高蹺在中國流傳甚廣，但豫西高蹺自成一體，種類繁多，精彩駭人。高蹺屬民間舞蹈的一種形式，藝人們腿綁高蹺，在音樂的伴奏下翩翩起舞，
舞姿以雄健、驚險為主。僅以道具"蹺"而言，分高、中、低“蹺”三種。高“蹺”達(dá)丈余，驚險挺拔，手能觸天，多為蹺隊之領(lǐng)頭，低“蹺”動作剽悍復(fù)雜，
花樣繁多，一面大旗被蹺手舞得嘩啦啦直響，而且在蹺上還能表演各種節(jié)目，如雜技、魔術(shù)、地方戲、武術(shù)表演等，有強(qiáng)烈的感情色彩，表演起來驚心動魄，多為蹺隊之主體。
而中“蹺”既有高“蹺”之險又有低“蹺”之“花”，為蹺隊中所不可缺少的部分。在高蹺傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，經(jīng)常組織大規(guī)模的表演，尤其是成群結(jié)隊的兒童腳踩高蹺列隊演練，煞是好看。
關(guān)于高蹺的起源，學(xué)者們多認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關(guān)。據(jù)歷史學(xué)家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，
他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作云《說丹朱》 ）；考古學(xué)家認(rèn)為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》 ）兩者可互相印證。
古文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長股國”的記述，根據(jù)古人的注釋，可知“長股國”與踩蹺有關(guān)。從“長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁扎著長木蹺，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網(wǎng)捕魚的風(fēng)習(xí)。
今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動態(tài)風(fēng)趣。
其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。
山西省內(nèi)各地的高蹺高度不一，高蹺低的低至數(shù)寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新絳等縣，高蹺的高度達(dá)到一丈五尺甚至一丈八尺。平時，高蹺以四尺左右的高度為多見。
高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，
但最遲也應(yīng)從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。
浮山縣的武高蹺，頭蹺為指揮，
二蹺是領(lǐng)隊，戲曲人物居中，最后由丑漢壓陣。表演首先扭各種場圖，然后表演“過仙橋”、“跳桌子”、“跳雙凳”、“大劈叉”等各種難度大的動作。
垣曲縣境內(nèi)的胡村一帶，高蹺主要是表演特技。這里的高蹺表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧動作，
而且還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、立抬、組合抬等高難度抬法，并能構(gòu)成“馬拉車”、“過天橋”的造型。這個縣的高蹺，難度最大的是“上虎梯”。
新絳縣境內(nèi)的柏壁村和交口縣的雙池鎮(zhèn)的“撲蝴蝶”，是既有故事情節(jié)，又有許多高難度動作的高蹺節(jié)目。這個節(jié)目由三人表演，
女青年飾演旦角，挑著蝴蝶前行，男青年飾演小生，持扇撲蝶，小丑搖動撥浪鼓嬉戲追逐，甚為活潑、生動，趣味性很濃。
這三人在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鷂子翻身”、“越頭跳”、“后滾翻”、“單腿跳”等技巧動作。
稷山縣和右玉縣的“走獸高蹺”，是由兩人表演的連體高蹺。高蹺表演者腳綁木蹺，腰縛獸皮，前系獸頭，上身扮演與之相應(yīng)的人物，
組成一組造型，在樂曲鑼鼓聲中邊舞邊前進(jìn)。
夏縣等地的三人合踩的四只蹺，四人共綁五只蹺的“連腿高蹺”，進(jìn)行表演中要求配合默契，難度是很大的。
在原平、平定、定襄縣境內(nèi)的高蹺，邊扭秧歌步，邊變換隊形，然后進(jìn)行評說和演唱，叫做“高蹺秧歌”。
在隰縣的干家莊，還有在蹺腿銜接處拴上個小鈴擋的“響鈴高蹺”表演方式。
山西省境內(nèi)，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。
