武則天（624年2月17日－705年12月16日），漢族。中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝（唐高宗時代，民間起義，曾出現(xiàn)一個女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太后（683—690），后自立為武周皇帝（690—705），改國號“唐”為“周”，定都洛陽，并號其為“神都”。史稱“武周”或“南周”，705年退位。
武則天，可用說不愧是中國歷史上的一個女性傳奇。她在一個千百年來一直教導(dǎo)女子以順從為主要目標的國度里雄起高飛，君臨天下，著實不易。在她的時代，禁區(qū)可以突破，命運可以改變，大唐氣象千古流芳；在她身后，正史和野史，留下了種種撲朔迷離的記載，給這位傳奇女子平添了許多神秘色彩。是時代造就英雄，還是性格決定命運？她人生軌跡有許多東西值得我們探討研究。北京大學(xué)博士蒙曼就曾用其獨特敏銳的女性視角，重新解讀武則天，可圈可點，筆者很是佩服。
說到武則天的出身，我們首先會面臨一個籍屬問題。雖說自古有道，英雄不問出處。但在我們中國，但凡填履歷表，都少不了填寫籍貫。對武則天來說，這個問題就尤為重要起來。根據(jù)名人效應(yīng)原則，一旦某人只要出了名，愿意攀附他做老鄉(xiāng)的人就多了，而她的故鄉(xiāng)也就在眾說紛紜中變得曖昧不明起來，甚至成為各地方爭奪文化資源的一個聚焦點。
武則天，作為中國歷史上獨一無二的女皇帝，自然更有攀附的價值了。所以關(guān)于她的故鄉(xiāng)，就出現(xiàn)了三種不同的說法。有說是并州的，也就是在今天的山西；有說是長安的，也就是今天的陜西西安；還有說是利州，在今天的四川。我們認為，這三個地方肯定都留下了與武則天相關(guān)的遺跡和各種離奇的傳說。
利州那兒有一個龍?zhí)?，傳說武則天的母親曾經(jīng)在那兒游玩，忽然水中躍出一條金龍，圍著她就盤旋而上，嬉戲交歡，武則天的母親就懷孕了，生下了武則天。這樣一個故事用我們現(xiàn)代話來說叫做“人獸情未了”，但是，按照古代的說法，可就叫做“神靈感孕”了。它傳達給人們的信息就是，武則天的出身太神奇了，她的父親不是一介凡人，而是龍，她是一個龍種，所以后來才能成為真龍?zhí)熳?。這個傳說后來還被晚唐大詩人李商隱寫進了《利州江潭作》一詩里。在詩題后面，他自己注明利州是“感孕金輪所”，“金輪圣王”為武則天當(dāng)皇帝時臣子們給她上的尊號，“感孕金輪所”就是說武則天是在利州由母親感孕而生的?？梢?，武則天生于利州的說法傳播甚廣。
既然偉人們需要神道設(shè)教，所以類似的故事在中國古代比比皆是。根據(jù)《史記》的記載，上古三代時商王朝的創(chuàng)始人商湯就是“感孕而生”的。有了這個先例，以后凡是偉人名家的出生，都會有些光怪陸離的感應(yīng)神話。武則天的降生傳說也是如此。
畢竟，傳說固然有其荒唐性，不足采信，但也都有其真實的一面，類似的傳說之所以在上述幾個地方流傳，關(guān)鍵是這三個地方都和武則天有關(guān)聯(lián)。
曾有網(wǎng)友評論說，并州是她的祖籍，長安是出生地，而利州則是她度過童年時代的地方。中國人一貫重視祖籍，那么我們就應(yīng)該說武則天是并州文水人，也就是現(xiàn)在的山西省文水縣人。文水在現(xiàn)代還出了一個女英雄劉胡蘭，所以說這可是一個盛產(chǎn)女英雄的地方啊。此說法頗具可信度，至于具體情況，筆者也就不深究了。
有資料稱，武則天的父親叫武士，家中兄弟姐妹四個，她排行第四，三個哥哥都是老實巴交的農(nóng)民。武士是一個有野心的人，他不想一輩子當(dāng)個修理地球的土財主，為了發(fā)財，為了光宗耀祖，就想換一種生活方式。據(jù)《太平廣記》記載，武士開始經(jīng)商，做了木材商人。武士年輕的時候，正趕上隋煬帝統(tǒng)治時期。隋煬帝是位雄才大略的皇帝，但有個毛病，就是好大喜功，喜歡大搞基本建設(shè)，到處修建離宮別館。特別是他修建東都洛陽，對建筑木材的需求量特別大。武士是個精明人，他看準了這個商機，開始做起長途販運木材的生意，借此發(fā)家，一夜暴富。
