和太守之子的角度來看，劉蘭芝的缺點也夠明顯。
但人心自有向背，千古以來，世人普遍地為劉蘭芝的美好而滿心肯定，對劉蘭芝之死而掬一捧同情之淚，對直接導致劉蘭芝之死的焦母和劉兄持憎惡、鄙夷之情，對做了劉蘭芝一天新郎的太守第五子視而不見。這就是文學審美中的人道吧。
4. 劉蘭芝到底為何被休？
“此婦無禮節(jié)，舉動自專由。”“吾意久懷忿”，“吾已失恩義”，雖然焦母似乎已經(jīng)把休劉蘭芝的原因講得很清楚了，但每個讀者都還是忍不住會想：這么美好的劉蘭芝，到底為何被休？
《孔雀東南飛》雖是敘事詩，但并沒有從焦母的角度敘述“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”的具體事情來，一件也沒有。這就為讀者的探究留下了巨大的空白：焦母說的是真的假的？焦母所說的是表面的還是本質(zhì)的？焦母沒有說出來的原因是什么？
其一、時代說。
劉蘭芝所生活的漢末時代，男子深受統(tǒng)治者倡導的“孝”道的束縛，而女子深受沒有經(jīng)濟地位從而沒有家庭地位的束縛，所以，劉蘭芝被休的命運是歷史的必然，劉蘭芝的悲劇是時代的悲劇，是階級的悲劇。
但反對者說，這種階級分析說并不能說明劉蘭芝“這一個”完美的女子被休的真正原因。因為無論在漢代還是禮教更專制的宋代，女子被休也并非普遍的事，更何況在漢代，女子的婚姻包括改嫁都有相當?shù)淖杂?，太守為兒子求親就是明證。不能以上綱上線的時代分析說而代替了具體的人物分析。
其二、不育說。
全詩中始終未提劉蘭芝是否生有孩子。試想，劉蘭芝結(jié)婚了二三年，如果生有孩子的話，當時不過一兩歲，正是需要哺育、撫養(yǎng)之際，如果此時蘭芝被休，孩子——無論生的是男孩還是女孩，當然必定會是焦、劉兩家共同的牽掛，至少必定是善良的劉蘭芝、焦仲卿的無限牽掛，而且必定會成為超越他們之間愛情的更重要的牽掛，這完全是應(yīng)該在詩中大寫特寫一筆的事，可是全詩中竟一字未提。這只能說明，劉蘭芝肯定沒有生孩子，焦母正是不滿蘭芝結(jié)婚二三年了還沒有生孩子，甚至認為劉蘭芝根本就不會生孩子。因此，劉蘭芝無論再美好，但不能為焦家傳宗接代，被焦母所休也就是理所當然的事了。
反對者說，詩中未提劉蘭芝生孩子，不等于劉蘭芝一定就沒有生孩子。否則，縣令和太守怎么可能會爭著要為自己未婚的兒子求親娶一個不會生育的被休的寡婦做正室呢！當時的焦家畈、劉家山、廬江府，彼此相距不過十里八里地，縣令和太守家對劉蘭芝的情況當然會知道得很清楚。即便劉蘭芝真的沒有生孩子，那也是焦仲卿的問題，一是他們結(jié)婚也才二三年，何況二人還“相見常日稀”。
其三、戀子說。
劉蘭芝嫁到焦家后，焦家共有四口人：焦母、焦仲卿、劉蘭芝，小姑子。焦母沒有了丈夫，其時是一個不可能再改嫁的年輕寡婦，年齡估計正是青春難耐的三十八九歲。表面上她對兒子呵護、疼愛有加，本質(zhì)上是她有戀子情結(jié)。她是把兒子當作了自己的精神寄托，想牢牢地把兒子掌控在身邊。她不愿意看到劉蘭芝把兒子從自己的身邊誘惑走，不愿意看到兒子和劉蘭芝恩愛纏綿而冷落了自己。