這些高蹺的表演時間，一般都在農(nóng)歷正月十五左右的鬧“紅火”活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內(nèi)容機(jī)動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷
。
山東高蹺常疊起三層（二三層無蹺）扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。
京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。
高蹺走獸、海城高蹺、遼西高蹺、苦水高高蹺等
時間:2006年
類別：民間舞蹈
地區(qū):山西,遼寧,甘肅
編號：Ⅲ—9
高蹺也叫“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳于全國各地的民間舞蹈，
因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠(yuǎn)，源于古代百戲中的一種技術(shù)表演，北魏時即有踩高蹺的石刻畫像；高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數(shù)十多人至數(shù)十人不等；
大多舞者扮演某個古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等；表演形式有“踩街”和“撂場”兩種，
撂場有舞隊集體邊舞邊走各種隊形圖案的“大場”和兩三人表演的“小場”，角色間多男女對舞，有時邊舞邊唱。各地高蹺所使用的木蹺從30厘米至300厘米，高低不一。
從表演風(fēng)格上又分為“文蹺”和“武蹺”，文蹺重扭踩和情節(jié)表演；武蹺重炫技功夫。 高蹺·高蹺走獸申報地區(qū)或單位：山西省稷山縣
高蹺走獸藝術(shù)是山西省稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村廟會文化活動的一種表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出現(xiàn)在規(guī)模盛大的廟會活動中，經(jīng)久不衰，至今已有三百多年的歷史。
高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時二人足踩高蹺同演騎獸狀，演員負(fù)重荷，按曲牌節(jié)拍行走。輔助配樂由鑼鼓、花鼓等打擊樂器組成。
人及獸的造形奇特，在鼓樂聲中列陣行進(jìn)時，氣勢宏偉，十分壯觀?，F(xiàn)有的走獸形象基本都由古時流傳下來，雖經(jīng)多次修補(bǔ)，原貌仍存。其獸頭和獸身由技術(shù)很高的藝人做出模型，
用麻絲、麻紙、細(xì)繩、細(xì)竹、鐵絲、布料等縫制和綁縛而成，并涂以五顏六色，外形威武而精美。稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村分為南、北陽城，
北陽城的走獸包括：獨(dú)角獸、貅狼、麒麟、竹馬、貓等，南陽城的走獸包括：黑貍虎、梅花鹿、貘等。
高蹺走獸這一民間舞蹈活動豐富了人民群眾精神文化生活，增強(qiáng)了人與人之間的團(tuán)結(jié)和諧，同時還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順，
農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。時下，高蹺走獸這一民間舞蹈活動面臨青黃不接的狀況，亟待采取有效措施，實(shí)施搶救和傳承。
高蹺·海城高蹺申報地區(qū)或單位：遼寧省海城市
海城高蹺秧歌歷史悠久，清代文獻(xiàn)資料顯示其可考的歷史有三百余年。清末海城高蹺日見成熟，形成一支職業(yè)半職業(yè)的藝人隊伍。藝人們身懷絕技，
各有千秋，故其傳承譜系蔚為壯觀。從1820年的第一代傳人小金子、大來子，到1887年第二代的紅、粉、黃、藍(lán)、白、青六朵菊花（藝名），1
902年第三代的張久榮（藝名白菜心），1940年第四代的吳奎一（號抓地虎）、王鳳翔（號滾地雷），1951年第五代的王連成（號王小辮），
1970年第六代的陳士友（小生）、秦麗（小旦）等，出現(xiàn)了許多杰出的高蹺藝人。
海城高蹺秧歌是民眾十分喜愛的民間舞蹈，歡騰、奔放、熱烈、火爆是其基調(diào)，優(yōu)美、抒情、風(fēng)趣、詼諧是其特色，
二者的統(tǒng)一構(gòu)成海城高蹺秧歌的藝術(shù)特征，衍生出“扭、浪、逗、相”四大技法要素。在海城高蹺秧歌的表演中，氣勢恢宏的大場和輕快細(xì)膩的小場包括了音樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種形式，
構(gòu)成以舞蹈為主體的綜合性民間廣場藝術(shù)。海城高蹺秧歌不僅在當(dāng)?shù)?，而且在國?nèi)外都有廣泛影響。