但中國古代是個極為講究身份的社會，百姓依照所從事的行業(yè)被分成四個等級。第一等是士，就是知識分子，這是最高級的，因為有可能做官。第二等是農(nóng)，因為我們是一個農(nóng)業(yè)國家，以農(nóng)為本，所以農(nóng)民比較受重視。第三等是工，就是手工業(yè)者，靠手藝吃飯的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通來賺錢，自己不生產(chǎn)任何東西，當(dāng)時人們認為這叫投機取巧，對商人曾經(jīng)有過很多歧視性的政策。舉一個極端的例子，魏晉南北朝的時候，對商人特別歧視，商人出門不能騎馬，不能坐車，甚至穿鞋時兩只鞋都不能一個顏色。比方說你左腳穿個白鞋，那右腳就得穿個黑鞋，讓人們老遠一看就知道，這個人是個商人，是個下等人。這就叫只富不貴，雖然有錢，可是社會地位并不高。
武士是個有理想的人，他不愿意這樣一輩子老遭人鄙視，他不滿足僅僅當(dāng)個富翁，他還要改變自己的身份，把自己的女兒送到宮里無疑是最好的捷徑。所以，有野史說，武則天就是這樣被選入了宮中。
言歸正傳。武則天是通過什么招數(shù)搞定唐高宗的呢？北京大學(xué)博士蒙曼認為，以下三招是她的“必殺技”：
其一，病榻偷情，主動迎合太子
李治一看到武則天英姿颯爽的形象，馬上被深深吸引住了。這就是史料中所說的“悅之”，一見鐘情。
那么，武則天怎么處理和太子之間的感情呢？必須注意到，太子喜歡武則天的時候，唐太宗已步入晚年了。武則天明白，皇帝行將就木，要為自己的前途打算，必須另擇高枝。否則，將在宮中默默老去。這個結(jié)果，以武則天的性格，是肯定無法接受的，她必定會積極促成與太子的這段感情，努力進一步向前發(fā)展，主動去迎合太子，追求太子，把淺淺的“悅之”變成深深的兩情相許。
這樣，武則天在進入感業(yè)寺之前已經(jīng)走過了她和李治感情三部曲的第一步，我們可以稱之為“病榻偷情”。在唐太宗的病榻之前和太子偷情，這需要極大的勇氣，一般人是想也不敢想，而武則天做到了。
其二，尼寺傳情，情詩當(dāng)作“敲門磚”
自古以來，帝王都較為花心，寵愛之人眾多，故而僅僅依靠感情維系與君主的關(guān)系是很不牢靠的。李治和武則天在唐太宗的病榻前雖已兩情相悅，可李治即位后，并沒有對武則天做什么特殊安排，他還要忙著處理軍國大事，還要面對宮中無數(shù)的異性誘惑。尤其他是青年登位，面對整個大唐帝國，他不敢有絲毫懈怠，所以他父親是三天一上朝，他是一天一上朝，每天都接見文武大臣，訪察民情，想要當(dāng)一個好皇帝。就一般意義講，在皇帝的心里頭，江山總比美人更重要一些。所以，他起初并沒有特殊照顧武則天，依舊讓她在感業(yè)寺生活。
武則天的非凡之處在于，她即使身處逆境，也不放棄希望。何況，她也有足夠的能力讓希望變?yōu)楝F(xiàn)實。在感業(yè)寺中，武則天努力維持著不絕如縷的感情，讓它繼續(xù)牽動著李治的心。
武則天創(chuàng)作了一首情詩，叫做《如意娘》：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙”。詩的大意是說：我心緒紛亂，精神恍惚，把紅的都看成綠的了，要闖紅燈了。為什么我如此憔悴呢？就是因為整天想著你。 如果你不相信我每天因為思念你而默默落淚的話，你就打開箱子看看我的石榴紅裙吧，那上面可是灑滿了我斑駁的淚跡呢。這首詩寫得情真意切，寫盡相思愁苦之感，短短四句，傳達出多層次多方位的復(fù)雜情緒。據(jù)說后來的大詩人李白看到之后，也不由得爽然若失，覺得自己不如武則天。
對于武則天來說，這不是一封普通的情書，而是叩開李治心扉，也是叩開她自己命運之門的敲門磚。她不可能讓敲門磚躺在箱底，至于通過什么渠道把它交給李治，我們不得而知。唐高宗在面對這樣的真摯告白，想想當(dāng)日的心心相印，豈能再放得下武則天？這就是武則天感情三部曲的第二步，我們管它叫“尼寺傳情”。
其三，忌日行香，眼淚終成“殺手锏”
我們之所以肯定這首詩一定送到了李治手中，是因為李治終于被打動，決定到感業(yè)寺看她。
永徽元年(650年)五月二十六日，唐太宗周年忌這天，李治到感業(yè)寺行香。忌日行香，是唐朝社會的風(fēng)俗。自從北朝以來，佛教流行，深深地影響了人們的日常行為，某些儀式后來又上升為國家禮典。根據(jù)當(dāng)時的禮儀制度，皇帝死后的周年，繼嗣的皇帝要到寺院上香，為先帝祈福，同時表達自己的思念之情。行香是固定儀式，但到哪個寺院行香就由皇帝決定了。
