太平軍還只是一支穿得跟乞丐仿佛的山村造反隊(duì)伍時(shí)，關(guān)于“太平女軍”的傳說就不脛而走，直到今天，幾乎還沒有哪一部跟太平軍有關(guān)的文藝作品里沒有女營(yíng)、女兵，太平天國(guó)提倡婦女解放，講究男女平等的說法，也一度成為這段歷史相關(guān)領(lǐng)域的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。 
事實(shí)究竟是怎樣的？
女兵文藝由來久
目前所能見到、描寫“太平女軍”英勇戰(zhàn)斗最早的文藝作品，是廣西桂平新墟人鐘岱云所寫的一首七律，其中有兩句“促進(jìn)旌旗看婦女，頻呼羯鼓看兒童”，應(yīng)寫于1851年7-9月，這時(shí)不過是太平天國(guó)辛開元年；第二年太平軍曾圍攻桂林城，據(jù)說創(chuàng)作于當(dāng)時(shí)的30首《獨(dú)秀峰題壁詩》七律，有“疑陣縱橫參婦女，戰(zhàn)聲遠(yuǎn)近雜兒童”的詞句。這兩首詩都是時(shí)人耳聞目睹所記所感，屬于“新聞通訊”類型的文藝創(chuàng)作。 
太平軍失敗以后，關(guān)于“太平女軍”的事跡，仍然是茶余飯后人們津津樂道的談資。盛極一時(shí)的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上，就有“長(zhǎng)毛女賊”戎裝持刀的造型，而傾向清方的《清史演義》和同情太平天國(guó)的《洪秀全演義》中，也都有洪宣嬌率領(lǐng)女兵上陣搏殺、殺死清朝將領(lǐng)的生動(dòng)描寫，要說差別，無非前者認(rèn)為女兵們是憑“妖術(shù)”取勝，而后者則咬定那是洪宣嬌等能征慣戰(zhàn)的結(jié)果。
但總得來說，建國(guó)以前關(guān)于女兵的傳說，只是零星碎片，當(dāng)年轟動(dòng)全國(guó)的陽翰笙兩部天國(guó)話劇，《天國(guó)春秋》里只提到洪宣嬌“帶領(lǐng)女兵”、“能征慣戰(zhàn)”，但劇中的洪宣嬌卻一直忙著跟其他美女爭(zhēng)風(fēng)吃醋，糾纏不清，“女將軍”的頭銜更像今天某些“綠色食品”、“省優(yōu)部?jī)?yōu)”的廣告詞；《忠王李秀成》里干脆就沒有一個(gè)拿刀動(dòng)槍的女角。 
建國(guó)后隨著太平天國(guó)被樹為“婦女解放先驅(qū)”，五花八門的女兵女將也就層出不窮了。單田芳先生的長(zhǎng)篇評(píng)書《百年風(fēng)云》里，洪宣嬌手舞雙刀，與當(dāng)年著名的狠角色張國(guó)梁大戰(zhàn)100多回合（不過打輸了），還一腳踢翻了悍匪大頭羊張釗，而另一個(gè)女將蘇三娘不但可以斗敗太平軍大將李開芳，還善使一桿洋槍，連張國(guó)梁都懼怕三分；60年代末的電影文學(xué)劇本《陳玉成》里，堅(jiān)守安慶炮臺(tái)的是太平軍女營(yíng)，苦大仇深的苦姐在《天朝田畝制度》的感召下與湘軍水師大將楊載福浴血苦戰(zhàn)，最終擊退敵軍，自己卻壯烈犧牲，而陳玉成的戰(zhàn)友中，也有個(gè)和名將吳如孝、吳定規(guī)平起平坐的女將洪三娘；凌力的小說《星星草》，西北太平軍有女營(yíng)，還有個(gè)“女二師”的副師帥卜寡婦，后來成了賴文光同生共死的親密戰(zhàn)友，書中說卜寡婦是副職，且是西北太平軍女營(yíng)的“一個(gè)首領(lǐng)”，言下之意，這首領(lǐng)肯定不止一個(gè)，女營(yíng)的規(guī)模也決小不了。
此外，香港TVB的電視連續(xù)劇《太平天國(guó)》，大陸廣西電視臺(tái)的《石達(dá)開》、中央電視臺(tái)的《太平天國(guó)》，以及上海電影制片廠的《宋景詩》、峨眉電影制片廠的《大涼山傳奇》等，一言以蔽之，但有太平旗幟處，便有女兵出沒痕，只不過有些片子里她們只是點(diǎn)綴、龍?zhí)祝行﹦t是重要角色，甚至主角。 
