第五節(jié)傳意篇
隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，運(yùn)用之妙在乎心，一決皆絕意中定。你也知，我也知，總歸心乖打心癡。以上諸說即心意。譜曰：心 意者，心眼也，靈活之心眼也。與人技擊制勝之訣固在于藝，而 尤在于意。蓋因有藝無(wú)意謂之死藝，有意之藝乃是真藝。昔孫賓 減灶以誘龐涓，孔明增灶以怯仲達(dá)。及聲東擊西，指南北攻，炸 聲哧敵敗聲示怯，非用意莫致也。昔少林寺某僧學(xué)藝于其師，藝 成后辭師外出，途中遇以猴賽武者，與之角弗勝，慚而歸，見寺 壁人與猴角圖，其先敗于猴，繼繪人以帽擲空中，猴驚奇，仰 視，人乘機(jī)擊之，將猴擒捉◎僧以此法，復(fù)于猴角，卒勝猴。觀 此事例，傳意一著，實(shí)為重要。
心意訣竅：天君居室座，意念運(yùn)周身，后升與前降，循環(huán)莫 時(shí)停，華池生玉液，過關(guān)如雷鳴，修持莫間斷，玄妙難以容。
第六節(jié)動(dòng)靜
心意拳外站猴勢(shì)而立，動(dòng)靜之機(jī)，內(nèi)站丹田為母。動(dòng)似雪 飄，靜如雪人。動(dòng)為開、為發(fā)、為迎。靜為合、為斂、為等。動(dòng) 極生靜，靜極生動(dòng)，隨落就起，隨起就落。起為動(dòng)，落為靜。身 31 落蓄氣意引，身起氣催形動(dòng)。靜為練氣，動(dòng)為練形。以上之法還 須五行為用，六合為規(guī)。拳經(jīng)曰：靜中寓意，意中蓄氣，氣中蓄 動(dòng)。動(dòng)中氣沖，曰開氣路，曰開氣竅。
第七節(jié)周身秘訣十二項(xiàng)
頭一訣：頭者身之魁，直豎頂千斤，隨身法而相應(yīng)，高仰有 仆后之病，低視有仆前之虞，宜凜之。
眼二訣：眼者身之主，宜精神注射，故認(rèn)腿認(rèn)勢(shì)，無(wú)論上下 左右前后，均賴乎眼。
頸三訣：頸為頭目之樞，以靈活為主，隨身法相轉(zhuǎn)。
肩四訣：肩為一身之前鋒，與膝相對(duì)，不可過膝，亦不可不 及膝。
臂五訣：臂乃人身之門，宜夾不宜開，用時(shí)不可獨(dú)用。
手六訣：護(hù)門圍堵，長(zhǎng)短伸縮之玄。
胸七訣：胸乃我之墻壁，宜成其一片。
腰八訣：腰為身體樞紐，宜擰旋，不可歪斜。
臀九訣：下身負(fù)重在于臀，百法收來無(wú)空間，宜與肩相應(yīng)而 成一齊，兩肩隨臀擺，腰陡然相衡而帶下，之勁節(jié)緊貼彼身，謂 百法收來無(wú)空間。
腿十訣：管足之挽力，宜活而硬，并要循腰藏陰，而帶曲尺 樣。
膝十一訣：下盤門戶，宜平分內(nèi)裹，自壓跪勢(shì)內(nèi)扣，不可外 敞。
足十二訣：足系一身之根，足趾扣釘行抓搓剎。
以上之訣雖不必拘泥，亦不可偏離。
第八節(jié) 心意問答歌訣十三款
據(jù)傳，心意問答歌訣，除心意一問為本門之法，其余均為借 鑒他門之問答
問曰：取名心意何也？
答曰：心想事成。心為猛虎，意為吃人。心意一詞出于《莊 子讓王》一書。莊曰：“余立于宇宙之中，逍遙于天地之間，出 泰然后可心意自得。”古人曰：心者，謂心如眼，洞察領(lǐng)悟，遙 見倉(cāng)桑，不聞其言，乃神聚也。意者，謂意如耳，意融神洽，跡 象縹緲，不盡其意，乃形阻也。神聚謂心宜于鎖，形阻謂意善于 拴。以心為本坐靈臺(tái)，以意為法下遙池。此為意由心生，心之動(dòng) 曰意，意之所向?yàn)槿?，蓋閉眼、塞耳、入魂、進(jìn)魄、藏神，猶如 古人甘繩學(xué)射，庖丁解牛，如土委地之合，實(shí)乃以心為本，以意 為法，以拳為術(shù)矣。
問曰：勢(shì)雄足不移何也？
答曰：在勢(shì)去意。勢(shì)若去時(shí)要硬進(jìn)，意旋回身步法穩(wěn)。步穩(wěn) 硬進(jìn)無(wú)差漏，一熟機(jī)關(guān)用不盡。百骸筋骨一齊收，氣沉后腿腿彎 中。手便翻送何須愁，束展斜正尾閭求。
問曰：弱勝?gòu)?qiáng)敵何也？
答曰：偏閃騰挪。偏閃化解拔山力，騰挪乘虛任意入，讓中 不讓乃為佳，看退是進(jìn)何地立。
問曰：下盤勝上盤何也？
答曰：伸縮虛實(shí)。由縮而帶身靠人，以實(shí)擊虛貫下盤，足管 下盤手中入，足踩中門真難敵！
問曰：斜行并閃步何也？
答曰：避直逃街。避正飛斜勢(shì)難擋，逃直非閃焉能防，用橫 用直急起上,步到身旁踩后方。
問曰:里裹與外裹何也？
答曰：圈里圈外。圈里自里裹打開，圈外自外裹入來，拳掌 響處無(wú)間歇，骨節(jié)摧殘山也禿。
