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[1101 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-8 22:10

局部圖

[1102 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-8 22:12

在網(wǎng)上查五牛枕基本定為戰(zhàn)國(guó)，但上博的說(shuō)明上標(biāo)明是西漢時(shí)期。

[1103 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-9 09:19

一堆青銅小匕首，很多都帶有北部草原的風(fēng)格

[1105 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-9 22:18

上一尊青銅俑，看姿勢(shì)應(yīng)該手中握著一件長(zhǎng)兵器

[1106 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-9 22:20

非常漂亮的一件戈，集藝術(shù)性和實(shí)用性為一身。

[1107 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-10 08:19

物件雖小但很傳神。

[1108 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-10 08:21

另一件，感覺(jué)和波斯一帶的風(fēng)格有些相像。

[1109 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-10 22:58

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中。也是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。銅鼓是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國(guó)少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù) 的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國(guó)甚至印度尼西亞諸島也有流傳。

[1110 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-11 08:38

經(jīng)歷兩千多年仍寒光閃閃的寶劍。

[1111 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-11 09:03

進(jìn)入上博的雕塑展廳，這是一尊金代的漆金彩繪木雕菩薩像。

[1112 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-11 21:41

法相莊嚴(yán)，忍不住要拜一拜。

[1114 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-12 11:34

北齊天寶四年（公元553年）的道常造太子石像，造像用白石雕刻，左腳踏蓮花，半跏趺坐，可惜頭部、右手和右腳都已經(jīng)殘缺。此像身形修長(zhǎng)，窄袖長(zhǎng)裙，羅衣緊貼。半跏思惟菩薩像是廣泛流行于犍陀羅、中國(guó)、朝鮮半島和日本的菩薩形的造像樣式，他的姿勢(shì)是右腿搭在于左腿上，右手支頤作思惟狀。此種樣式在佛教美術(shù)上最早可追溯到犍陀羅的佛教雕刻上。通常認(rèn)為這是表現(xiàn)釋迦成佛前，身為悉達(dá)太子時(shí)在苦思人生哲理乃至開(kāi)悟的情形。由于犍陀羅藝術(shù)深受地中海沿岸的希臘、羅馬文化的影響，思惟形式的人像甚至應(yīng)遠(yuǎn)溯自歐洲的雕刻。在公元前后數(shù)世紀(jì)歐洲的石棺和墓碑的雕刻上，那種以手支額，一腿屈攏，表現(xiàn)人類苦思與無(wú)奈甚至是悲痛的雕刻并不少見(jiàn)。

[1115 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-12 23:45

漢代的侍女俑

[1116 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-13 10:06

程榮等造佛石像，東魏（公元540年）。東魏佛造像　前期仍存在少數(shù)穿褒衣博帶式佛衣，但主要流行圓領(lǐng)下垂，右領(lǐng)襟敷搭左肩的佛衣，領(lǐng)兩側(cè)引出衣帶打結(jié)，有的帶端下垂，有的掩入領(lǐng)內(nèi)。衣紋縐褶由肩部向下垂展，兩道褶紋間相距較寬，斷面形成寬平的階梯狀，服飾貼體，佛造像有的上身無(wú)衣紋，腹下衣紋為偏右側(cè)垂鱗紋，長(zhǎng)裙曳地，衣裙下擺外撇較北魏時(shí)期明顯收斂。整體衣紋稀疏，服飾仍顯厚重，有的衣紋為階梯式刻法。

[1117 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-13 22:37

佛石像，東魏（公元534-550年）這件以繁麗的大背光烘托一佛二菩薩的造像形式，代表了東魏佛教雕刻的新風(fēng)尚。主尊面相豐碩，表情端嚴(yán)，身軀壯實(shí)魁偉；那淺淺的衣褶招紋理若飄蕩的水波，均衡流暢，給人以優(yōu)雅，清麗的美感。