反對者說，劉蘭芝剛嫁入焦家時，“小姑始扶床”，那時小姑子不過一兩歲最多兩三歲。即便小姑子是焦母的遺腹女，焦母守寡也不過才兩三年，其間，她既忙于撫養(yǎng)小女，又忙于為兒子娶親，怎么可能發(fā)展出戀子情結(jié)？如果她真有戀子情結(jié)的話，就不會讓兒子及早結(jié)婚了，也不會在還沒有休掉劉蘭芝時就已經(jīng)開始為兒子向東家的秦羅敷求親了。
其四、性格說。
在古代固然有女子被休的制度，但那本身并不等于階級壓迫，而無非是另一種的離婚制度，雖然其中含有性別壓迫的成分。劉蘭芝是那么一個善良識禮、勤勞美好的一個女子，焦母也是一個育兒成人、撫女長大的勤勞女子，同樣兩個可愛的女子，為什么彼此不能相融呢？為什么蘭芝就成了焦母的眼中盯呢？為什么焦母怎么看蘭芝怎么不順眼，而蘭芝也覺得怎么努力也不能讓焦母喜歡自己呢？此婆媳二人沖突的根源就在于性格不合。媳婦在家庭中不能獨立，陪同婆婆的時間遠遠多于陪丈夫，因此，不同的家庭出身，不同的才學構(gòu)成，不同的審美觀，不同的氣質(zhì)特點，不同的處世方式，便構(gòu)成了這兩個日日相處的都很要強的女人之間難以調(diào)和的性格沖突。說到底，焦母主要不是在為兒子娶媳婦，而是在為自己娶兒媳婦、買丫鬟，她不愿意有一個太能干、有個性、難馴服的兒媳婦。
反對者說，不是劉蘭芝和焦母性格不合，而是焦母太蠻橫、霸道。焦母當然知道蘭芝不會陪自己過一輩子，她又是那么愛兒子的，但她從來不考慮兒子和蘭芝是否合得來，而只是考慮自己的好惡。焦母的專制獨斷是蘭芝被休的根源所在，品行惡劣的她應(yīng)負全部責任。
其五、移情說。
“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比。”焦母在蘭芝還未被休時就這樣告訴兒子。“東家有賢女，窈窕艷城廓。”焦母在焦仲卿計劃自殺時還這樣勸說兒子。可見，焦母后悔當初從五六里地外的劉家山娶來了劉蘭芝，而今她才發(fā)現(xiàn)鄰近家的女子秦羅敷長得更漂亮，更適合做自己的兒媳婦。焦母的情感完全轉(zhuǎn)移到秦羅敷身上了，怎么看怎么喜歡，于是，她對劉蘭芝就日益厭惡了。
反對者說，既然是“東家有賢女”，當然秦羅敷的美好不是一日兩日了，兩家又離得很近，焦母和焦仲卿肯定都是熟識秦羅敷的。如果秦羅敷比劉蘭芝還要美好，為什么焦母和焦仲卿起初完全沒有注意到秦羅敷，而是舍近求遠呢？為什么下文的縣令和太守寧舍未婚的秦羅敷也要為兒子娶改嫁的劉蘭芝呢？可見，焦母并非是真的是欣賞秦羅敷的漂亮，秦羅敷也未必就比劉蘭芝更美好，焦母無非是急著另找一個女子來趕走劉蘭芝罷了。
其六、偷情說。
焦母之所以不惜斥責、壓制兒子以攆走蘭芝，從而讓兒子和鄰近家的女子秦羅敷成婚，她的本意不在于為兒子娶一個什么樣的媳婦，而在于自己想結(jié)一門怎樣的親家。在他們焦家畈農(nóng)村，她的鄰近家當然不可能是什么高門大戶，她并非為了讓兒子高攀，而是便于自己和近年里成了鰥夫的秦羅敷的父親相好。
反對者說，嘻嘻。
其七、爬灰說。
太守當然知道劉蘭芝是自己手下的小吏焦仲卿的被休之妻，他當然是早已聞知劉蘭芝在方圓百里無雙的才藝美貌。他之所以接二連三地委派媒人登門向劉蘭芝求親，之所以急切地在三天之內(nèi)就要辦成這門婚事，并非為了給所謂未婚的第五子娶正妻，而實質(zhì)上是為了給自己納一個美色小妾，所以，他才不在乎劉蘭芝能否生孩子。
反對者說，呵呵。
其八、陰謀說。
