敦煌石窟藝術(shù)價(jià)值之所在,很重要的一點(diǎn)就是它經(jīng)過(guò)了大約十個(gè)朝代近千年的連續(xù)發(fā)展,從未中斷。盡管我們無(wú)從窺探前秦敦煌石窟藝術(shù)的濫觴,樂(lè)僔窟或許永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗而神奇的傳說(shuō),所幸是今天莫高窟保存下來(lái)的遺跡,足以顯示從北魏一直到元代發(fā)展演變的脈絡(luò),每一個(gè)步驟都是那樣的清晰。歷史的進(jìn)程、社會(huì)的變動(dòng)、各種人物的生活與情感、文化思潮、佛教信仰的變化以及不同民族的興衰榮辱,無(wú)不從敦煌文物遺跡中得到生動(dòng)的反映。
走進(jìn)敦煌石窟,我們像是讀著一本書,親眼看到那動(dòng)蕩驚懼中機(jī)敏的北朝人,將西域樣式融進(jìn)了魏晉風(fēng)骨;正值太平盛世的唐朝人雍容華貴,從容自信,處處追求藝術(shù)的完美;由盛入衰的五代和北宋,漸漸失去了進(jìn)取的勇氣,而西夏人的朝氣和蒙元的強(qiáng)悍,卻一次又一次引起我們的驚喜。
中原繪畫史上諸流派泯沒(méi)的蹤跡,往往可以到這邊陲洞壁上來(lái)尋覓。要了解敦煌藝術(shù),當(dāng)然先要弄清楚時(shí)代的更迭。
★早期:十六國(guó)和北朝
敦煌是中國(guó)最早建造石窟寺的地方之一。一般認(rèn)為新疆的石窟寺建造最早,甚至可追溯到公元3世紀(jì),但可惜這只是憑藉佛教傳播路線由近及遠(yuǎn)的合乎邏輯的推理,一直無(wú)法找到確實(shí)有力的證據(jù)。公元366年樂(lè)僔在敦煌開(kāi)窟的記載卻為學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同,然而這個(gè)記載也得不到實(shí)物的印證,因?yàn)檠旅嫔虾同F(xiàn)存的洞窟中根本沒(méi)有前涼的遺跡。
敦煌莫高窟第268、272、275三座洞窟,有人認(rèn)為建于十六國(guó)時(shí)代的北涼,有人認(rèn)為建于更早些的西涼(公元400-421年),也有人認(rèn)為建于北魏(公元439-535年),不論孰是,它們總是敦煌現(xiàn)存最早的石窟。它們?cè)诙纯咝沃粕系牟怀墒焓秋@而易見(jiàn)的,但繪畫風(fēng)格及水平已同北魏并無(wú)二致。
北魏顯然是敦煌早期最重要的石窟建造期,年代較長(zhǎng)久,開(kāi)窟也最多。西魏(公元535-557年)、北周(公元557-581年)兩個(gè)時(shí)期雖然都各只有20余年,但作品的創(chuàng)新和藝術(shù)生命力皆不容小覷。北朝三代敦煌石窟藝術(shù)在美術(shù)史上各得擅場(chǎng),光芒四射,耀眼奪目。
北魏石窟
北魏拓跋氏于公元439年統(tǒng)一中國(guó)的北方,先有太武帝的「滅佛」(446年),后有文成帝的復(fù)法,復(fù)法后以「雕飾奇?zhèn)ァ沟脑茖邽樘?hào)召,全國(guó)佛事重又興盛。
敦煌北魏石窟可以莫高窟第254、257、259、248等窟為代表,新起的中心柱式洞窟標(biāo)志著石窟寺建造高潮的來(lái)臨。這種不同于印度和龜玆的塔廟窟,為中國(guó)所特有,流行于北魏孝文帝太和改制以后。改制與漢化,興起了魏晉風(fēng)骨的秀骨清像、褒衣博帶,成為北魏佛教藝術(shù)的典型樣式。