[1118 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-15 09:08

周紀(jì)仁造釋迦佛石像北周大象二年（公元580年）北周佛像的特征是頭長(zhǎng)腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡(jiǎn)潔流暢。帔帛變寬，呈三角型搭于兩肩膀上。佛像整體比例失調(diào)，體軀肥碩敦實(shí)，姿勢(shì)多為簡(jiǎn)單的僵直而立。此時(shí)的瓔珞花飾，匹帛等都極粗碩飽滿，深垂直膝，細(xì)部多加雕飾。

[1119 樓] 作者: chino   時(shí)間: 2012-2-15 09:17

十六國(guó)時(shí)期的佛造像是我國(guó)保存下來(lái)最早的一批佛像，目前著錄的十六國(guó)到北魏早期的單體造像僅有20余件，十六國(guó)是由匈奴、鮮卑等少數(shù)民族建立的地方政權(quán)。這些國(guó)家以更虔敬的態(tài)度接受佛教，其中后趙、前后秦、北涼統(tǒng)治者護(hù)教尤力。加之絲綢之路傳來(lái)的佛教使這些地區(qū)得風(fēng)氣之先，所以十六國(guó)佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術(shù)也因之而勃興。當(dāng)時(shí)北方佛教重視禪修，流行造像功德思想，人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術(shù)得以興盛的根本原因。
美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)館藏后趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國(guó)現(xiàn)存有明確紀(jì)年的最早佛像，代表了十六國(guó)佛像藝術(shù)一方面受印度風(fēng)格的影響，一方面又逐漸發(fā)展出獨(dú)自特色的藝術(shù)現(xiàn)象。十六國(guó)時(shí)期的小銅佛像由于絕大多數(shù)沒(méi)有銘文，因此，到底是十六國(guó)時(shí)代哪個(gè)朝廷鑄造就很難確指，但他們的造型規(guī)律還是一致的。有明確紀(jì)年的十六國(guó)佛像有后趙建武四年（公元338年）鎏金銅佛坐像，像高39.7厘米。佛發(fā)為高肉髻，呈束發(fā)狀，寬額，大眼橫長(zhǎng)，著通肩式大衣，衣紋為圖案化的Ｕ形平行分布于胸前和前襟部，衣紋斷面呈淺階梯狀，雙手于胸前作禪定印，趺坐于四方臺(tái)座上。
      現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館的鎏金佛坐像，高19厘米，此像為匈奴赫連夏勝光二年（公元429年）所制。公元407年匈奴赫連勃勃稱天王大單于，國(guó)號(hào)夏，建都統(tǒng)萬(wàn)城（今內(nèi)蒙鄂爾多斯），公元418年一度奪取長(zhǎng)安即稱帝，公元431年為吐谷渾所滅，此像是滅國(guó)前二年所造。
      1979年西安文物管理會(huì)從廢銅中收購(gòu)的一尊金銅禪定佛像（高13.4厘米），磨光肉髻，通肩大衣，衣紋在肩部斷面呈起伏階梯形，立體感頗強(qiáng)。像背后刻有佉盧文。鑄造者可能是漢化了的大月氏人，時(shí)代也應(yīng)在公元400年前后。
盡管十六國(guó)時(shí)期佛像帶銘文者十分罕見(jiàn)，但上述三尊像卻代表了中亞──長(zhǎng)安、陜北──鄂爾多斯、河北三個(gè)大區(qū)域的風(fēng)格，有著相當(dāng)大的一致性。雖然建武四年像和大夏勝光二年像均為束發(fā)形的高肉髻，發(fā)紋清晰深刻，但綜觀此時(shí)期的佛坐像，以佛發(fā)肉髻有如一顆大圓珠稱磨光肉髻的為多。
   十六國(guó)佛坐像幾乎一律均著通肩式大衣，胸前及前襟部衣紋呈Ｕ形或Ｖ形狀，衣紋斷面呈淺階梯狀，呈現(xiàn)一種程序化的衣紋形式。佛像趺坐的方臺(tái)座兩旁亦是浮雕二伏獅子，呈正面，露二前腿。
特點(diǎn)：造像簡(jiǎn)樸
      十六國(guó)時(shí)期，佛教在中國(guó)盛行，佛像也日益趨多。造型上多為跏跌坐式，雙手施禪定印、束發(fā)型肉髻、額頭較寬、眼大而橫長(zhǎng)、通肩大衣、胸部衣紋呈U字形平行排列、斷面呈淺階梯形，這種衣紋是犍陀羅佛像慣用的一種衣紋。這些造型上的特征后來(lái)成為了佛像的基本定式。由于當(dāng)時(shí)的佛造像藝術(shù)深受漢代畫像石影響，多以畫像石的雕刻技法制造，工藝稚拙古樸，顯示出該時(shí)期中國(guó)佛教造像的簡(jiǎn)樸。
另外，這時(shí)期的佛座多為單純的方臺(tái)座和四足束腰須彌座，一般正面雕雙獅，中有水瓶花葉，光背為同心圓形，像后豎有圓形傘蓋。這種單純的方臺(tái)座上的佛禪定像，是犍陀羅佛像的基本構(gòu)圖之一，然而四足佛座卻是中國(guó)所創(chuàng)制，印度佛像并沒(méi)有這種四足方座，反映出這時(shí)期佛像已漸漸漢化。