有人經(jīng)過一番貌似認真的考證后撰寫長文，認定廬江郡時任太守為李述，他通過挑拔焦母而控制劉蘭芝，從而控制焦仲卿參與政治謀殺，最終完成了曹操所希望的刺殺江東孫策的任務(wù)；事成之后，李述又偽造了焦劉二人殉情的情節(jié)，以達到殺人滅口的目的。
反對者說，哈哈。
聰明的讀者，你愿意接受哪一種說法？或者，你又有了什么新的看法？
5. 劉蘭芝到底被誰害死了？
《孔雀東南飛》在過去一千多年里，一直被叫作《古詩為焦仲卿妻作》，直到了二十世紀五四運動后才被普遍地稱為《孔雀東南飛》?？梢姡廊艘恢币詣⑻m芝為此詩的第一號女主人公。
那么，劉蘭芝到底是被誰害死的呢？
頭號嫌犯當然是惡婆婆焦母了。焦母面對兒子的苦苦哀求無動于衷，面對兒子的以死相挾，絲毫也不改自己的鐵石心腸，則她平時和蘭芝在家獨處時對蘭芝的冷眼冷臉、惡語欺侮自然可以想見。事情很簡單，只要焦母不發(fā)話休掉劉蘭芝，劉蘭芝就不會離開焦家，漢末的廬江府就不會有這一出人命案。
劉兄當然是第二號嫌犯了。既然妹妹不羨慕太守家的榮華富貴，不愿意改嫁給太守未婚的第五子，如果劉兄沒有催促或逼迫蘭芝，那蘭芝肯定也不會匆匆地走上了不歸路。
劉母也難脫干系。雖然劉母愛女心切，在最初也確曾幫女兒回拒了縣令為子求親，但在太守為子求親時，劉母“女子先有誓，老姥豈敢言”一句話，就也頗有不耐煩的意味了。如果劉母像焦母一樣，斥責兒子不要催逼蘭芝，能給女兒提供真正家的庇護的話，或許焦劉之事會有轉(zhuǎn)機，大不了劉蘭芝終生守寡陪伴母親，也不用去殉情了。
焦仲卿是蘭芝自殺的直接推手。焦仲卿既無力也不敢反抗母親，也不能帶著蘭芝私奔另謀它路，而在蘭芝被休回娘家之后，他更是一次也沒有再到劉家看望過蘭芝一次。他對蘭芝既不愿放手，但又不能保護、安慰蘭芝，訣別時更以“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”之語來激蘭芝。最后，等蘭芝率先殉情后，仲卿而后殉情。
太守是蘭芝自殺的間接兇手。太守應(yīng)該清楚下屬焦仲卿與嬌妻劉蘭芝的恩愛深情，應(yīng)該知道劉蘭芝不愿改嫁的主意，他卻利用自己的地位、權(quán)勢、財富，發(fā)動強大的求親攻勢，營造強大的娶親聲勢，通過左右劉兄和劉母從而左右了劉蘭芝。蘭芝已經(jīng)別無選擇了。
封建時代是最大的罪魁禍首。如果女子婚后有自己獨立的家庭，如果女子有自己的穩(wěn)定工作和經(jīng)濟收入，如果女子有自己家門以外的社會地位，如果女子有與男子平等的受法律保護的人身自由，如果女子有結(jié)婚、離婚、再婚的自由的話，劉蘭芝的悲劇就難以發(fā)生或極少發(fā)生了。即如現(xiàn)代社會，蘭芝早把焦母打出家門了，甚至會直接把焦仲卿給休了。但在那樣一個時代，蘭芝私奔也難，如果蘭芝和仲卿選擇私奔的話，他們就會受到整個社會包括親人的鄙視與拋棄；他們別無選擇，他們只有選擇死，世人可以接受這份感傷并樂于欣賞這殉情之美，近兩千年來一直如此。
愛情才是真正的殺手。“問世間情為何物，直教人生死相許。”愛情本身就有這種生死相依的宿命。劉蘭芝和焦仲卿的悲劇早為后世的精彩詩句做了現(xiàn)實的注腳。對于全身心沉浸在愛情中的青年男女來說，純粹至情的愛，會讓“愛情至上”成為他們某一段生命中甘于為之獻身的信仰。也因此，劉蘭芝和焦仲卿的殉情也就擁有了跨越時空的激勵、警示和示范意義。
