武當(dāng)張三豐打坐歌及新注
武當(dāng)太極歌_張三豐打坐歌
初打坐，學(xué)參神，這個(gè)消息在玄關(guān)。
秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。
性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。
閉目觀心守本命，清靜無(wú)為是根源。
百日內(nèi)，見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。
黃婆其間為媒約，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。
美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下氣沖天。
這個(gè)消息誰(shuí)知道，啞子做夢(mèng)不能言。
急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。
丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。
水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。
無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。
冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。
龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。
恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在其間。
玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。
天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。
三教原來(lái)是一家，饑則吃飲困則眠。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。
昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人身萬(wàn)劫難。
愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。
天機(jī)妙，非等閑，泄露天機(jī)罪如山。
四正理，著意參，打破玄機(jī)妙通玄。
子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。
行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。
三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。
張三豐《參禪歌》新注/盧理湘
《參禪歌》又名《打坐歌》，言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為流傳，其文出自《玄要篇》，被《道藏輯要·畢集》所輯錄。今不揣冒昧，以龍門派一家之言作注此歌，不足之處，敬請(qǐng)方家指正。(注：文中黑體字為《參禪歌》之原文。)
初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。
玄關(guān)，又名中宮、黃庭，為性命之根，在人身天地之正中。
秘秘綿綿調(diào)呼吸。
丹家呼吸用自然呼吸，斷非撥弄口鼻。呼吸在丹書中稱為“息”，正如張紫陽(yáng)真人在《悟真篇》中云：“但安神息任天然。”學(xué)士初打坐，只要不使呼吸過(guò)粗，勻細(xì)深長(zhǎng)即可，此即為“調(diào)”。
一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。
一陰，指離中之陰，此為真陰，又名真汞或后天之炁；一陽(yáng)，指坎中之陽(yáng)，此陽(yáng)為真陽(yáng)，又名真鉛或先天之炁；鼎，為心位、離宮；煎，須用爐火。故丹家立鼎于心位，安爐于腎位，一陰一陽(yáng)在鼎內(nèi)互相煎熬，結(jié)成一粒紫金丹。
性要悟，命要傳。
學(xué)士要悟自性本空，本來(lái)無(wú)一物，不要妄起執(zhí)著，如執(zhí)著自我，則不能超脫?；煦缰畷r(shí)，何曾分出你我?命功必要明師心傳口授。無(wú)真訣，難以修命長(zhǎng)年。
休將火候當(dāng)?shù)乳e。
火，為離火，喻后天之羆；候，指采藥之候，分一二三候。一候，活子時(shí)至，用無(wú)孔雙吹之法收得元精；二候，正子時(shí)至，用采藥下手法得此先天甘露；三候，藥老，元精化為后天有形之精液，順陽(yáng)關(guān)而排出體外，可生人，不可作丹?！段蛘嫫吩疲?#8220;見(jiàn)(音“現(xiàn)”)之不可用，用之不可見(jiàn)。”