石窟前部人字披窟頂之下,是聚集信徒的禮堂;后部以方形塔柱為中心,塔柱正面開(kāi)一大龕,左面、后面和右面作一層或二層,開(kāi)龕塑像,供繞行禪觀。龕內(nèi)為佛坐像,龕外兩側(cè)塑脅侍菩薩。全窟彩繪,壁上是大面積的千佛,絢爛異常??唔敭嫹叫纹狡搴腿俗峙g圖案,壁面上沿為生動(dòng)曼妙的「天宮伎樂(lè)」:伎樂(lè)天人在天宮欄墻之上奏樂(lè)起舞。
北魏藝術(shù)家先聲奪人,一開(kāi)始就顯示出非凡的藝術(shù)想像力和表現(xiàn)力,第259窟微妙含蓄的彩塑佛像和第254、257窟的多幅本生、因緣故事畫,都是萬(wàn)古不朽的作品。
西魏石窟
北魏晚期,全國(guó)上下造像禮佛之風(fēng)盛極一時(shí)。來(lái)自洛陽(yáng)的王朝宗室元榮,在瓜州刺史任上被封為東陽(yáng)王。他信仰佛教,給敦煌帶來(lái)中原地區(qū)佛教藝術(shù)的新風(fēng)格。他對(duì)敦煌的治理延續(xù)到西魏。
元榮家族統(tǒng)治敦煌長(zhǎng)達(dá)20年(公元525-545年),史學(xué)界稱為東陽(yáng)王時(shí)期,最盛在西魏前期,南朝士人文化的影響更為濃厚,瀟灑飄逸,猶甚于北魏。此時(shí)完成的莫高窟第249窟,平面方形,覆斗形頂,正壁開(kāi)龕造像,殿堂式的格局形成,同過(guò)去以中心柱為特征的塔廟式大異其趣。藝術(shù)匠師利用四面披的覆斗形窟頂馳騁想像,施展才智,畫成神奇變幻的廣闊天空??唔斚卵?,又以山林野趣和狩獵人物謳歌了大自然和淳樸天真、宛然世外的生活。
北朝唯一的紀(jì)年窟莫高窟第285窟,建于大統(tǒng)四、五年(公元538-539年)??咝渭绊敳坷L畫的格局與第249窟略同,但兩側(cè)壁各開(kāi)四個(gè)供僧人坐禪入定的小室,表明兼有僧房的功能??邇?nèi)壁畫以南壁上部「五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣」(即「得眼林」故事)最引人注目,精致的描繪顯示出東陽(yáng)王時(shí)期壁畫藝術(shù)的卓越成就。
北周石窟
西魏末年,掌握實(shí)權(quán)的宇文氏大舉改革,復(fù)興「周禮」,推行鮮卑化,藝術(shù)的風(fēng)格和樣式頓起變化。佛像不再清瘦,變得肉髻低平、面相豐圓,形體結(jié)實(shí)粗壯,以北方民族的強(qiáng)健有力,一掃南朝士人病態(tài)的文弱。所謂的「北周風(fēng)格」,與關(guān)隴地區(qū)的悠久傳統(tǒng)緊密聯(lián)系,在雄渾豪放中仍不乏細(xì)膩精致的抒情。北周短短20余年(公元557-581年),修造石窟不只數(shù)量多,規(guī)模之大更為驚人。北周建平公于義任瓜州刺史,主持修造了敦煌莫高窟北朝最有氣派的大窟第428窟。窟內(nèi)雕塑壁畫無(wú)一不是精品。驚心動(dòng)魄的降魔變和生動(dòng)的故事畫「薩埵太子本生」,與北魏同一題材的畫面相比,深沉的悲劇氣氛中閃現(xiàn)出光明,靜止的構(gòu)圖轉(zhuǎn)化成快速的運(yùn)動(dòng),人物的姿態(tài)傳達(dá)出心聲,使壁上的圖畫不僅有形有色,還有嘹亮的音聲,如哀慟,如吶喊,如悲壯的歌唱和呼嘯的風(fēng)。北周的中小洞窟,像第290、296、299等窟,都有壁畫的杰作。