那么，劉蘭芝到底是被誰害死的呢？
6. 劉蘭芝的悲劇有多少真實的成分？
歷史本無真相。文學更無真相。人們只是通過準真相、偽相甚至幻相去探尋可能的真相、自以為的真相甚至臆造的真相。
《孔雀東南飛》中有哪些真相？真相是歷史上廬江府確有劉蘭芝、焦仲卿二人，二人確實殉情而亡，二人的殉情引發(fā)了時人的關(guān)注，并最終在后來長達二三百年的時間里形成了《孔雀東南飛》這首長詩。至于其它的真相可就難說了。試想，在今天訊息手段極其發(fā)達的今天，我們對于鄰居昨天發(fā)生的事情真相也難以真切知曉，何況對于1700年前的廬江農(nóng)村，何況劉焦殉情又經(jīng)過了漫長的二三百年間的修改傳唱！于此可知，上文對《孔雀東南飛》的種種探究，或許曾從某個角度、某個點上貼近了彼時彼地彼人彼事彼情，但必定又絕非全面的真相，而且永遠也不可能探知全部的真相。這正是文學的虛幻性與真實性的統(tǒng)一。虛幻中有無限的真實，真實中有無限的虛幻，虛幻和真實的碰撞中有無限的趣味。
也因此，人們還會對《孔雀東南飛》不斷地探究下去。而于此，我還想對其中的幾處情節(jié)做出一些似真似幻的判斷。
其一，蘭芝的衣飾之多不可當真。
“箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。”試想，在廬江鄉(xiāng)村，結(jié)婚只有二三年，何來如此多的衣物？劉家陪嫁這么多么？蘭芝自己做了這么多么？小吏焦仲卿為蘭芝買了這么多么？
“著我繡家裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”對這些精美的衣物和首飾同樣不可當真。試想，蘭芝當年被休之時與仲卿在內(nèi)室私語，誰聽見了？她自己在內(nèi)室里“著我繡夾裙，事事四五通”，又是誰又看見了？她離開焦家時的那一身打扮和麗質(zhì)氣派，又是誰看見了？是誰在什么時候講給哪個寫詩人了？
這些無非是文學家言而且是后代眾多不知名的文學家言而已，哪里能當作記實一般地拘泥并簡單地據(jù)此去分析和感受人物形象呢！更豈能把它當作史實一般去做考證探究呢！
《孔雀東南飛》作為樂府民歌多用“賦”的手法，而賦并非簡單的鋪敘，而是有一定的夸張成分在內(nèi)的?！半u鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，對這些話一樣不能較真認實。而且，這當然也不能認作是劉蘭芝當年說的原話，它無非是喜愛、同情蘭芝的文學家們運用了鋪排夸張的表現(xiàn)手法代蘭芝言。
雖然荒唐卻也值得一提的是，有人根據(jù)詩中“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅”一句，居然分析出蘭芝原本是個左撇子，左撇子則右腦發(fā)達，右腦發(fā)達則情感豐富強烈，情感豐富強烈就導致與婆婆沖突，云云。蘭芝左手拿著尺子和剪刀，誰看見了？即便她左手拿過尺子和剪刀，誰認定她就是左撇子了？是其后二三百年間的某個想當然的無名文學家呢，還是兩千年后不知道“賦”體在鋪排時常用到“互文”手法的某個讀者呢？！此句真實表達的意思是：拿著尺子、剪刀和綾羅啊，蘭芝兩手忙個不停。這是文學的真相。