1988年它在全國廣場民間舞蹈大賽中一舉奪冠，1997年以來多次參加國內(nèi)外各種盛大演出，其表演獨(dú)樹一幟，顯示出東北地區(qū)高蹺秧歌的特色。
海城高蹺秧歌歷史上曾輝煌一時，并一直在民間傳承不絕。但是由于一些老藝人相繼去世，后繼乏人，目前其表演技藝正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護(hù)。
高蹺·遼西高蹺
申報地區(qū)或單位：遼寧省錦州市
據(jù)可考史料，遼西高蹺秧歌已有二百多年的歷史。
遼西高蹺秧歌的特點(diǎn)是蹺高，最低的90公分，依次升高，最高的可達(dá)240公分，演員需坐在房檐上綁蹺腿。
因蹺高且富彈性，舞者為保持全身平衡，雙臂必須上下不停擺動，才能表演自如，由此構(gòu)成遼西高蹺“大大舞”的基本動律。
也因為蹺高，遼西高蹺秧歌形成了扔、跨、蹲、別、擰等技巧和美、浪、俏、哏、逗等形態(tài)，動作瀟灑漂亮，場面熱烈火爆，
有扭中美、美中浪、浪中俏、俏中哏、哏中逗等突出的表演特色，充分展現(xiàn)了遼西人的豪邁性格。
遼西高蹺秧歌有自己獨(dú)特的傳承方式。一為家族傳承，如大薛鄉(xiāng)三屯村第一代傳人朱秀峰（1840年出生）傳了五代；
二為師徒傳承，如營盤鄉(xiāng)范屯村第一代傳人朱有余（1864年出生）傳了四代；三為自然傳承，由于遼西高蹺秧歌深受群眾喜愛，許多愛好者在不斷觀看演出中自學(xué)成才，成為新軍。
遼西高蹺秧歌具有重要的文化藝術(shù)價值，在當(dāng)?shù)丶笆?nèi)外有著廣泛的群眾影響
。
由于遼西高蹺秧歌的一些老藝人相繼去世，后繼乏人，其表演技藝特別是全國獨(dú)一無二的“特高高蹺”正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護(hù)
。
高蹺·苦水高高蹺
申報地區(qū)或單位：甘肅省永登縣
甘肅省永登縣苦水街高高蹺，起源于元末明初，到現(xiàn)在已有近七百年的歷史。高高蹺是當(dāng)?shù)匾婚T祖輩相傳的民間表演藝術(shù)，也是農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^社火中一個傳統(tǒng)的保留節(jié)目。
表演者穿上傳統(tǒng)的戲劇服裝，畫上秦腔劇中人物的臉譜，拿上道具，踩上高高蹺，排成長隊，在太平鼓隊強(qiáng)大陣容的引導(dǎo)下上街表演。苦水高高蹺蹺腿的高度達(dá)3至3.3米，
居全國之冠。
時下，苦水高高蹺面臨傳承窘境，表演人員心理不穩(wěn)定，舞種生存遇到危機(jī)，
需要有關(guān)部門投入財力、人力、物力進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)。 [1]
遼南高蹺
東北盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開始時先要“搭象”（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意“太平有象”，
既而跑大場變換隊形圖案，然后分組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚”以及扮演民間小戲等。
少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格
。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨(dú)木蹺），兩手都持蹺端，
制作方便，其獨(dú)木蹺尤為兒童所喜愛；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，
身著馬形道具表演；
維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。
高蹺的有關(guān)記載——古文獻(xiàn)《列子.說符篇》記述了一個叫做蘭子的人，
他為宋元公表演蹺技時，小腿上綁著比身體長一倍的兩根木棍(蹺)，快速地跑跳并向空中循環(huán)拋棄七把短劍，五把常在空中，元君看后非常吃驚。
這故事說明高蹺在魏晉時期已是一種雜技，并有較高的技藝。今出土北魏時期墓碑上的“百戲圖”也有當(dāng)時“喬人”形象，可知高蹺歷史源流之久遠(yuǎn)。豫西高蹺
高蹺在我國流傳甚廣，但豫西高蹺自成一體，種類繁多，精彩駭人。高蹺屬民間舞蹈的一種形式，藝人們腿綁高蹺，在音樂的伴奏下翩翩起舞，舞姿以雄健、驚險為主。
僅以道具"蹺"而言，分高、中、低"蹺"三種。高"蹺"達(dá)丈余，驚險挺拔，手能觸天，多為蹺隊之領(lǐng)頭，低"蹺"動作剽悍復(fù)雜，花樣繁多，
一面大旗被蹺手舞得嘩啦啦直響，而且在蹺上還能表演各種節(jié)目，如雜技、魔術(shù)、地方戲、武術(shù)表演等，有強(qiáng)烈的感情色彩，表演起來驚心動魄，多為蹺隊之主體。