北周的豐富建樹(shù)使建平公與東陽(yáng)王齊名,一同載入莫高窟的史冊(cè)。
★承前啟后:隋代
北魏末年,朝廷衰敗,由宇文氏和高氏兩路軍閥作俑,將元魏江山東西兩剖,分裂為東魏和西魏。宇文氏扶持元氏(拓跋氏)王子稱帝,獨(dú)霸西部,20年后取而代之建立北周,又24年外戚楊堅(jiān)擅權(quán),廢了周,滅了高氏,再滅了南陳,統(tǒng)一全國(guó),改稱大隋。
隋朝(公元581-618年)文帝、煬帝兩代競(jìng)相崇佛,「破斥南北,禪義均弘」,佛教迅猛發(fā)展。在38年內(nèi),莫高窟新建洞窟達(dá)94個(gè)。
隋代石窟以覆斗頂?shù)牡钐檬綖橹?。中心柱式仍然出現(xiàn),但已經(jīng)發(fā)生變化,主要表現(xiàn)在方柱造型淡化了「塔」的含義,有的在方柱前造大型立像,有的干脆把方柱做成了須彌山形。
最有代表性的隋代洞窟是莫高窟第420和427窟。第最有代表性的隋代洞窟是莫高窟第420和427窟。第420窟以整個(gè)覆斗頂?shù)乃呐枥L構(gòu)圖復(fù)雜的法華經(jīng)變。巨幅經(jīng)變?yōu)橹黧w的石窟壁畫格局由此開(kāi)始。彩塑造像凝重端方,線條簡(jiǎn)練,追尋中原傳統(tǒng),擷取北齊遺風(fēng)。第427窟中心方柱前面人字披下的空間,在三鋪大型立像合抱之中儼然成為窟室的主體。
★高峰期:唐代
敦煌佛教藝術(shù)經(jīng)過(guò)了隋代短時(shí)期激情洋溢的發(fā)展,迎來(lái)了嶄新的唐王朝(公元618-907年),進(jìn)入了中國(guó)歷史上的巔峰時(shí)代。唐帝國(guó)地域遼闊,國(guó)力強(qiáng)勁,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化昌盛。
唐代藝術(shù)形象豐肥秾麗、色彩金碧輝煌,統(tǒng)一的風(fēng)格之下千變?nèi)f化。僅就敦煌而言,在289年中,開(kāi)窟、修窟數(shù)量逾300,而且隨著社會(huì)的風(fēng)云起伏,藝術(shù)面貌呈現(xiàn)著豐富的變化。唐代的盛衰標(biāo)志著整個(gè)中國(guó)中古史的盛衰,其演化之深刻非比尋常,藝術(shù)上的反映自必強(qiáng)烈。極盛之后,盡管依然漫長(zhǎng)、蜿蜒曲折,畢竟是下達(dá)坡谷的路途。
聰明的學(xué)者仿照通史和文學(xué)史,把唐代敦煌藝術(shù)也劃分為初、盛、中、晚四個(gè)特色分明的階段,但依據(jù)河西及敦煌地方的具體情況,劃分的年代與通史、文學(xué)史有著相當(dāng)?shù)牟煌?br>
初唐和盛唐石窟
初唐至盛唐(公元618-780年),是一個(gè)迅速發(fā)展的過(guò)程。唐王朝一開(kāi)始就十分注重對(duì)河西走廊的治理與開(kāi)發(fā)。唐朝大軍于貞觀十四年(公元640年)經(jīng)由河西平定高昌,統(tǒng)一西域,絲綢之路全線貫通。美好的社會(huì)理想使凈土思想深入人心。
莫高窟第220窟,是敦煌最具代表性的石窟之一。1948年,敦煌藝術(shù)研究所將表層的西夏壁畫剝離,令滿壁的初唐壁畫精品西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變重見(jiàn)天日,還發(fā)現(xiàn)了貞觀十六年的紀(jì)年題記。