此火候必須明師耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，雖愚昧小人，行之立躋圣地。學(xué)士須廣修德，以得明師之青睞。
閉目觀心守本命。
雙目微閉，觀心位南海。“守”之一字，為雙目之神光緊盯中宮。本命，為元精，學(xué)士應(yīng)勿縱欲，以保此真精。
清凈無(wú)為是根源。
平時(shí)清凈無(wú)為，平常心即為道，知足常樂(lè)，此為煉己之功。煉己不純，于活子時(shí)炁動(dòng)時(shí)無(wú)把握，必以清凈之心待之，煉得見(jiàn)色不動(dòng)，方為純熟。己，為離中真陰，為性，為己土。
百日內(nèi)，見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。
坎中一點(diǎn)，為坎卦之陽(yáng)爻，為真陽(yáng)；往上翻，為取坎填離?？仓嘘?yáng)爻與離中真陰(陰爻)相交換，坎變?yōu)槔?，離變?yōu)榍?，丹家稱為“取坎填離”或“復(fù)還乾體”。實(shí)則指一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)(如人寅時(shí)淫根舉)，用無(wú)孔雙吹之法以收元精。
黃婆其間為媒娉，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。
黃婆，為真意，丹書中稱為黃家；嬰兒，為真陽(yáng)(鉛)，稱為他家；姹女，為真陰(汞)，丹書中稱為我家。鉛汞為二家，真意使二家結(jié)親，歸于中宮，丹書中稱為“三家相見(jiàn)”。此丹書效人倫，男女二家戀愛(ài)，靠媒婆(黃婆)穿針引線，實(shí)則以自己身內(nèi)之物而喻之，非男女雙修之道。
美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下炁沖天。
一陽(yáng)初動(dòng)采小藥，心內(nèi)異常舒坦，外陽(yáng)縮回，渾身真炁充足，精神壯旺。
這個(gè)消息誰(shuí)知道。啞子做夢(mèng)不能言。
這無(wú)孔雙吹個(gè)中消息，非知道之人，難以明言，偽道實(shí)不知此消息。丹經(jīng)日：“其間簡(jiǎn)易妙天機(jī)，散在丹書不肯泄。”《參同契》云：“賢者能行持，不肖勿與俱。”大道常傳于賢才，奸佞之人難得其訣。
急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。
二候正子時(shí)至，采此先天大藥。此藥為長(zhǎng)生酒，飲之可延年益壽，在世長(zhǎng)年。用中指緊點(diǎn)會(huì)陰，用真意逮真精從督脈(脊椎中之“白管子”。陳泥丸祖師云：“一道白脈朝泥丸。”)上升，透過(guò)三關(guān)(尾閭、夾脊、玉枕)。此時(shí)，要明師真指，不可盲修瞎煉。因?yàn)椋笕P(guān)不通，難以運(yùn)藥上升。如三關(guān)不通，元精會(huì)倒流入膀胱，不可能化為先天甘露。
丹田直上泥丸頂。降下重樓入中元。
真精從下丹田(產(chǎn)精之地，又名川源。川，為水，乃精液之源)、會(huì)陰、三關(guān)直上泥丸，從泥丸經(jīng)玄膺穴下降人氣管(十二重樓)。此時(shí)自會(huì)品嘗先天甘露之滋味，顯我大道之真諦。無(wú)此長(zhǎng)生酒，難以成道。除此之外，皆非真道，為靜坐枯修之輩。學(xué)士應(yīng)細(xì)悟之。中元，為中宮黃庭，甘露到達(dá)此處凝結(jié)為丹，如鐘乳之狀，丹凝即為舍利子。炁體子曰：“火逼金行逆而升，化為甘露凝成丹。”
水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊已不成丹。
此時(shí)，水火既濟(jì)，真鉛真汞混合，結(jié)成還丹。戊己，為真意，離中陰爻，稱為己土；坎中陽(yáng)爻，稱為戊土。此段工夫，丹家稱為流戊就己，金來(lái)歸性。此時(shí)，“流”字最為形象，真意為“流”。學(xué)士后三關(guān)通后，于平時(shí)無(wú)藥之時(shí)，以真意行督任幾遍，自會(huì)有后天羆督升任降。采藥之時(shí)，以真意催逼，后天炁自會(huì)領(lǐng)先天炁(大藥)督升任降，而得此甘露。此為我之真意使后天炁與先天大藥在督任二脈內(nèi)循行。先天炁沿督脈上升，后天炁沿任脈下降；先天炁沿任脈下降，后天炁沿督脈上升。此即為“四個(gè)呼吸，大轉(zhuǎn)任督”。佛祖云：“大轉(zhuǎn)我之妙任督。”
心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。
