中華民族歷法
歷法的產(chǎn)生，在今天看來(lái)，是古人為了掌握農(nóng)務(wù)時(shí)，觀察天體運(yùn)行的結(jié)果。簡(jiǎn)單的說(shuō)，歷法就是根據(jù)天文天象變化的規(guī)律，用來(lái)規(guī)定計(jì)量時(shí)間的時(shí)隔法則，歷法的演變經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間才達(dá)到今天的樣子，它的內(nèi)容十分豐富，結(jié)合了易學(xué)原理，星相，陰陽(yáng)五行，奇門節(jié)元等，用來(lái)預(yù)測(cè)兇吉福禍，探索“神道”，指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐。
“八卦”就是觀天象而得，《周易》的《系辭》上說(shuō)“八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。”這說(shuō)明八卦的形成與自然現(xiàn)象有直接關(guān)系，卦字古為圭字，圭是用來(lái)測(cè)定時(shí)間長(zhǎng)度的工具?？梢?jiàn)“八卦”與歷法聯(lián)系密切?！吨芤住分惺种匾曁?yáng)，并以太陽(yáng)為太極，八卦代表八個(gè)方位空間，而且繞太極而動(dòng)。其中更進(jìn)一步將六十四卦中的“消”“息”十二卦主十二個(gè)月，用坎卦，震卦，離卦，兌卦主一年四季，再以此四卦的二十四個(gè)卦爻分主一年二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣又分為三候，共七十二候。以上稱為卦氣說(shuō)。二十四節(jié)氣是四季周期性變化中的二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，隨著易學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，一卦氣說(shuō)為依托才出現(xiàn)了易占預(yù)測(cè)，而易占預(yù)測(cè)又不斷吸收天文歷法成果充實(shí)其預(yù)測(cè)手段，這就是易理和歷法搭上鉤的必然現(xiàn)象。
中國(guó)古代,為了便于認(rèn)星和觀測(cè)星星，把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個(gè)星官。古代天文學(xué)派命名的星官多有不同。但最主要的星官是三恒，二十八宿，它是古人比較日，月，五星運(yùn)動(dòng)而選擇的星區(qū)。用它可以推算歷法和觀測(cè)星象。占星家認(rèn)為天象的變化和人間的吉兇福禍有聯(lián)系，并認(rèn)為天上某一部分星象的變化，兆示和其對(duì)應(yīng)地區(qū)的人間吉兇福禍。二十八宿起源于歷術(shù)，而八卦也與歷術(shù)密不可分。在古代，天文學(xué)家設(shè)想宇宙天空有一個(gè)圓帶，即黃道，二十八宿就在黃道帶上。以八卦的四個(gè)正卦（離，乾，坎，坤）分主四方四時(shí)。以地支分組布于四方，然后每個(gè)方位分納七個(gè)星宿，就構(gòu)成了八卦與星宿以及時(shí)間方位的關(guān)系。
中國(guó)農(nóng)歷中的干支，不僅有記時(shí)間數(shù)序的意義，還有自然陰陽(yáng)，五行的具體指證，這一點(diǎn)是中華古代歷法區(qū)別于其他歷法之處。古人認(rèn)為宇宙一切事物之所以能發(fā)展變化，原由在于氣化的不斷運(yùn)行，這就產(chǎn)生了與五行有關(guān)的五行六氣。五行的運(yùn)行（五運(yùn)），以十天干的陰陽(yáng)支來(lái)配合。因此所謂五行，即是五行六氣在天地陰陽(yáng)中的運(yùn)行和變化，其變化不是一成不變，也不是毫無(wú)規(guī)律，其妙無(wú)窮。但不管如何，它們都與干支緊密相連，也就被與干支一一對(duì)應(yīng)的編入歷法中了。
自古以來(lái)，太乙，六壬，奇門被認(rèn)為是《周易》預(yù)測(cè)中最為高深的三門學(xué)問(wèn)。其中奇門遁甲用以掌握天時(shí)，明確地利，發(fā)揮人的能動(dòng)性。在易學(xué)歷表中，編入奇門節(jié)元，是因?yàn)橐荒暧卸墓?jié)氣，每一節(jié)氣管三元，稱為上，中，下元，每元各五日。所以奇門遁甲是以二十四節(jié)氣為背景的，節(jié)氣，干支與奇門節(jié)元一一對(duì)應(yīng)，這些數(shù)字是奇門遁甲術(shù)中排局所不可少的。
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