初唐石窟藝術(shù)的成熟完成于唐高宗和武則天時(shí)期(公元650-704年)。第57、71、329、328等窟中美麗而活潑的壁畫形象傳達(dá)出喜悅的心情,雕塑則有第96窟高33米的北大像。
武周以后到公元780年,雖稱盛唐,其實(shí)已進(jìn)入多事之秋??v使隴右、河西閭閻相望,桑麻翳野,天下稱富,無(wú)奈宮廷顛覆,邊鎮(zhèn)擁兵自重,安史之亂驟起;但是佛教信仰隨災(zāi)禍而益增,藝術(shù)因此臻于完美。盛唐的第45、130、172、217、320、323、148等窟,雕塑、壁畫均為不朽之作。
中唐和晚唐石窟
為鎮(zhèn)壓叛亂,河西、隴右精銳會(huì)兵中原,吐蕃乘虛占據(jù)河隴,直逼長(zhǎng)安。自公元781年起,吐蕃統(tǒng)治河西67年,在這中唐時(shí)期,佛教信仰有增無(wú)減,惟繪畫材料稍打折扣,彩塑和壁畫由盛唐的金碧輝煌轉(zhuǎn)為清雅、明快;菩薩塑像亭亭玉立,姿態(tài)上亦稍減「S」形的婀娜;壁畫經(jīng)變題材明顯增加,瑞像圖展露新姿,還出現(xiàn)了盝頂帳形龕的新形制。
中唐代表作見(jiàn)于莫高窟第112、159、194、195、231等窟,第158窟是繼盛唐第148窟之后的又一座涅槃像窟。最佳壁畫作品則保存在榆林窟第25窟。
民族矛盾終于在9世紀(jì)中葉爆發(fā)。公元848年,敦煌大戶張議潮振臂一呼,率眾起義,以后受封歸義軍節(jié)度使,于863年克復(fù)涼州。在晚唐的57年間,敦煌是由張議潮家族治理的。第156窟內(nèi)畫有「張議潮領(lǐng)軍出行圖」。第9、85、196窟中把造像搬到中心佛壇上,空出整個(gè)后壁來(lái)描繪正義戰(zhàn)勝邪惡的「勞度叉斗圣變」。歸義軍節(jié)度使衙門的畫院也開(kāi)始在打窟、塑像和畫壁上發(fā)揮作用。
★晚期:五代至元代
唐代末年,張氏家族中落,歸義軍政權(quán)由曹議金于公元914年接手,經(jīng)過(guò)五代、北宋,至1036年敦煌被西夏占領(lǐng)為止,曹氏統(tǒng)治敦煌達(dá)123年,通好四鄰,外交得宜,社會(huì)安定,保持和平。
節(jié)度使畫院對(duì)石窟大力整修。歷任節(jié)度使都在窟中留下身量巨大的供養(yǎng)人畫像。五代石窟藝術(shù)因襲唐代而趨于程式化,但仍造作出像第61窟那樣偉大的洞窟和「五臺(tái)山圖」那樣偉大的壁畫。
唐代以后,回鶻人在沙州很有勢(shì)力。一些洞窟被確認(rèn)為沙州回鶻所建,其中發(fā)現(xiàn)回鶻國(guó)王和王妃的供養(yǎng)畫像。西夏民族朝氣蓬勃,具有兼收并蓄的能力。早期西夏石窟仿照北宋陳式,逐漸發(fā)展成自己的特點(diǎn)。西夏在敦煌的行政駐地主要在瓜州(安西),所以盡管莫高窟西夏作品為數(shù)眾多,最好的壁畫卻見(jiàn)于接近瓜州的榆林窟:第29窟顯示出西夏人鮮明的民族特征;第3窟顯密雙修,構(gòu)置精研,前壁壁畫「文殊變」、「普賢變」,精湛的線描和水墨暈染效果的山水意境,展示了宋人山水畫的成就,兩側(cè)壁的密宗曼荼羅別開(kāi)生面。
敦煌石窟藝術(shù)在元代閃光收尾,建窟少而精。莫高窟第3窟「千手眼觀音變相」集人物畫線描之大成,第456窟壁畫則堪稱藏傳佛教藝術(shù)瑰寶。
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