采藥之時(shí)，心要死，要見(jiàn)色不動(dòng)。若此時(shí)欲起，喪失元精，焉能做到命堅(jiān)。如此采之煉之，自會(huì)有七彩光色出現(xiàn)，如天空之燦爛云霞，五臟朗然如燭照。性光為白色，命光為紅黃之色。運(yùn)心普照，自會(huì)照耀三千大千世界?！段蛘嫫吩疲?#8220;耕鋤不費(fèi)力，大地皆黃金。”此時(shí)身內(nèi)金光燦然，佛經(jīng)所謂“黃金佛”也。
無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更顯紅蓮。
無(wú)影樹(shù)，喻外陽(yáng)，男子寅時(shí)(半夜三更)淫根舉，為有影，平時(shí)無(wú)影。金雞叫，指精炁將出未出之時(shí)，丹家稱為水中火發(fā)。紅蓮喻指精炁。乾為大赤，坎中一陽(yáng)原為乾有，故稱為“紅蓮”。此時(shí)采藥要心似蓮葉不沾塵。黑龜旺時(shí)，如蓮花似開(kāi)未開(kāi)時(shí)，學(xué)士何不細(xì)思之?將元精采之，得真種。自然界中結(jié)果則花謝，所謂瓜熟蒂落。丹家喻丹為果，為種。外陽(yáng)萎之，如花之謝。六祖《壇經(jīng)》云：“有情來(lái)下種，無(wú)情果不生。”《悟真篇》云：“自然果熟脫靈胎。”
冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。
冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)，正為二候。雙目上視泥丸，真精自會(huì)似海潮般朝向泥丸，猶如自然界中海潮涌來(lái)，驚濤拍岸，亂石穿空，又似天空炸響霹靂，就此仙凡永隔。丹士自可領(lǐng)會(huì)“我命在我不在天”，直超彼岸。
龍又嘯，虎撒歡，仙樂(lè)齊鳴非等閑。
此龍虎(鉛汞)二物，因其同類相親，同炁相求，相見(jiàn)恨晚，如英雄之惺惺相惜。陳泥丸祖師云：“雖然不見(jiàn)龍之吟，波浪高涌千萬(wàn)尋；雖然不見(jiàn)虎之嘯，夜深風(fēng)聲吼萬(wàn)林。”以龍虎比喻修煉中人身的巨大變化。丹家以精炁沖動(dòng)之力甚大，喻之為白虎；佛家以雪山大力白牛，以心之猖狂難制，喻之為青龍。
此時(shí)龍嘯虎歡，乃指精炁越補(bǔ)越足，無(wú)異童年之精神，耳內(nèi)會(huì)聞笛笙之音，細(xì)聲細(xì)氣。此即“仙樂(lè)齊鳴”，又名“耳后風(fēng)生”，為精炁補(bǔ)足之象。
恍恍惚惚存無(wú)有，無(wú)窮造化在其間。
平時(shí)打坐或睡眠之時(shí)恍恍惚惚，此為混沌之時(shí)。老君日：“窈兮冥兮，其中有精。”此時(shí)蘊(yùn)含無(wú)窮之造化，成佛做祖之機(jī)也孕育其中。呂祖云：“意識(shí)忘后現(xiàn)本真，水清珠現(xiàn)玄難測(cè)。”學(xué)士意識(shí)忘后，即為“坐忘”。但要于忘中覓此動(dòng)機(jī)，萬(wàn)不可以忘睡昏禪。
初學(xué)道之人，認(rèn)為混沌之時(shí)在打坐中無(wú)緣得到。一般修道之人，不知何時(shí)為混沌，今特指明?；煦缰畷r(shí)，乃無(wú)極，天地未削。學(xué)士打坐時(shí)，只要放下萬(wàn)緣，不起妄念，即為“無(wú)極混沌”之時(shí)。呂祖云：“放下萬(wàn)緣毫不起，此是先天真無(wú)極。”學(xué)士當(dāng)細(xì)思之。
玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。
河車搬運(yùn)(真精)，即以真意領(lǐng)真精，上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河車，尾閭為羊車，夾脊為鹿車，玉枕為牛車，喻通此督脈之三關(guān)所用真氣之沖撞力不同。力小為羊車，力大為牛車。
天地交泰生萬(wàn)物，口飲甘露似蜜甜。
天地交泰，如自然界春天來(lái)臨，萬(wàn)物生機(jī)蓬勃。在丹道中喻指天(真陰、離)地(真陽(yáng)、坎)相交，即坎離交媾。丹士口飲甘露，實(shí)似蜜甜，此長(zhǎng)生酒幾人得飲?學(xué)士豈不為自己性命，多辨識(shí)明師之真?zhèn)?魚龍混雜之地，學(xué)士應(yīng)多修德，得明師青睞，方能實(shí)飲甘露。
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般，三教原來(lái)是一家，饑則吃飯困則眠。
儒釋道三教同源?？鬃?#8220;老圣如龍也，以窮理盡性”之說(shuō)，以昭示世人。釋家有“佛祖拈花”之公案。禪宗慧能祖師云：“淫性即佛性，有情來(lái)下種，無(wú)情果不生。”佛祖為何獨(dú)拈花，因春天百花齊放，春意融融，人身之春情，即為佛性。儒釋道之金液大還丹，皆一理一法，從無(wú)別途，從無(wú)二決。學(xué)士沉醉于名相，皓首窮經(jīng)，年老發(fā)白，反起虛無(wú)之嘆。何不詳究三教之根本?應(yīng)尋本知源，走遍天下而訪道，方為大志士。三教皆修一性圓明。一性為何會(huì)圓明?精之補(bǔ)足之時(shí)，印堂自見(jiàn)性光如明月，得丹之后，自會(huì)融入虛空之大境。此性光聚則成光，散則成暴，道家稱之為“玄關(guān)”，乃至玄至妙之關(guān)竅也。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前，昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人身萬(wàn)劫難，愚迷妄想西方路，瞎?jié)h夜走入深山。