女兵女將中除去那些“無名英雄”，最受青睞的是洪宣嬌，其次大約要算石達(dá)開各種版本的干女兒，后者不但廣泛出現(xiàn)在大陸、港臺(tái)甚至日本野史小說的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中，甚至可以在川劇、湘劇等地方戲中看到她們紅裝跨刀的颯爽英姿。
文藝創(chuàng)作當(dāng)然允許夸大甚至虛構(gòu)，但對(duì)歷史真相感興趣的人，就更希望知道，這些“文學(xué)想象”的背后，究竟有幾分“靠譜因素”。
女營(yíng)與女軍
太平天國(guó)的確有女營(yíng)，而且從金田起義時(shí)就有了。
據(jù)廣西通志館的調(diào)查資料，金田起義之初，女營(yíng)設(shè)在金田右面山邊的平山、淋竇、甘皇、陳義四個(gè)村，而且“有女頭目督帶”；太平軍前出至大湟江口，洪秀全駐兵江口墟，牛排、油榨兩村據(jù)說都有女營(yíng)駐扎。定都天京后，清方著名間諜張繼庚、在天京城居住多時(shí)的文人胡恩燮、滌浮道人等，都在記載中稱，太平天國(guó)編有女軍，而素稱翔實(shí)的湘軍情報(bào)匯編《賊情匯纂》不但言之鑿鑿蓋棺定論，稱“賊素有女軍”，且詳細(xì)羅列了太平軍女軍的編制情況。
根據(jù)這些記載，定都天京后，女軍最初編為中、前、后、右、左5個(gè)軍，后來逐步擴(kuò)大，最多時(shí)從中一至左八，共編了40個(gè)軍。每個(gè)軍設(shè)總制、監(jiān)軍、軍帥各一人（都是女性），巡查一人（男性），軍以下設(shè)25個(gè)卒，每個(gè)卒轄4個(gè)兩，每個(gè)兩轄5個(gè)伍，每伍5人，一個(gè)軍除軍官外，應(yīng)有2500名“女兵”，40個(gè)軍應(yīng)有10***。
謝炳《金陵癸甲紀(jì)事略》里提到，1853年天京城中有婦女14***，1854年初約13萬，到了夏天只有大約11***，鑒于天京城中所有男女都“入營(yíng)”，這些婦女當(dāng)然都是“組織上的人”，而當(dāng)時(shí)太平軍中只有洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開和秦日綱六大家子人可以全家團(tuán)聚，“家屬”往多了說不會(huì)超過500，除“女軍”外最大的女性組織“女繡錦營(yíng)”只有8000人，女官數(shù)量充其量萬把人（估計(jì)沒這么多），由此可見，天京城內(nèi)的女軍編制十分充實(shí)，“齊裝滿員”，甚至可能超編，這和同時(shí)期男軍“2500作10000”，甚至編制13125人的一個(gè)軍，只有官兵100多人的情況比，簡(jiǎn)直是天壤之別了。
問題是，這支“女軍”根本就不是戰(zhàn)斗部隊(duì)，甚至可以說根本不是部隊(duì)。
進(jìn)入天京前的女營(yíng)其實(shí)也不是什么戰(zhàn)斗部隊(duì)。太平軍自金田起義起就實(shí)行全家隨營(yíng)、男女分營(yíng)、禁止家庭團(tuán)聚的措施，這樣一來，就必須將隨行的大量婦女組織起來以便管理，所謂“女營(yíng)”，就是這樣的組織；進(jìn)入天京后，太平天國(guó)起初仍然堅(jiān)持全民入營(yíng)、男女隔絕的制度，這樣一來，全城居民都被拆散，“男歸男行女歸女行”，自然要分別加以組織，而“女軍”就是這樣的一個(gè)組織。至于使用軍隊(duì)番號(hào)、編制體制，這并不能說明多少問題，因?yàn)椤短斐锂€制度》中太平軍同樣用這套編制去建立城、鄉(xiāng)秩序，可以說，太平天國(guó)轄區(qū)的任何一個(gè)人，都必然在某個(gè)“軍”或者“營(yíng)”里，但真正打仗的“軍”卻只占極少比例。