而中"蹺"既有高"蹺"之險又有低"蹺"之"花"，為蹺隊中所不可缺少的部分。在高蹺傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，經(jīng)常組織大規(guī)模的表演，尤其是成群結(jié)隊的兒童腳踩高蹺列隊演練，煞是好看。
關(guān)于高蹺的起源，已故歷史學(xué)家孫作云(公元1912～1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高蹺戲出于圖騰跳舞》一文中，
首次提出高蹺源于鶴圖騰崇拜的論點(diǎn)，并以《山海經(jīng)》古文獻(xiàn)為據(jù)：
“長股之國在雄常北，被發(fā)，一曰長腳”。晉人郭璞注釋為：“或曰有喬國，今伎家喬人蓋象此身”，清人吳任臣注釋為：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰xi(同屣)蹺”。兩種注釋都認(rèn)為長股國人即用木蹺扎在腳上的長腳人。
《說丹朱》中認(rèn)為：高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问健蛩磿r的丹朱是以鶴為圖騰的氏族，高蹺戲直接出于古代的鶴圖騰氏族的跳舞。
近有學(xué)者認(rèn)為，甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至遲商代后期，民間獨(dú)特的這種踩高蹺舞蹈形式就已經(jīng)問世。這又是源于圖騰崇拜的補(bǔ)充。
不僅如此，非洲扎伊爾巧克威(tchokwe)部落宗教儀式中，也有踩蹺的表演，一名巫師的腿上綁扎著長木蹺，徐徐走動，兩手緩緩起舞。這當(dāng)是“圖騰崇拜說”“宗教儀式說”的又一佐證。
高蹺起源的勞動說，可依據(jù)晉人郭璞的另一條注釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈?！盎蛟唬L腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也。”
由此聯(lián)想到，腳長是綁扎著木蹺，手長是手中拿著長木制作的捕魚工具，所描繪的酷似現(xiàn)今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民踩著木蹺在淺海中撒網(wǎng)捕魚的形象。
另據(jù)1930年代《藝風(fēng)》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當(dāng)水淹時，差不多都踩著高蹺來往。這又是高蹺源于勞動生活記載。
從雜技向扮戲的演變——高蹺不同時代的名稱，說明它從雜技表演向扮演戲曲人物的演變。魏晉前后的“喬人”是從圖騰崇拜向雜技的過渡
，高超的驚人之技藝，雖帶有神秘色彩，但已是表演性形式。隋唐時的高蹺從叫作“長蹺伎”名稱中，
可知它已是娛樂性表演形式。南宋臨安燈節(jié)中“踏蹺”和“村田樂”“撲蝴蝶”一起出現(xiàn)，說明已成為民間舞蹈。明清文獻(xiàn)記載，高蹺常與秧歌結(jié)合扮演戲曲人物，叫作“高蹺秧歌”。
如《京都風(fēng)俗志》載：“秧歌，以數(shù)人扮陀頭、漁翁、樵夫、漁婆、公子等相，配以腰鼓、手鑼、足皆登豎木，謂之'高蹺秧歌'”
。現(xiàn)在京津一帶的高蹺多屬此類，演員12名，分扮陀頭，小二格、漁、樵、耕、讀等人物，或扮成《水游傳》 《白蛇傳》 《西游記》等戲曲人物。表演又有文、武蹺之分，
文蹺講究扭、逗，或表演情節(jié)簡單的小戲。武蹺強(qiáng)調(diào)個人技巧，如“單腿跳”“撲虎”“劈叉”以及“越障礙”“跳高桌”等。
北京房山張謝村名為“登云會”的高蹺，其木蹺長140厘米，技藝精湛的演員可后屈一腿，只用單蹺從四張疊起的高桌上一躍而下。
其他地區(qū)的高蹺各有所長，所用木蹺高低不同，用于技巧表演的多在l米左右，最高的蹺可達(dá)2米，但多用于走和簡單的表演。伴奏樂器有兩類，
一類如京津高蹺，鑼鼓四件(腰鼓、手鑼各二)，自敲自舞并為全隊表演伴奏。另一類用大鼓大鈸等打擊樂伴奏，音量大，氣氛熱烈，如河北、山東高蹺。山東高蹺常疊起三層作驚險表演：
最下層的舞者踩蹺，共用肩扛起兩根長木棍，中層的舞者不踩蹺站在木棍上，他們肩上還站著扮演《白蛇傳》的三名演員，或是站著一名舞弄小花傘的兒童，最下層的演員還能緩步向前移動。
河南嵩縣的“托裝”是高蹺與“肘閣”相結(jié)合的表演形式。所謂“肘閣”，是表演者把一鐵制的特殊道具綁扎于身，
另把一二名兒童穩(wěn)扎在道具的上端，猶如用手托起，形成兩層或三層的各種戲劇人物造型，名目繁多，如“金錢豹”“丑三打柴”等。該地“托裝”的舞者腳下踩著木蹺，上面有一二兒童，
其表演及道具制作難度之大，可想而知。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，高蹺經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