此處三豐祖師所言甚明，凡此種種，皆非真道，乃未得真訣者之盲修瞎煉。何為真道?金液大還丹也。
玄機(jī)妙，非等閑，妄泄天機(jī)罪如山。
此為明師者戒。明師要識(shí)人。張紫陽(yáng)祖師三傳非人，三遭天譴。故不能妄泄天機(jī)。若妄泄，罪孽如山之重。但天不愛(ài)道，必使賢才得之，勿傳奸佞小人。吾師云：“萬(wàn)兩黃金不賣道，捧來(lái)送給有緣人。”
是正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄。
賢才士子，修道之人，應(yīng)苦讀丹經(jīng)，此為正理。祖師著經(jīng)一字一淚，焉會(huì)誤導(dǎo)后人，阻斷后賢進(jìn)修之路。學(xué)士應(yīng)明玄關(guān)為性命之根。不知中宮黃庭，為邪偽之道明矣。丹經(jīng)云：“言語(yǔ)不通非眷屬。”得訣之后，自會(huì)撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天；通曉所有丹經(jīng)，自會(huì)知性命雙修之訣誠(chéng)為天地之至寶。
子午卯酉不斷夜，早求明師結(jié)成丹。
學(xué)士訪師，須謙恭訪道。一看師之身體是否雄壯。會(huì)采藥，則身輕。陳泥丸祖師《大道歌》云：“還丹人口身自輕，能消久病去妖精。”二看師之言語(yǔ)是否合于金丹大道。學(xué)士應(yīng)以祖師之丹經(jīng)作為試金石。三看自己之實(shí)修，得訣之后是否與丹經(jīng)相合，丹經(jīng)能否一通百通，實(shí)修境界是否與丹經(jīng)相一致。此三看，學(xué)士須明白。尋訪明師，豈容易哉?
沒(méi)得真訣，性命無(wú)著落，閻王要你三更死，不可留人到五更。張紫陽(yáng)真人未遇明師，寢食難安，走遍三山五岳尋訪至人，學(xué)士何不效法之!子時(shí)，男為活子時(shí)，要采藥；午時(shí)，女為活午時(shí)，要斬赤龍。從方位上說(shuō)，子，為下丹田，坎位北方，藏精之府；午，為心位、離宮，為南海，真陰之地。卯酉之時(shí)要沐浴。因卯時(shí)木旺，太旺則傷金；酉時(shí)金旺，金旺則傷木，故宜溫養(yǎng)。何為溫養(yǎng)?如雞抱卵心常聽(tīng)。
有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老仙。
識(shí)得真鉛汞，為真正的明師，必得性命雙修之訣，丹經(jīng)無(wú)一不通。學(xué)士親近侍奉，自會(huì)語(yǔ)一悟百，指流知源，塵盡鑒明?！段蛘嫫吩疲?#8220;夢(mèng)謁西華到九天，真人授我指玄篇，其問(wèn)簡(jiǎn)易無(wú)多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。”知鉛汞，則會(huì)知神水華池，會(huì)采取、結(jié)丹并溫養(yǎng)，乃至脫胎。
行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行下眼觀。
祖師諄諄告誡，真訣在手，應(yīng)刻苦修行，莫輕視活子時(shí)之炁動(dòng)?！段蛘嫫吩疲?#8220;勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無(wú)價(jià)珍。”還丹之后，甘露一日比一日?qǐng)?jiān)凝，實(shí)乃紫金大丹，佛祖之舍利。
三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。
三年九載，皆虛指也。《悟真篇》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂語(yǔ)實(shí)堪聽(tīng)，若言九載三年者，總是推延擬日程。”采藥片時(shí)(半小時(shí))得甘露，非三年九載得之。丹經(jīng)言百日筑基采藥，十月懷胎哺乳，三年調(diào)神出殼，九載還虛面壁，指煉精化炁，煉炁成神，煉神還虛之功，需時(shí)不等，皆視精炁之充足程度。金丹凝結(jié)成像，嬰兒顯像，陽(yáng)神出現(xiàn)尸解，面壁化形，皆為還原太虛。
要問(wèn)此歌何人作。邋遢道人三豐仙。
三豐祖師，名邋遢道人，宇宙在乎手，萬(wàn)化歸于身，乃天仙也。
學(xué)士照此歌修行，斷不會(huì)有誤，學(xué)士何不精進(jìn)耶?
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