[1120 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-15 22:41

北魏太和九年（公元485年）的釋迦多寶佛銅像。

[1121 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-16 08:58

北魏的光背一般為大蓮瓣形（俗稱大舟形），身光和頭光一體，北魏的板凳佛臺(tái)座一般僅兩層，上層是覆缽形蓮座，底下是四足佛床，這四足是不相連的。

[1122 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-16 09:03

再上

[1123 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-16 09:04

還有

[1124 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-17 10:36

岐法起等造佛石像西魏大統(tǒng)十六年（公元550年））在佛教藝術(shù)史上，佛像的清秀型被豐碩型替代，是西魏后期雕刻風(fēng)格的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。關(guān)中地區(qū)出土的西魏大統(tǒng)十六年（550年）岐法起等造漆金石佛像即為這種轉(zhuǎn)變期的代表作。該碑正面龕內(nèi)主尊佛方頤廣額，圓肩，體態(tài)壯碩，雙手合前作禪定印，結(jié)跏趺坐于須彌座上。佛著雙領(lǐng)下垂法衣，下擺衣襞繁復(fù)，覆蓋于座前。龕柱內(nèi)側(cè)浮雕二弟子形象，柱外左側(cè)淺刻一脅侍菩薩，龕楣上有飛天和博山爐。背面龕內(nèi)為一佛二弟子二菩薩，下刻二護(hù)法獅子，形象均壯碩敦厚。這說(shuō)明，到了大統(tǒng)十六年，宇文泰所倡導(dǎo)的文藝“尚質(zhì)”政策已完全取得主導(dǎo)地位。

[1125 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-17 22:16

邸廣壽造石思惟像，東魏興和二年（540年），高59cm。思惟菩薩面含微笑，臉龐長(zhǎng)方，頭著寶冠，寶繒上飄，圓形頭光。半跏趺坐束帛圓墩上，體略前傾。右肘支膝上，手攥長(zhǎng)莖蓮蕾，用食指支撐面龐。左臂殘缺，殘存左手握足。菩薩下身著裙，裙擺分兩層浮雕回曲形皺褶，腿部裙褶單勾陰線呈“U”型。圓墩下敷設(shè)圓形鋪地寶裝蓮華，下為長(zhǎng)方體石座。石座背面陰刻造像記：“大伐（代）興和二年歲在庚申二月乙卯朔廿三日親（辛）丑，清信佛弟子邸廣壽仰為亡考敬造玉思惟一區(qū)（軀），愿亡考上生凈妙國(guó)土，合家眷屬，常居富利，七世同沾，有形齊潤(rùn)，所愿如是。像主前平鄉(xiāng)令邸僧景”。此像姿態(tài)優(yōu)美，靜中含動(dòng)，展示出菩薩靜心思維的神態(tài)，有明確紀(jì)年，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。1954年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土。