張汝南《金陵省難紀(jì)略》中提到，天京城里的女軍“不分老少”，而張繼庚在寫給已故清江寧布政司祁宿藻之子的信中稱，祁宿藻的妻子在后二軍、自己的母親則在右七軍當(dāng)“伍卒”，這兩位婦女都是老年纏足女性，她們顯然不可能上陣搏殺，連當(dāng)炮灰的資格都沒有。
這些“女戰(zhàn)士”既然被組織起來，當(dāng)然不會(huì)無所事事。
她們通常所從事的，是軍需生產(chǎn)。
太平軍守城最注重工事，天京城里城外遍挖壕溝，溝中栽滿竹簽，這些竹簽還要定期檢查更換，以免日久失效，挖壕溝、削竹簽的工作，基本由女軍擔(dān)負(fù)；修工事需要磚，洪秀全等大興土木，修建宮殿、王府、官衙，也需要磚，搬磚的工作也由女軍擔(dān)當(dāng)；人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，天京城里好幾十***要吃飯，但城里只有些菜園子，并沒有糧田，只有去江邊、河邊碼頭上搬運(yùn)從湖北、安徽、江西運(yùn)來的糧食，或去城南稻田里搶割，城里人才能填飽肚子，搬米、割稻的光榮使命，自然也歸于編制龐大的太平女軍。
據(jù)時(shí)人記載，“女戰(zhàn)士們”的工作十分辛苦，每天早上不到四更（1-3點(diǎn)）就起床開工，天黑才能休息。有時(shí)工作較清閑，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)“沒事找事”，如楊秀清曾讓女軍每個(gè)館（兩司馬）都要上繳一斗臭蟲，或若干只小老鼠，好事者分析認(rèn)為，這是怕“女戰(zhàn)士”們閑極生事，影響安定團(tuán)結(jié)。
此外，運(yùn)鹽、舂米、搓麻繩、埋死尸，這些體力活也多由女軍擔(dān)負(fù)。
“選秀”也是女營(yíng)必須承擔(dān)的義務(wù)。據(jù)《金陵癸甲紀(jì)事略》、《金陵癸甲新樂府》等記載，長(zhǎng)期在女軍擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的洪秀全親信大臣、后期一度主掌朝政的蒙得恩，在前期負(fù)責(zé)“選秀”，每逢洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開四人生日，各女館都要進(jìn)行一次“海選”，獲勝者由蒙得恩復(fù)選，最終挑出15名入圍者，按照6：6：2：1的比例送進(jìn)四人府第做娘娘、王娘（也有說誰的生日就給誰送，每人每年就送一回的），其中除石達(dá)開經(jīng)常推辭不受外，其他幾位都照單全收，稱為“天父賜來美女”。
當(dāng)然，選秀不一定是選“娘娘”，各王府內(nèi)需要許多工作人員，但女眷眾多，太平軍男性又“實(shí)質(zhì)性鰥居”太久，男女混雜顯然很不保險(xiǎn)，因此早期太平天國(guó)主持過多次選拔女簿書——就是女秘書的測(cè)試，被訛舛為“中國(guó)第一個(gè)女狀元”的伏善祥，就是在這樣的測(cè)試后脫穎而出，成為一名在楊秀清身邊工作的重要人物。
有作戰(zhàn)性質(zhì)的工作有沒有呢？有。
《金陵癸甲紀(jì)事略》中稱，在1853-1854年期間，太平軍從天京城出擊，進(jìn)攻清江南大營(yíng)陣地時(shí)，有時(shí)讓女軍派人挑著裝滿糠的大籮筐遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著，一旦得手，太平軍乘勝追擊，女軍就用糠填埋廢棄營(yíng)地的壕溝，同時(shí)用空籮筐把戰(zhàn)利品挑回去。
