中國人物畫是中國繪畫史上最為古老的畫種。喜歡中國畫的朋友會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中國人物畫在外形方面往往是失真的，不如西方繪畫造型科學(xué)嚴謹，這是為什么呢？
其實早在魏晉南北朝時期，南朝畫家、理論家謝赫在其著作《古畫品錄》中，就依據(jù)自己創(chuàng)作人物畫的實踐，歸納整理出品評繪畫的六條標準，被稱之為“六法”。 自六法論提出后，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期，對后世繪畫的品評也產(chǎn)生了很大影響。
根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠《歷代名畫記》總的記述，對六法原文的標點斷句是“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也?！?/p>
“六法”是一個互相聯(lián)系的整體?！皻忭嵣鷦印笔菍ψ髌房偟囊?，是繪畫的最高境界。其他幾法則是達到“氣韻生動”的必要條件。從南朝到現(xiàn)代，“六法”被運用著、充實著、發(fā)展著，成為中國古代美術(shù)理論中最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。
氣韻生動是指刻畫的形象或作品整體具有的一種生動的氣度韻致，即“神似”是第一位，然后再看筆墨趣味、布局、著色等等。只要你牢牢地抓住“氣韻”這個關(guān)鍵，你就一定能讀懂中國人物畫。
如明末清初著名書畫家陳洪綬，所繪人物重視形體的夸張和神情表達的含蓄。他的表現(xiàn)手法簡潔質(zhì)樸，強調(diào)用線的金石味，更能體現(xiàn)描繪對象的高古脫俗。有評者認為他的畫“尋回了失落已久的六朝、盛唐的人物畫傳統(tǒng)”。
明代 陳洪綬《高士圖》
骨法用筆之“骨法”是比喻性的概念，既可借指所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)，也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是由傳統(tǒng)繪畫特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的審美原則。
線描是中國畫的主要造型手段。通過歷代畫家的長期實踐和不斷地創(chuàng)造，積累了極為豐富的線描技法經(jīng)驗，僅畫人物衣褶的描法就有“十八描”。戰(zhàn)國《人物龍鳳帛畫》以及遼陽、望都、洛陽等漢墓壁畫中都可見簡率而流暢的線條運用，頗有天真稚拙的趣味。
宋代隨著文人畫的興起，民間線描稿本被李公麟提升為一種被稱為“白描”的繪畫樣式。以單純的線條勾勒作為造型手段，借線的粗細、長短、曲直方圓、輕重緩急、虛實疏密、頓挫剛?cè)?、濃淡干濕等，來表現(xiàn)對象形體的質(zhì)量感、體積感、動態(tài)感和空間感，不重逼真感，重風(fēng)神氣韻。
宋代 李公麟《五馬圖》（局部）
張彥遠《歷代名畫記》中有一段關(guān)于'六法'的論述:'夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆。'應(yīng)物象形接近于張彥遠所說的“骨氣形似”。
中國人物畫主要分為兩大類，一類是工筆人物畫，一類是寫意人物畫。工筆人物畫布局精細，以寫實為基礎(chǔ)，追求真實。有時候為了更好地表現(xiàn)所描繪對象的特征，“形似”會讓位于“神似”。
例如中國傳統(tǒng)人物畫中的群像比例是以身份和等級來確定的，唐朝著名畫家閻立本的傳世名畫《步輦圖》，描繪的是吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時的場景。唐太宗又高又大，而身邊的侍從又矮又小，通過身材比例的對比，更能凸顯唐太宗的身份和地位。
唐代 閻立本《步輦圖》
南宋受禪宗思想影響，梁楷的潑墨、簡筆寫意人物畫，標志著寫意人物畫肇興，中國人物畫開始朝另一方向發(fā)展。其《潑墨仙人》沒有對仙人作嚴謹工致的細節(jié)刻畫，而是以潑灑般的淋漓水墨抒寫，并且有意識地壓縮了五官的正常距離，絕妙的表現(xiàn)了仙人清高超脫、不屑凡俗的精神狀態(tài)和性格特征。
南宋 梁楷 《潑墨仙人圖》
隨類，解作“隨物”，賦彩即施色。隨類賦彩可以解釋為色彩與所畫之物象相似。
五代 顧閎中 《韓熙載夜宴圖》（局部）
即“置陳布勢”，又稱“構(gòu)圖”，或稱章法、布局。構(gòu)圖是對景對物的位置之經(jīng)營，畫面位置如何安排、布局，是畫家深思熟慮、反復(fù)斟酌出來的，它關(guān)系到全局（通幅畫面）的成功與否。
五代周文矩《重屏?xí)鍒D》中，四人身后屏風(fēng)上又有一扇山水小屏風(fēng)，因在屏風(fēng)中又畫屏風(fēng)的緣故，故曰“重屏圖”。畫中的兩組屏風(fēng)體現(xiàn)出畫中有畫的境界，顯示了畫家善于巧思和別出新意的藝術(shù)才智。
五代 周文矩 《重屏?xí)鍒D》
“傳移模寫”的原意是指臨摹，是中國畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。中國畫向來十分重視臨摹，講究師承。
優(yōu)秀的畫家都是通過臨摹學(xué)習(xí)前人之長，再融會貫通自出機抒。
可見，“神韻”是中國傳統(tǒng)人物畫之靈魂，它非常重視人物性格和內(nèi)心世界的揭示，即“傳神”。由于中西文化背景和審美觀念的不同，對繪畫的品評也有著各自不同的標準，不能以一方的標準來衡量另一方的作品，更不能用畫得“像與不像”來衡量一幅中國傳統(tǒng)人物畫的好壞。
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