問曰：拳短勝拳長(zhǎng)何也？
答曰：短易閃入。長(zhǎng)來短接易入身，入身跌撥好驚人，里裹 打開左右角，外挎打入窩里尋。
問曰：步法能打人何也？
答曰：用步隨跪。前足前寸后足箭，前足如失后足線，用肩 推靠不能搖，墮跪勾搭隨人變。
問曰：身法能壓人何也？
答曰：排山倒海。一身勁節(jié)在眉頭，帶靠緊貼山也愁，翻身 用個(gè)獅回頭，縱然狂浪也平休。
問曰：拳法克敵何也？
答曰：披竅道竅。一身勁節(jié)有多般，百法收來無(wú)空間，誰(shuí)能 熟透其中妙，恢恢游刃有何難。
問曰：掌起百響何也？
答曰：陰陽(yáng)變化。陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰，反托順拖不容情，手外 撥纏懷中變，兩手搬開身靠前。
問曰：勾能進(jìn)前何也？
答曰：柔能勝剛。掌出腿來勢(shì)勇洶，勾分并挽柔勝剛，若人 犯著勾挽法，進(jìn)身橫托不用忙。
問曰：用膝可敵人何也？
第九節(jié)形形論（原文）
形形之意運(yùn)取諸物之心，察貓捕狗逐兔脫?dān)棽媲啥\(yùn)用 于拳術(shù)之中。師曰：凡有形可指者皆謂之物，而形形則獨(dú)指動(dòng)物 動(dòng)作言耳。動(dòng)物之動(dòng)作于拳術(shù)似無(wú)涉，而言拳術(shù)者動(dòng)言形形何
也？誠(chéng)以天演久例，適者生存，茍無(wú)自衛(wèi)之能力，豈能生存斯 世！各動(dòng)物得于生存于斯世者，以其有自衛(wèi)之能力故耳。今取各 動(dòng)物自衛(wèi)之特長(zhǎng)，像其形而專其情，傳其神于拳術(shù)之中，以此化 出種種之絕妙拳法，而為攻守之資，方達(dá)無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)懈可擊之 境也。此形形之所以為學(xué)拳術(shù)者不可忽也，此種形形之理不僅拳 術(shù)有之，六韜之命名內(nèi)中竟有龍虎豹犬之名，先輩之傳形形之技 運(yùn)用于拳術(shù)之中創(chuàng)自岳忠武王（王岳其姓也，諱飛字鵬舉，河南 湯陰縣人）。謂王為將被困山中（湖廣牛頭山），日盤桓山間江 旁，見有龍虎猴馬饕雞鸚鷹燕蛇擎熊等動(dòng)物，或其進(jìn)退之連續(xù)， 閃躲之靈活，分閉之工順，打法之毒狠，步法之穩(wěn)捷，上法之準(zhǔn) 靈，頭法之敏銳，身法之和順，隨其特長(zhǎng)之勢(shì)而粹于拳術(shù)之中， 以教帳下健兒，卒成勁旅得以大破金人。今心意拳所練各種形形 即武穆侯爺所傳也。
拳術(shù)之取形形或會(huì)其意或寓其形，將意與形潤(rùn)于拳術(shù)之中， 非有一形即練一套，即便一勢(shì)之內(nèi)亦包含多形形之術(shù)意。如樁功 扎勢(shì)，取雞腿、龍身、熊腰、鷹膀、猴背、虎抱頭。
如身法抖擻：取魚龍之形，即魚之抖鱗、龍之?dāng)\骨。
身法之進(jìn)退，取熊虎之猛，即熊出洞、虎離窩。
身法輕巧：取水結(jié)燕猴之形，即結(jié)之滑步，燕之抄水，猴之 縱跳。
身法疾速：取鷹鸚馬雞之形，即鷹之捉，鷗之翻，馬之奔， 雞之斗。
頭法攻閃：仰頭上觀似乎熊，低頭下瞅形同鷹，左右轉(zhuǎn)頭像 個(gè)猴，頭向內(nèi)縮貓頭形，左擺右磕形同牛，前則尉遲恭碰禁門， 后則老和尚撞金鐘。譜曰：英雄頭。
總而言之，取形形能耐，取法不一。
取腿法：步法。取雞腿輕靈，虎踐，馬奔，猴躍，蛇竄，翻身，結(jié)浮水，滑行，站停。
取身法：臀法。龍升騰及龍跌脊擻骨。
取頭法：虎抱頭，伏身離窩，備勢(shì)尋機(jī)。猴縮束、顧盼。
取手法：膀法。鸚束翅、束鉆。燕劈翅、斜正。嘩豎尾、犁 翅。鷹下瞅，鷹捉。熊豎項(xiàng)、出洞、下坐、轉(zhuǎn)腰。
取用法：貍貓上樹，遮日閉月。鯨吞魚抖，吸食三搖。背角 走林，肩胯同用。結(jié)形豎尾，頭手同攻。毫形取食，六勢(shì)一用。兔兒踢天，敗中取勝。蜘蛛出入，手纏足絆。
取連法：一式三拳，三拳同用，一步三拳，三步一勢(shì)。烏牛 擺頭雙貫耳，白鶴亮翅擊側(cè)方，喜鵲登枝掏心腿，蜂鳥摘蕊中扎 針，獵豹搶食不留情，雞撲狗閃寒雞步，鷹眼猴爪狐貍心，等形 形之法。如將各種形形之法研究精熟，按其性質(zhì)借化運(yùn)用于我拳 術(shù)之中，則拳法達(dá)精中精，拳術(shù)達(dá)上中上。昔戴隆邦先師曰：“吾人察一切形形之物均須留意，果能如岳武穆靜觀領(lǐng)悟，則物 物之形均可取也!”