此外，許多記載都說1853-1854年間楊秀清曾安排女兵上城守城，據(jù)《金陵癸甲紀(jì)事略》稱守城的都是“大腳蠻婆”即廣西、湖南客家和少數(shù)民族女子，這未必確切，因?yàn)槭爻怯址Q“守鋪”，是帶有放哨性質(zhì)的“防守”，職責(zé)是發(fā)現(xiàn)敵人進(jìn)攻時(shí)呼叫主力上城，當(dāng)時(shí)和太平軍作戰(zhàn)的清方，在被長(zhǎng)圍久困時(shí)也會(huì)動(dòng)員婦女“守鋪”，如懷慶、六合都如此，而太平軍又素有“守險(xiǎn)不守陴”，即只在城墻上留少量兵力，將主力用于把守隘口和充作預(yù)備隊(duì)的傳統(tǒng)，所謂“女兵守城”，實(shí)在既不特別、也不重要。
女軍不打仗 打仗非女軍
那么，有沒有真正上陣殺敵的女兵女將？其實(shí)也還是有的。
《百年風(fēng)雨》里提到洪宣嬌、蘇三娘兩位女將，洪宣嬌的事跡是杜撰，但蘇三娘可是如假包換的女英雄。
她是廣西靈山人，丈夫參加天地會(huì)被團(tuán)練害死，憤而起兵替夫報(bào)仇，后投入太平軍中，從廣西一直轉(zhuǎn)戰(zhàn)到天京。靈山籍的清朝狀元龍啟瑞寫過一首《蘇三娘行》，說她“猩紅當(dāng)眾受官緋，縞素為夫斷仇首。兩臂曾經(jīng)百戰(zhàn)余，一槍不落千人后”，這固然是借渲染蘇三娘的“舍生忘死”諷刺清廷同僚的貪生怕死，但對(duì)這位女同鄉(xiāng)的惋惜敬佩溢于辭表。她后來和同為天地會(huì)出身的羅大綱合隊(duì)，并在羅妻死后改嫁給他，但并沒有記載表明她和羅大綱一起戰(zhàn)死，電視劇中讓她殉情，還讓曾國(guó)藩給他們二人合葬，實(shí)屬荒誕不羈，因?yàn)榱_大綱本人并非戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是負(fù)重傷撤回后因疼痛難忍、吞金自斃的，而蘇三娘的事跡就此泯滅，并無記載稱她也一并死去，即使死去，也是太平天國(guó)方面給予安葬——這兩人的人頭十分值錢，“曾剃頭”要是真拿到，不管自殺他殺，那是絕不會(huì)浪費(fèi)的。
記載中她曾經(jīng)“聚眾二千”，但這二千并非女軍，而是以男兵為主，當(dāng)時(shí)廣西、湖南天地會(huì)中同樣有一些女首領(lǐng)，如邱二嫂等，她們同樣也是“女將男兵”。
在廣西、湖南、湖北，太平軍女眷都曾“妝牌刀手出戰(zhàn)”，永安州突圍時(shí)，洪秀全還親自下達(dá)了“男將女將盡持刀”、“同心放膽同殺妖”的詔旨，這常常被人引用，以證明太平軍有所謂“男女平等并肩殺敵”的制度；在定都天京之初的1853、1854年，太平軍也曾派“女隊(duì)”出戰(zhàn)過。
但在定都天京前，太平軍時(shí)刻處于圍剿、轉(zhuǎn)移過程中，并無穩(wěn)定后方，經(jīng)常要打遭遇戰(zhàn)，同為“賊黨”的女營(yíng)在遇險(xiǎn)時(shí)必須殊死作戰(zhàn)，否則只能玉石俱焚；永安突圍時(shí)太平軍已瀕臨山窮水盡，為了生存，只要能拿起刀槍的都得充當(dāng)“戰(zhàn)士”，這只是特例，且這樣的特例清方更多：南京陷落后守衛(wèi)明故宮“滿城”的八旗婦女大多戰(zhàn)死、累死，掃北軍逼近滄州時(shí)，當(dāng)?shù)伛v防八旗城守營(yíng)的婦女先是出城送飯送軍需，繼而閉城死守，最后也幾乎無一幸免。
太平軍早期多客家人，女眷中也大多為客家和少數(shù)民族婦女，她們都是天足，且耐奔波勞作，讓她們行軍、打仗，都不難做到；進(jìn)入中原地區(qū)后，大多數(shù)婦女都是纏足，平時(shí)走路尚且不能疾行、不能及遠(yuǎn)，打仗更是勉為其難。一直堅(jiān)決主張全家隨營(yíng)的太平軍，在離開客家地區(qū)之后，在桂北、湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)就改以招募?jí)讯橹鳎钡焦タ嗽乐?，獲得大量可以容納老弱、女眷的船只，才重新改為全家隨營(yíng)，并非沒有原因。