提此閱讀中荒唐至極的事，無非是想再強調(diào)，文學要按文學的邏輯來讀，不可用庸俗、偏頗的所謂考證來取代真正的文學欣賞。
其二，太守為子求親之事不可當真。
從詩前的小序來看，蘭芝“其家逼之”，于是她“投水而死”。但究竟為何逼她？是因為縣令為子求親后來太守也為子求親而逼她嗎？有人家向蘭芝提親必定是有的，提親人家的家境、郎君條件不錯的情況也可能是有的，但像太守家那樣迫不急待式地提親，緊接著決定在三天后就匆忙成婚，又傾盡全力式迎娶的情節(jié)，恐怕也還是文學家寫詩的需要，是不能當真的。還好，如果當初的某個文學家在太守之后再續(xù)寫一段皇帝搜掠民間美女而蘭芝殉情堅拒的情節(jié)的話，此詩可許更可以光耀千古了吧。
其三，蘭芝死于新婚之夜一事不可當真。
平心而論說，就此詩所寫而言，聰明善良如蘭芝，卻決意在新婚之夜死在太守家，這實在不妥。蘭芝有幾天的時間來考慮自己的死，最后卻會很不明智地選擇這種對太守一家有極大傷害的死法嗎？她既進了太守的門，就是太守家的人，死了也是太守家的鬼。太守會那么仁義大度地同意焦劉“兩家求合葬”的要求嗎？要知道，這已經(jīng)不再是焦母和劉兄兩家間的事了，根本上成了他們兩家和太守家之間的事了。蘭芝殉情的目的是什么？就是要給這近十多天里才冒出來的無辜的太守及其兒子一個傷害、難堪、抗議么？——結(jié)論是，蘭芝是不該也不會以這種方式殉情的！如若不信，有考評癖的大可以對此考證一下。
但是，后世的文學家們需要她以這種方式殉情。這是文學的需要，也是文學的真實。蘭芝以最令人矚目的新嫁娘的身份死在最令人羨慕的新婚當夜，這樣的死，就讓悲劇之悲到達了極致，對讀者產(chǎn)生了最強烈的感染力。至于那無辜的太守一家和太守所謂未婚的第五子，他們原本就很模糊的面孔已經(jīng)被文學家有意地剪裁、忽略了，更被后世的讀者在面對蘭芝殉情的巨大悲劇之時無意地完全過濾掉了。太守及其兒子只是作為突出蘭芝愛情悲劇的工具一閃即逝，沒有人再注意到他們的存在，甚至沒有人注意到他們曾經(jīng)存在過?！?/strong>—結(jié)論是，當初并非廬江郡太守為自己的兒子向蘭芝求親。如若不信，有考證癖者對此更可以考證一下。
《孔雀東南飛》的作者們是非常聰明、非常藝術(shù)的，他們始終沒有敘述一件焦母不滿蘭芝的具體事，他們也始終沒有對詩中的每個人物尤其是所謂的反面人物做過什么評價，他們只是以旁觀者的視角，以著力同情惋惜蘭芝的筆調(diào)，素描式地勾勒了蘭芝命運的框架，這不但讓《孔雀東南飛》這出悲劇留下了巨大的解讀賞析的空間，而且讓此悲劇獲得了超越現(xiàn)實的真實性和典型性。
經(jīng)典就是這樣，它一經(jīng)確立，就永遠伴隨著、呵護著世人前行；而一代一代的個體讀者，面對經(jīng)典永遠會有常讀常新的思考和感悟。這些思考和感悟極少對經(jīng)典本少有所增益，而幾乎總是讀者通過經(jīng)典對個體生命的確認或校正?！犊兹笘|南飛》正是如此，劉蘭芝正是如此，我的這篇“說不盡”也是如此。
2018.1.16
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