李治放著長安城里那么多的名寺不去，偏偏選擇武則天所在的感業(yè)寺，顯然，他沒有忘記她。
根據(jù)《唐會要》記載：“上因忌日行香見之，武氏泣，上亦潸然。”兩個人面對面，潸然淚下。見一面不容易，那真是望眼欲穿啊。下次相逢，又不知是何年何月，怎不叫人淚眼婆娑呢？現(xiàn)代許多學(xué)者不太相信《唐會要》的記載，他們的理由是，忌日行香是國家禮典，李治的隨員肯定不少，感業(yè)寺的尼姑當(dāng)然也不止武則天一個。他們怎么可能在這樣的場合激情對泣呢？對此，有網(wǎng)友分析后提出，這件事必定發(fā)生過，理由有三：
第一，文本的理由?！短茣肥且槐窘?jīng)得起推敲的史書，保存了唐朝大量的經(jīng)濟、政治等方面的原始資料，它和現(xiàn)在街頭小報不一樣，不是專講緋聞的，沒有必要制造這么一
個謠言出來。
第二，人情的理由。武則天在感業(yè)寺待了一年，她盼什么？她就盼李治來呀，盼星星盼月亮，盼得深山出太陽，這太陽就是李治?，F(xiàn)在李治真的來了，她怎么能不張開雙臂擁抱光明？再說了，君心難測，他今年想著你，明年可能就想著別人了，所以皇帝好不容易來這么一次，怎么能不抓住這個千載難逢的機會？
第三，性格的理由。武則天是一個敢于冒險的人。她的父親武士當(dāng)年就肯冒身家性命之險，追隨李淵造反，武則天本人在唐太宗時代，也有過出位之舉。她不怕賭博，愿意賭上一把。所以這個時候，她是縱使身邊有千軍萬馬，我的心中只有你。兩個人就這么執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎了。
筆者深有同感。這件事是武則天和李治感情三部曲的第三步，我們管它叫“執(zhí)手激情”。李治是一個溫柔多情、有浪漫氣質(zhì)的青年，經(jīng)過這么一番激情表演，李治的心被徹底俘虜了。
到此為止，武則天經(jīng)過病榻偷情、尼寺傳情、執(zhí)手激情，已經(jīng)走完了她和李治的感情三部曲，可以說是“萬紫千紅安排就，只待春雷第一聲”了。
于是，武則天的人生軌跡從此進入了歷史性的轉(zhuǎn)折，進入了展翅高飛的輝煌期，這才有了她后來傳奇的一生。
我們今天討論這個問題，并不是局限與一個女子如何討好男人的狹隘角度，而就一代偉人是怎么樣從“山雞”變?yōu)?#8220;鳳凰”的經(jīng)歷做粗淺探討。
我們常聽人說，知識改變命運，學(xué)習(xí)改變命運，心態(tài)改變命運，其實歸根結(jié)底是努力才能改變命運。武則天的一生，不就是最好的證明嗎？她的成功至少有四個經(jīng)驗是值得我們留意和學(xué)習(xí)的：
第一，永遠不放棄希望。這也是我們總結(jié)武則天一生都要提到的一句話。只要還活著，就沒有什么不可改變的事情。因為大多數(shù)人倫落到她那種境地可能都非常的悲觀，對生活失去信心。但是武則天不相信，不相信就產(chǎn)生了動力，這是我們要總結(jié)的第一句話。
第二，未雨綢繆。人要在事先替自己多想幾步。武則天在唐太宗還沒有死的時候就替自己想到這步了。在當(dāng)時唐太宗晚年的時候，武則天已經(jīng)在后宮混了十年左右了，她的地位沒有得到任何提升，而且能看出來以后也沒有機會了。這個時候，她開始為自己的將來做打算。她開始努力接近當(dāng)時的太子——李治，也就是后來的大唐高宗皇帝。這段感情可以說是日后武則天能夠從感業(yè)寺回歸大唐后宮的關(guān)鍵因素。
第三，找準自己的突破口。雖然說武則天和唐高宗之前有過一段感情，但怎樣才能維持和加深、加固這段感情，讓皇帝重新把她納入后宮呢？武則天在尼姑庵里不停地給李治寫詩，寫情書。為是就是吸引唐高宗。唐高宗是一個有文學(xué)愛好和文學(xué)天賦的人，如果用詩來打動他的話，可能比其它的手段更加有效。武則天的做法就是成功地運用唐高宗愛好文學(xué)去打動、吸引他，維系對自己的這段感情。
第四，果斷的抓住機會。武則天抓住了李治受她情詩的打動重新去感業(yè)寺看望她，這是一個千載難逢的機會，把他們以前初步建立的感情加深，為自己重新得到進入后宮的入場券，找到日后飛黃騰達的新起點，可見武則天的成功絕不是一種偶然。
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