第十節(jié)九歌
九歌者乃三體之九事。分條研究以資熟練。
其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、谷道是也。
一身：身欲中正，前俯后仰者其勢(shì)不勁，左靠右倚皆身之 病。應(yīng)正而似斜，視斜而似正。
二肩：頭欲上頂，肩須下沉，左肩成拗，右肩自隨，勁力到 手，肩之所為。
三肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲非曲，似直非直，曲則不 遠(yuǎn)，直則力弱。
四手：右手在臍，左手齊心，后者勁沓，前者力伸，兩手皆 覆，用力宜均。
五指：五指各分，其形似鉤，虎口圓開，似剛似柔，力須到 指，不可強(qiáng)求。
六股：左股在前，右股后撐，似直不直，似弓不弓，腿雖為 支，每每雞形。
七足：左足直出，倚側(cè)皆病，右足勢(shì)斜，前踵對(duì)脛，二尺距 離，足趾扣定。
八舌：舌為肉梢，卷則氣降，目張發(fā)堅(jiān)，丹田愈壯，肌肉如 鐵，內(nèi)堅(jiān)腑臟。
九谷道：谷道內(nèi)提，氣貫四梢,兩臂纏繞,兩氣繚繞,臀部 交低，低則氣散，故宜稍高，內(nèi)中股足，稍有不合，全身皆折。
第一節(jié)內(nèi)功外用
內(nèi)外。內(nèi)：心不妄動(dòng)動(dòng)必應(yīng)。夕卜：手不亂出出必準(zhǔn)。
丹田：練內(nèi)，丹田養(yǎng)穩(wěn)固；練外，身似押海舟。
呼吸：呼從心頭起，吸至丹田來。呼則形松似落雁，吸則勁 順?biāo)仆抿v。呼：伸勁拔力，柔軟換剛，回穿之連。吸：松勁換 力，渙散換合，如繩系物。
行氣：前任后督氣行滾滾，井池雙穴發(fā)勁洶洶。吸氣納丹 田，呼氣出肺經(jīng)。氣轉(zhuǎn)還須圓，行氣周而復(fù)，真氣升于頂，復(fù)至 降俞口，沉至海底基，復(fù)從襠下出，沓于足心底，復(fù)上兩胯外， 又進(jìn)海底基，一升復(fù)一降，一沉復(fù)一起，一出復(fù)一入，融洽不悖 息。氣行分兩肋，升于脊椎腦后入，進(jìn)泥丸，降印堂，轉(zhuǎn)山根， 穿頰車，過鵲橋，下重樓，到海底，沉涌泉，周而復(fù)。
三煉：四更練拳誰(shuí)人知，精養(yǎng)靈根此時(shí)宜。煉精體實(shí)，煉氣 體壯，煉神體輕。
頭足：頭要進(jìn)足為隨，足要進(jìn)頭為領(lǐng)。頭正練起落，膝屈練 伸縮，襠深練裹藏，肘開練頂漲。足動(dòng)步，足下扣，膝中扣，頭 上扣，前陰縮撩，虎抱頭。
配合：配合基礎(chǔ)在丹田，手眼身法步為先。沉肩垂肘配動(dòng) 步，逼腎沉心配起膝，圓襠裹胯配束鉆，含胸拔背配氣循，松肩 配發(fā)勁，提骸配引領(lǐng)。氣自六腑轉(zhuǎn)，勁從臍下出。
規(guī)矩：沒規(guī)矩尋規(guī)矩，尋見規(guī)矩守規(guī)矩，規(guī)矩上身破規(guī)矩，
破了規(guī)矩尋規(guī)矩。一出手，雙目視虎口，前頜用力始，谷道正平 提，脊柱用力沓，沓到無(wú)縫隙。一動(dòng)步兩手虎眼極力向外，委中 大筋極力繃直，膝蓋極力弓屈，沉肩極力抱裹，手伸與眉齊，肋 似魚鯉動(dòng)，胸雖出而不挺，手雖閉而不束。用力以意出，頭步提 勁在肋，中步踩勁在足，下步搓勁在腹。
方法：非手長(zhǎng)不可達(dá)氣，非手短不可貼身，非手短不可擊 人。丹田呼吸，樁功穩(wěn)根，一吸則斂，一呼則攻；氣催動(dòng)步，動(dòng) 步動(dòng)身；動(dòng)身動(dòng)氣，動(dòng)氣心靜，心靜神緩，神緩眼疾，眼疾心 緩，心緩手疾，氣緩步疾，外緩內(nèi)疾，以緩擊疾，以敵擊敵，以 神擊神，以氣擊氣，以形擊形；神受神攻，氣受氣攻，形受形 攻；外柔內(nèi)剛，起柔用剛，弓曲伏虎，展伸騰龍，翻猛虎豹，轉(zhuǎn) 疾隼鷹。手長(zhǎng)虎踐馬奔，手短老熊步行。
攻法：手在懷中變，足從肚里掏。前攻用手，后攻用肘，橫 攻用足，同攻用膝。遠(yuǎn)攻束鉆，近攻斜正，臀胯作地，束展局 成。仰則若望，尻尾掌向，身未動(dòng)形，知?jiǎng)又o，知靜為靜，知 動(dòng)為動(dòng)，靜極生動(dòng)，心先入攻。