[1127 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-20 07:42

這是北齊的釋迦牟尼佛石像公元550-577年）石像上釋迦面相豐潤(rùn)，稍稍內(nèi)收的唇角，蘊(yùn)含著親切的笑意。圓肩寬胸，衣裙刻劃洗練流暢。背光的雕飾富麗精美，疏朗的火焰紋和繁密的植物紋相結(jié)合，極具裝飾之美。北齊佛造特征像面相豐潤(rùn)，面型略長(zhǎng)，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數(shù)不刻發(fā)紋，即使有也是淺雕式的螺型發(fā)紋。身材修長(zhǎng)，肩寬腰細(xì)，整體造型上大下小，呈筒圓型。上身多穿僧祗支，外著敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡(jiǎn)潔。佛陀的神情溫和端莊，質(zhì)樸淳厚。此時(shí)佛像多為淺衣紋，立像多身軀扁平，側(cè)面看腹部向前凸起。

[1128 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-20 23:12

阿彌陀佛三尊銅像隋代（公元581-618年）。隋代佛像特點(diǎn)是：豐頤足額，面相豐滿圓潤(rùn)，眉毛纖細(xì)，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào)，身材粗壯。腹部稍稍突起，軀體有彎曲感，身體重心前傾。姿勢(shì)較為僵硬，造型稍顯呆板，缺少飄逸的動(dòng)態(tài)美。佛像頭頂肉髻，螺發(fā)；菩薩多戴花冠，瓔珞粗大下垂至膝部，束冠繒帶和帔帛向兩側(cè)低垂。

[1129 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-20 23:16

再來(lái)一件隋代雙佛銅像

[1130 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-21 10:01

唐代大勢(shì)至菩薩，他是“西方三圣”之一，與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍，凈土信仰中的重要菩薩。又譯作摩訶那缽、得大勢(shì)、大勢(shì)志、大精進(jìn)。觀音代表慈悲，大勢(shì)至菩薩象征智能。此菩薩與觀音菩薩俱攝護(hù)眾生，被稱為臨終來(lái)迎令其得往生極樂(lè)世界的菩薩，而廣受崇信。據(jù)佛經(jīng)記載，大勢(shì)至菩薩在彌勒成佛以前，曾與觀世音菩薩同為彌勒的侍者。在未來(lái)世，他也將步觀世音之后而成佛，名為善住功德寶王佛。大勢(shì)至菩薩在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法門教導(dǎo)眾生，這是中國(guó)凈土行者的重要準(zhǔn)則

[1138 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-21 23:26

我個(gè)人覺(jué)得唐代是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的一個(gè)高峰，這應(yīng)該和東西方的頻繁交流有關(guān)。我只去過(guò)云岡石窟、龍門石窟和敦煌。云岡的石雕都很壯美，敦煌可以看到的石雕很少或者能親眼目睹的洞窟很少，給我印象最深的還是龍門石窟，當(dāng)時(shí)拍的照片從未掃到電腦里，就不在這個(gè)帖子里湊數(shù)了。這尊菩薩石像是一件難得的盛唐佳作。菩薩面呈滿月型，豐潤(rùn)秀美，表情安祥。細(xì)腰，著長(zhǎng)裙，褶襞刻劃自然流暢，富有動(dòng)感。優(yōu)美的"胡跪"姿勢(shì)，使形象更顯生動(dòng)。整個(gè)作品以漢白石圓雕而成，石質(zhì)的細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，加上精練嫻熟的刀法，使之成為盛唐菩薩像的創(chuàng)作典范。

[1142 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-22 09:42

這是唐開(kāi)元二十八年（公元740年）的元始天尊石像

[1148 樓] 作者: chino 時(shí)間: 2012-2-22 22:00

老君石像

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