因此到了天京，盡管由于主力四出征戰(zhàn)，城中兵力仍然空虛，但太平天國(guó)并未讓編制多達(dá)10萬的“女軍”出城作戰(zhàn)，只偶爾派遣少數(shù)女性助戰(zhàn)，這些女性，《金陵癸甲紀(jì)事略》和張繼庚等人都說是“廣西女人”、“大腳蠻婆”，而據(jù)前***載，到1854年夏秋，總數(shù)10萬以上的天京女性中，廣西女人總數(shù)最多不過2400人，刨去無法作戰(zhàn)的老婦、“娘娘”等，剩下的人數(shù)不過千余，僅為女兵比例的1-2%。
許多記載都指出，到了天京后，廣西婦女全部出任女官，有的甚至稱沒有一名廣西婦女的職位低于女軍帥的，這也許有些夸張，但足以表明，定都天京后的確還有女性出戰(zhàn)，但出戰(zhàn)的卻不是號(hào)稱10萬的40個(gè)女軍，而是太平軍領(lǐng)袖最可信賴的廣西“女軍官”們。
這些女軍官也和男性一樣，封有從軍師直到兩司馬的各級(jí)官銜，但她們的提拔往往不是因?yàn)樽约旱墓?，而是因?yàn)檎煞颉鹤拥墓冢瑩?jù)記載，如果一名男性總制戰(zhàn)死，他的遺孀就可以封為女總制，以此類推。《天父下凡詔書三》中記載，官拜女軍師的楊長(zhǎng)妹、石汀蘭長(zhǎng)期在天王府上班，連探親權(quán)都需要楊秀清玩天父下凡“特批”，這二位已經(jīng)是太平天國(guó)最高職位的女官，她們尚且要依附男性，無權(quán)獨(dú)立開府辦公，那些女丞相、女將軍們就更不用說了。
這就造成一個(gè)怪現(xiàn)象，女軍的任務(wù)不是打仗，而派出去打仗的女人又往往不是女軍的。
甲寅四年（1854年）八月二十四日，楊秀清托天父下凡，宣布廢除男女隔絕的禁令，在天京城內(nèi)恢復(fù)家庭，40個(gè)女軍就此解散，此后再未成立。
故事并未結(jié)束
女軍***了，但故事并未結(jié)束。
后期仍然有“女營(yíng)”的紀(jì)錄。太平軍攻占常熟、無錫、丹陽、蘇州，都一度設(shè)立過女館、女營(yíng)，但最長(zhǎng)的常熟不過半年，最短的據(jù)說只有半天，從李秀成給兒子李容發(fā)、侄子李榮椿，和石達(dá)開在攻打四川涪州前的準(zhǔn)備部署看，此時(shí)的“女營(yíng)”，是破城后保護(hù)婦女免遭亂兵傷害的一種臨時(shí)性措施，一旦社會(huì)恢復(fù)安定，“女營(yíng)”也就沒有了存在的必要，因此蘇南一些迅速安定的城市，女營(yíng)只存在一天或半天，而常熟因主將黃文金不注重軍紀(jì)，秩序恢復(fù)緩慢，女營(yíng)存在的時(shí)間就要長(zhǎng)一些。
這時(shí)太平軍中女眷數(shù)量仍然不少，但大多成為軍官眷屬，在一些時(shí)候，這些眷屬也會(huì)集中居住，如1863-1864年，太平軍李秀成、李世賢部大部開往江西作戰(zhàn)，軍中幾十個(gè)王的眷屬就都留在廣德，由黃文英照料，因?yàn)椤巴跄铩睂?shí)在太多，黃文英不得不向負(fù)責(zé)天京糧食供應(yīng)的林紹璋借糧，方才避免餓死幾口。
到了中后期，太平軍隨軍女性中，廣西籍的已經(jīng)不多，她們大多已經(jīng)是王爵家屬，年紀(jì)漸長(zhǎng)，出戰(zhàn)的頻率也變得更低了；“新姐妹”中固然也有大腳的（如秦日綱的妻子就是安慶大腳姑娘），但絕大多數(shù)是纏足，從保留下的兵冊(cè)、家冊(cè)看，她們要么不在編制，要么就在牌***列中，而不再單獨(dú)編組成軍。
正因?yàn)榇耍笃谔杰娕猿鰬?zhàn)的記載更少，1860年江南大營(yíng)圍城最急時(shí)，清軍幕僚蕭盛遠(yuǎn)還從望遠(yuǎn)鏡中看到，一群大腳婦女打著藍(lán)旗出城，對(duì)著大營(yíng)的方向搖旗吶喊，充作疑兵；而此后湘軍圍城，直至破城，就只有天王宮殿女官堅(jiān)守崗位，不放洪天貴福亂跑，和大批女眷投池、赴火殉國(guó)的紀(jì)錄，而并無“男將女將盡持刀”，與敵人作最后搏戰(zhàn)的記載了。