練法：慢練細(xì)則，快練勁節(jié)慢則勢(shì)法清實(shí)力生?？靹t勢(shì)法 靈顛勁踉。
第十二節(jié)游藝引盤根
一盤根：盤根三步豈無(wú)因，配合分明天地人。要把其身高位 置，先從本實(shí)煉精神。
二旋轉(zhuǎn)：丈夫?qū)W得擎天手，旋轉(zhuǎn)乾坤名不朽。豈止區(qū)區(qū)堪小 試，宏功大業(yè)何難有。翻身向天仰射手，左右旋轉(zhuǎn)名不朽。剛毅 既稱豈小試，唐臣褒鄂功亦有。
三旁通：不是飛仙體自輕，居然電影令人驚。看他挑起精角 （橫）勢(shì)，盡是旁通一片靈。何爾一瓶載若輕，詼諧上殿寺人驚。任憑施盡弓弩法，仙籍旁通出變靈。武袞勇力冠群生，奪得昆侖 無(wú)夜行。直疑將軍天外降，沖空霹靂使人，原。
四沖空：一波未定一波生，彷或神龍水面行。忽而沖空高處 躍，聲光洶涌令人驚。
五翻浪：從來順理自成章，逆則難行莫強(qiáng)梁。寄語(yǔ)聰明人學(xué) 藝，水中翻浪細(xì)思量。落花流水亦文章，韜略無(wú)須畏強(qiáng)梁。八陣 翻浪千載仰，須失變化孰能量！
六熊意：行行出洞老熊形，為要提防膀不伸。得失只爭(zhēng)斯一 點(diǎn)，真情奇與有情人。桓桓寫出老熊形，山麓藏身意欲伸。祁父 爪牙瞬一試，群驚辟易萬(wàn)千人。
七鷹勢(shì)：英雄處事不驕矜，遇變何妨一學(xué)鷹。最是九秋鷹得 意，擒定狡兔便超升。
八虎風(fēng)：撼山容易撼軍難，只為提防我者先。猛虎施威頭早 抱，其心合意細(xì)心看。
九鵬情：一藝求精百倍功，功成云路自然通。扶搖試看鵬飛 勢(shì)，終識(shí)男兒高世風(fēng)。
十雷聲：奪人千古伏先聲，聲里威風(fēng)退萬(wàn)兵。孰是癡情天不 怕，迅雷一震也應(yīng)驚。
十一風(fēng)行：為學(xué)封夷刀最神，折花切柳轉(zhuǎn)風(fēng)輪。饒他七處雄 兵至，一掃空生一路塵。
十二保真：六朝全盛慶升平，武事乃隨文事精。安不忘危危 自解，與人何事更相爭(zhēng)。梯航萬(wàn)國(guó)頌承平，奮武揆文事事精。繕 性葆真洵可樂，行將雀鼠驗(yàn)無(wú)爭(zhēng)。
十三麟角刀：鋼經(jīng)百煉始成刀，良將爭(zhēng)功膽氣豪。真玉圖形 麟閣上，方知利器得名高。刀添一角妙無(wú)窮，隱隱祥麟慧愛衷。殺異濟(jì)仁人得普，秋霜原不礙春風(fēng)。
十四風(fēng)翅鐺：軍中兇器忽呈祥，兩翅居然賽鳳凰。凡鳥似禽 還羽化，古來陣上一翱翔。師真誰(shuí)見鳳來儀，有器先呈祥盛機(jī)。欲媲岐山鳴瑞美，洗兵天苑太平時(shí)。
十五盤根：根株相帶陣固盤，盤結(jié)多端賴有人。猿臂封喉雖 可限，千鈞一舉見此神。
十六鷹勢(shì)：風(fēng)塵同處曷容矜，飛攫蒼茫似學(xué)鷹。勢(shì)起空拳同
踴躍，雄心似欲化峰升。
十七虎風(fēng)：風(fēng)云成陣又何難，環(huán)衛(wèi)儲(chǔ)胥士卒完。蒙馬虎皮成 霸績(jī)，陳師牧野可參同。
十八鵬情：武穆天成百戰(zhàn)功，不煩傳授自然通。翼云忠似金 牌并，鵬亦因情轉(zhuǎn)世風(fēng)。
十九風(fēng)行;颯爽英姿信有神，騰騫無(wú)礙軼雙輪。試看行止真 假真，擋顧風(fēng)生凈麴塵。
二十雷聲：誰(shuí)將旗鼓壯軍聲，凱唱?dú)g呼退敵兵。豈是空談三 捷武，聞雷失箸自應(yīng)驚。
第十三節(jié)名命
第十四節(jié)拳法總論斬截裹挎挑頂云領(lǐng)
起手橫拳似南照，展開四平前后梢，步步行動(dòng)剪子固，把把 鷹捉要平身，式式射丹起雷聲，身子未動(dòng)眼先到，六合貫注一氣 行，未曾開拳先打顧，后打上法動(dòng)五行，學(xué)者要習(xí)六合意，尊敬 師父寸步行。
拳法不空回，空回總不奇；不空回，回也打，回時(shí)兼帶顧并 含分閉捋挎之法，此乃落也打、起也打之意。至于顧法本分左 右，顧外則用捋挎，出手須從上，謂分閉法；顧里則用擺裹，出 手須從下，謂閉法。