那些渲染太平軍推崇“男女平等”、廢除纏足，解放婦女的自然是過譽(yù)：太平天國(guó)任何官書里都不曾說男女平等，相反，《幼學(xué)詩》里多處提到“婦言慎勿聽”、“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦”，明確主張男女不平等；太平軍廢除纏足，首先是因?yàn)槠鹱詮V西，骨干多為客家，而客家女子不纏足（同樣，八旗婦女也沒有纏足的，這不意味著八旗也“解放婦女”），其次，纏足婦女不便勞作、更無法出戰(zhàn)，行軍速度遲緩，容易妨礙軍情。同樣，如果說太平軍組織了一支女軍（盡管根本不是打仗的軍隊(duì)），也有女性參戰(zhàn)的紀(jì)錄，如果說他們?cè)试S（或干脆說強(qiáng)迫）女性參加勞動(dòng)、參加社會(huì)工作，那是因?yàn)樾枰?854年秋，天京城里男性只有兩三萬，而女性尚有10多萬，在敵情緊迫，糧食又不充足時(shí)，讓女性“解放”，實(shí)在是沒有辦法的辦法。
也正因?yàn)椤敖夥拧笔菣?quán)宜之計(jì)，一旦覺得這樣做得不償失，就會(huì)立即廢止。1854年后，太平軍首腦發(fā)現(xiàn)，江南女性的確不適合做大規(guī)模重體力勞動(dòng)，而十多萬勞動(dòng)效率低下的婦女集中在城里，反倒造成供應(yīng)緊張，便立即采取各種辦法（把女營(yíng)移到城外、派女營(yíng)去遠(yuǎn)郊撿柴、割稻，然后關(guān)閉城門），縱容、甚至強(qiáng)迫“女戰(zhàn)士們”逃走。等敵情減緩，供應(yīng)逐漸充實(shí)后，許多婦女又自然而然地回歸家庭，重新變成“全職太太”和“全職二奶”。
認(rèn)為太平天國(guó)設(shè)立女軍是苛待、虐待婦女，也未必客觀。大多數(shù)太平軍領(lǐng)袖見識(shí)不高，習(xí)慣于用客家婦女的“吃苦耐勞”衡量所有婦女，結(jié)果造成大批江南婦女“不堪虐待”；對(duì)于太平軍而言，供應(yīng)始終是個(gè)大問題，除去個(gè)別領(lǐng)袖，大多數(shù)官兵的供應(yīng)定量，是和其擔(dān)負(fù)職責(zé)掛鉤的：不打仗的喝稀粥，打仗的喝稠粥，去城外打仗的吃干飯，當(dāng)敢死隊(duì)的吃大塊肉。同樣，當(dāng)他們覺得女營(yíng)“工作效率低下”時(shí)，待遇自然也層層降格，最后弄到每天每人六兩（還是1斤18兩的“六兩”）帶殼糙米的“菲薄待遇”。
天京陷落后，幾支余部中，只有賴文光的一路有較多婦女活動(dòng)的痕跡，但這些“女眷”似乎主要是丟失了皖北老家、不得不全家隨軍流動(dòng)的捻軍家屬。這些皖北女性中也有“大腳婆”，偶爾也能看到她們吶喊助威、甚至上陣搏殺的記載，但似乎與太平天國(guó)“嫡系”關(guān)系不大，時(shí)人記載中，賴文光倒是有“女人”，但根據(jù)那個(gè)未必可靠的記載，這女人是“裹挾”的，且正是她的指認(rèn)，淮軍才在一片混亂中盯住并最終捕獲了賴文光。
值得一提的是，太平軍“女軍”存在了約一年半時(shí)間，這支并非戰(zhàn)斗部隊(duì)、甚至并非部隊(duì)的“部隊(duì)”雖然編制基本模仿男軍，但在細(xì)節(jié)上有變化，最顯著的變化，就是沒有師，也沒有旅的編制，而由軍帥直轄卒長(zhǎng)，一個(gè)軍的編制人數(shù)，只相當(dāng)于男軍一個(gè)師。明白這個(gè)道理，就該知道《星星草》錯(cuò)在哪兒了——就算把那支混雜老太婆和幼女的“女軍”算作“女子部隊(duì)”，也不可能有什么“女二師”、什么“女副師帥卜寡婦”——因?yàn)樘教靽?guó)從來就沒有“女師帥”、“女旅帥”。
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