'見空不發(fā)足，恐有埋伏；發(fā)足不打人，欲待時(shí)而突動(dòng)。見空 不上，見空不打?？照?，是我與敵交技角斗之時(shí)，中間有空隙， 敵擊我不著，我亦擊敵不著，此時(shí)雖擊，亦徒勞而無(wú)功，猶如畫 蛇添足之舉，故不上不打，以觀此變，以養(yǎng)銳蓄氣，靜待敵動(dòng)，
待敵到而未到之時(shí)，我卻截而出擊，其法為不打不上。
先打顧法：顧法即分閉，分是開，閉是合，分是起，閉是 落，顧法以身法顧為上，步法顧為中，手法顧為下。
后打上法：束鉆貼靠，依本心隨機(jī)應(yīng)變，身催手足，足隨頭 進(jìn)快如追風(fēng)，強(qiáng)追十連緊追，欲閃裹挎相迎，打時(shí)丹田為中心， 渾身皆用勁，隨高打高，隨底打底，只要打皆須身抖手?jǐn)\方為正 方。又足起手不起不能打人，手到足不到亦不能打人。氣餒心不 勇更不能打人。如要打人還須眼到心到手不停，顧進(jìn)連環(huán)如擰 繩，總要為截心、截意、截手。截心謂彼有動(dòng)意我先到。截意謂 彼以出手我中截。截手謂彼手蝕我我顧攻。
打法定要先上身：此法謂上下進(jìn)而中節(jié)攻之要義。身為五臟 六腑經(jīng)脈氣血?jiǎng)帕χT發(fā)的總機(jī)關(guān)。心不動(dòng)則臟腑皆平，意無(wú)所 生。故心一動(dòng)丹田動(dòng)，丹田一動(dòng)渾身具動(dòng)。外動(dòng)借內(nèi)動(dòng)之效，內(nèi) 動(dòng)助外動(dòng)之力。只有這樣先上身才有的。
手足齊到繞為真：手足皆為三節(jié)之梢節(jié)，手足齊到重點(diǎn)是一 個(gè)合字，因人之勁力發(fā)源于根節(jié)，變化于中節(jié)，釋放于梢節(jié)。如 若不合手中的封閉開打，刁領(lǐng)擒捉不能隨心所欲，拳譜中有：手 去足不去，未得真藝；足進(jìn)手不進(jìn)，實(shí)乃藝不精。總要手足相 隨，陰陽(yáng)翻轉(zhuǎn)跟身進(jìn)，才能叫做繞為真。
拳如炮，龍折身：拳如炮，主指其勢(shì)猛烈迅速，手足突然射 出，猶如彈丸飛行，其勁須丹田吐發(fā)出最大的射勁來。龍折身， 指形有起落縱橫，氣有吞吐出入，吞為縮如膠粘，吐為放似落 石，吞吐合一，以退為進(jìn)。進(jìn)退有三曲之意，猶如龍蟄虎伏蛇 盤。
遇敵好似火燒身：在放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)或發(fā)寸勁擊人時(shí)重點(diǎn)突出一個(gè) 疾字。此要義是身一抖手便擻。
拳打三節(jié)不見形，如要見形不為能：此意第一對(duì)自身講謂節(jié) 節(jié)貫穿；第二指與對(duì)方交手時(shí)，制住一節(jié)，三節(jié)皆失去攻顧能 力。譜有打人亦同行醫(yī)，下病上治，上病下治相同。
練本拳須知拳法之精微，這精微須要功夫到十分，然有了十 分功夫而拳法仍不精微何也？答曰：因法有缺。這精微之法中有 三要須細(xì)究，這三要謂，探步之法，殺手之神，刻入十分。
探步之法
其法在于探步與尾調(diào)，此二法一可觀其虛實(shí)，又可進(jìn)身貼 靠，探步為打探虛實(shí)，尾調(diào)為用兵殺人。凡與人敵對(duì)時(shí)，在走盤 中無(wú)須左盤、右盤、半盤、外盤、卡盤，均以我足尖對(duì)敵足尖不 可過近，須離三五寸為規(guī)，因過近則翻身不便，過遠(yuǎn)則翻身不 滿。如走左右盤，除以上法則，足要探入彼足外邊，并深探一 步。如走中盤，足要探在彼足里邊，亦以三五寸為規(guī)，前足前 寸?？傊弑P的探步之法均宜快宜活，雙足宜輕，前足宜浮。
殺手之神
其神在眉尖，比如干活，雙眉下彎；比如深思，眉根收縮；比如疼痛，雙眉帶蹙。在技擊時(shí)雙眉跟隨動(dòng)作縮展，所以說殺手 之神在于眉。
刻入十分
一 指我之精神，例如與人技擊，即便將人打的射出數(shù)丈，不能
說是刻入十分。刻入十分不一定非將他人射出，只要射入他人心 肝肺膽之內(nèi)臟即可。
這三者合一能得神氣，也是本拳總論的精微秘要。
第一節(jié)身法
本拳身法是肢體依照拳理需要，通過長(zhǎng)期訓(xùn)練所達(dá)到的理想 狀態(tài)。為實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)的訓(xùn)練方式有多種叫法，如嬰兒樁、子母 樁、整身法、發(fā)快勁、蹲猴猴，亦稱蹲猴勢(shì)等，本書取猴勢(shì)這一 稱謂來概括以上樁功。
猴勢(shì)這一樁功以束展（長(zhǎng)）斜正貫穿始終，與道家修煉內(nèi)丹 一樣有著豐富的內(nèi)涵。束展的束外練蹲猴勢(shì)，內(nèi)煉氣上升。束展 的展外練華柱形，內(nèi)煉氣下行。束展合練有凝聚散氣，滋養(yǎng)靈 根，自調(diào)平衡，清本正源，返本還源的功效，也是本拳練技擊的 核心。其法行功可練其外，養(yǎng)道可修其內(nèi)。猴勢(shì)束展的基礎(chǔ)性決 定了它的重要性，這一姿勢(shì)既是練小周天的法則，也是練大周天 的姿勢(shì)。用此法三個(gè)月，可將小周天練得圓滑無(wú)滯，三年可將大 周天練得承上啟下，所以有三年猴勢(shì)之說。
下面將練習(xí)步驟、注意事項(xiàng)做較詳細(xì)的陳述。猴勢(shì)由以下六 法組成：（1）蹲丹田；（2）搬丹田；（3）砸丹田；（4）奔丹 田；（5）養(yǎng)丹田；（6）身體各部位練法（附蹲猴勢(shì)膝蓋保護(hù) 法）。
以上六法均需按外三合內(nèi)三合的要求去練。按外三合的要求
練叫演練，練外自整飾的渾圓一體；同時(shí)還練肢體身軀的技巧 性、協(xié)調(diào)性及肢體的緊湊相隨，以達(dá)到身似押海舟的效果（身似 押海舟，指與人角斗時(shí)，自身猶如海中扁舟水起我升，水降我 落）。練時(shí)無(wú)論束展斜正，雙臂雙手隨身起落，譜稱“兩肘不離 肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身”。
按內(nèi)三合的要求練叫修煉，練內(nèi)自印合的混元一氣；同時(shí)還 練內(nèi)在的衍生性和互連性及脈絡(luò)的遠(yuǎn)端活躍，以達(dá)丹田養(yǎng)穩(wěn)固的 效果。丹田養(yǎng)穩(wěn)固指聚氣煉丹時(shí)，自身猶如木雞置于庭中無(wú)人無(wú) 己，無(wú)天無(wú)地（呆若木雞，指與人斛時(shí)自身猶如庭中所置木雞， 彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼若動(dòng)，隨彼動(dòng)）。練時(shí)內(nèi)外天地陰陽(yáng)翻，翻 時(shí)要先內(nèi)天地翻，帶動(dòng)外天地翻，譜稱“要知本拳真妙訣，全憑 內(nèi)外天地陰陽(yáng)翻”。丹田一動(dòng)渾身具動(dòng)，以上之法既是煉精化氣 養(yǎng)靈根的法則，也是啟用丹田真氣敵將的法則。
以上法則可練出精神意氣一貫，及丹田養(yǎng)就護(hù)命寶，由此達(dá) 到三圓：第一，精圓，精圓為滿，精滿現(xiàn)于牙齒，牙齒健固；第 二，氣圓，氣圓為足，氣足現(xiàn)于聲音，聲音洪亮；第三，神圓， 神圓為旺，神旺靈光吊眉，二目有光。三圓練成后是精圓不思 欲，氣圓不思食，神圓不思寢。除此外，練猴勢(shì)另有八要，即起 落、進(jìn)退、反側(cè)、收斂。此意起落者，起為橫，落為順。進(jìn)退 者，進(jìn)步提，踩進(jìn)高，退步拔，先弓腰。反側(cè)者，反身顧后，側(cè) 身顧左右。收縱者，收如貓伏，縱如兔脫。只有這樣，才能充分 發(fā)揮出身法的遠(yuǎn)踐、近貼、粘靠、短打之特長(zhǎng)。短打是立身立足 立拳的中心法則，無(wú)論起伏進(jìn)退、顧擊拔撥、旋轉(zhuǎn)裹挎、斜正接 化皆以猴勢(shì)為基。猴勢(shì)顯現(xiàn)時(shí)，我需內(nèi)狂而外靜，目光聚焦，還 須將拳譜中的心意八步驟，也稱心意立法，除其外，還有用氣 法、引氣法、周天法、得真法等內(nèi)意外形全部捋清，才可練猴勢(shì) 外形的束展斜正、內(nèi)意的吞吐導(dǎo)引，按口傳講叫攜帶上。總之身 法的束，猶如蟄龍伏地，養(yǎng)精蓄銳，蓄到一聚而無(wú)不凝。身法的 展，猶如龍?bào)@升天，將精銳發(fā)放到一決而無(wú)不絕，拳譜叫做“束 展二字一命亡”（亡在此處指圓），這樣才會(huì)藝高勢(shì)隆。譜曰：
“危難之時(shí)顯猴勢(shì)，猴勢(shì)一顯身自明。”只要猴勢(shì)上身，就可進(jìn)退 裕如。練完猴勢(shì)之后還須練手中訣竅，亦稱十六把氣功，此法有 松肌、舒筋、開骨、暢氣的功效，輔助猴勢(shì)出功的重要一環(huán)。
—、蹲丹田
由束身法、展身法、不出腿射丹田、束展合練法組成。
(―)束身法
由內(nèi)站丹田、外站猴勢(shì)組成。
1.內(nèi)站丹田
內(nèi)站丹田由立法、引氣法、養(yǎng)氣法、用氣法、周天法、得真 法、十字法七法組成。
立法
立法與平時(shí)一樣，頭頂天，足抓地，先定心，是入靜的法 則，行功的步驟◎練時(shí)衣冠必整，容貌必莊，視聽必端。還須寡 事、寡言、寡思、寡念。因寡事養(yǎng)神，寡言養(yǎng)氣，寡思養(yǎng)精，寡 念養(yǎng)性。下附立法歌訣。
心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無(wú)物，無(wú)物氣行，氣 行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通，萬(wàn)氣歸根，混為一氣。
釋義
心定神寧：心，指猿跳。定，為入靜功夫，也指守竅入靜的 方法。譜有定者，妄念不生，情意不起，內(nèi)不見身心，外不見世 界，節(jié)候純陽(yáng)，神歸大定。心定可移陽(yáng)神入上丹田。意斂不亂謂 心定，心定不慌謂神寧。心為大腦，神謂意念。此意是練猴勢(shì)時(shí) 先把心定下來，把神收回來，外形安詳，內(nèi)意安逸。按拳譜含義 講，為靜蹲收心之際，神凝氣斂之時(shí)，精氣澄澈，漸入混沌虛無(wú) 之意境，達(dá)無(wú)人無(wú)自，無(wú)天無(wú)地，極虛極靜，至無(wú)至寂之時(shí)，神 光獨(dú)湛，一靈獨(dú)露，不起雜念，使心定于一處，無(wú)為自化，清靜 自正，心定意不亂，神寧心不慌，六神有定位。謂心定神寧。
神寧心安：心安，此意是鎖心猿栓意馬，約束克制自身欲念 和提高自控能力，克自不做它事,將心定于一處，聚精會(huì)神，不
受外界困擾，保持心態(tài)平穩(wěn)。一意不散，萬(wàn)慮皆寧謂心安。
心安清靜：清，心定守一，守一恬淡，恬淡制念，制念定 一，遠(yuǎn)離怒氣與煩惱，專精養(yǎng)神，無(wú)它牽掛不思念，謂之清。凈，不為物雜所累，返神復(fù)氣，安而不動(dòng)，制念以定志，眼不視 心不想，謂之凈。清凈，除以上合而為一外，這清靜合起來又有 一層含義，曲徑通幽，屋雅院靜，靜神守一，伏而不動(dòng)，化為烏 有，猶如龜藏蛇螯，神氣相抱，永鎮(zhèn)下田，按道家之論謂馬陰藏 相。丹光生輝，無(wú)它雜物，謂清凈。
清凈無(wú)物：無(wú)，指沒有。物，指練功時(shí)出現(xiàn)的雜念。無(wú)物， 指排除了雜念。
無(wú)物氣行：氣行也稱行氣，道家的行氣謂深則蓄，蓄則伸， 伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。
按內(nèi)家拳的行氣法講，以意領(lǐng)氣，吸至丹田，呼之肺經(jīng)，打 通丹道，自感丹田氣機(jī)漸漸流動(dòng)子午循環(huán)。此后以神馭氣，吸至 46 足踵，呼至丹田，真氣流布暢通，全身無(wú)阻。丹田部位自感空洞 一 無(wú)際，上無(wú)覆，下無(wú)基，中含一物。此時(shí)自感如在母腹，恍恍惚 惚，不知不覺入于混沌，上則呼吸復(fù)起，下則沖動(dòng)陽(yáng)關(guān)，謂氣 行。
氣行絕象：絕，指沒有或清除。象，指幻覺。此意是排除了 雜念又出現(xiàn)了幻覺。絕象，在此處指練功時(shí)將出現(xiàn)的幻覺排除 掉。
排除的方法：出現(xiàn)幻覺時(shí)意守丹田，視而不見，聽而不聞， 心靜似止水，不大驚小怪，其怪自敗，就能排除幻覺，沒有了幻 覺稱之為絕象。按拳譜講為恬淡虛無(wú)，真氣從之，入靜成之。按 八步驟順序講為清凈則無(wú)物，無(wú)物乃入靜，入靜氣穿行，氣行便 絕象，絕象入太空。
絕象覺明：覺明，覺為心聽，聽到了；明為心視，看清楚 了。此意為內(nèi)視時(shí)能看清五臟六腑之氣，循十二時(shí)鐘，過竅位， 走丹道的概況。此為玄關(guān)自顯，不見而知，不知而覺，已不拘泥 于著象。習(xí)到此處猶如春眠醒來忽然開朗。這是已經(jīng)達(dá)到天人合
一高層次的境界。這覺明的含義除以上所敘外，按道家養(yǎng)丹功講 是運(yùn)用內(nèi)視觀想法，自查氣走丹道之法。此法用三種練法組成：
五行相生法；(2)骨骸吊拉法；(3)太極圖轉(zhuǎn)動(dòng)法。下將 三法略解。
五行相生法
用內(nèi)五行一心肝脾肺腎來敘述。內(nèi)五行以色而相生，腎屬 水，黑色；肝屬木，青色；心屬火，紅色；脾屬土，黃色；肺屬 金，白色。
骨骼吊拉法
亦稱骨骼觀想法，在本拳法中稱虛領(lǐng)。此法是用意念想象本 人全身的肌肉筋血皮從腳到頭慢慢隱去，只剩骨骼，并且想整架 骨骼被吊起來，全身的關(guān)節(jié)，特別是脊椎被一節(jié)節(jié)拉開，拉到似 連若開，讓整架骨骼從意念和動(dòng)作上失去壓力。
太極圖旋轉(zhuǎn)觀想法
練功時(shí)把小腹看成一個(gè)太極球，此球可向各個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)。如 向后轉(zhuǎn)，氣沿督脈上升；如向前轉(zhuǎn)，氣沿任脈降下；向左右轉(zhuǎn)， 氣沿帶脈穿行等。
練法
蹲猴勢(shì)時(shí)把小腹看成一個(gè)太極球，可向各個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng) 時(shí)想象本人只剩骨骼，懸掛五臟六腑，此時(shí)閉目?jī)?nèi)視，目光下照 兩腎，用意念將黑水匯合于后腰命門處，在猴勢(shì)的作用下，黑水 從命門而出，然后進(jìn)入肝臟，將黑水變?yōu)榍嗌?，猶如山溪清清之 水，涓涓曲流入心臟，此水在心臟中逐漸變成紅色蒸氣，進(jìn)入脾 臟，進(jìn)入脾臟變成金黃色液體，金黃色液體流入肺部變成白色氣 體，集于中丹田凝固，猶如花瓣上的露珠。此珠從中丹田流出， 沿主心骨進(jìn)入關(guān)節(jié)，從上到下，從左到右，從前到后，見縫必 A,流淌自如，潺潺有音，待流走到命門時(shí)，將此水分為兩股， 進(jìn)入左右腎臟，還原化作黑水。此為練小周天法。如練養(yǎng)丹田， 可將流到命門之水直接引歸下丹田，峪停片刻，用意念導(dǎo)引法降 到足底，用太極圖觀想法實(shí)現(xiàn)大周天循環(huán)，就會(huì)將自身的氣路和 內(nèi)五行變化的走向了如指掌，內(nèi)視清晰。此為覺明，也指神氣相 通，更是萬(wàn)氣歸根的總概念。此法按拳譜順序講為靜中沉，心 定；心定守，神寧；神寧心不慌，心安而清凈；清凈卻無(wú)物，無(wú) 物氣穿行；氣行便絕象，絕象顯長(zhǎng)明；長(zhǎng)明入神寧，神寧散氣 聚；氣聚復(fù)固神，固神卻長(zhǎng)明；長(zhǎng)明神氣通，氣通皆朝元；朝元 合一氣，一氣歸下根。
此步驟是，腎水入肝臟，腎敵升與降；肝水入心臟，肝吹擺 擰奔；心氣進(jìn)脾中，心沉常入靜；脾光入肺中，脾入定斂備；肺 氣集心窩，肺凜隨時(shí)動(dòng)。此意是心要常沉入靜，肝要吹擺擰奔， 脾要入定斂備，肺要隨時(shí)動(dòng)凜，腎要聚精降升。
——武——術(shù)——歸——宗——
昔日少年武為尊，而今鄰里少傳人。冷落多見練武場(chǎng)，人少并非學(xué)子貧。
有人甘學(xué)跆拳道，喜將韓裝著于身。我輩武友勤奮起，弘傳國(guó)粹萬(wàn)年春。
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