王陽明是個神奇的圣人。整個中國封建王朝，只有一個王陽明，被譽為「內(nèi)圣外王，千古一人」。從「立功立德立言」三不朽的角度，似乎連孔子和他相比都差了點火候。

陽明心學(xué)的核心——知行合一，受到越來越多人的推崇。今天我們就嘗試從算法的角度，聊一聊「知行合一」。

所謂算法，是指可復(fù)制的、可量化的、用來解決問題的一系列步驟。所以這篇不是聊虛的，是想看看「知行合一」對我們有什么具體指導(dǎo)。

王陽明的「知行合一」不是什么

我們先來說「知行合一」不是什么。

許多人誤解了陽明心學(xué)「知行合一」的意思。因為我們?nèi)粘Ｌ岬街械臅r候，常常在討論這樣的話題：是先知后行還是先行后知？是「知」重要還是「行」更重要？

拿做飯舉個例子。有人說，要想掌握做飯這個技能，要先學(xué)習(xí)做飯的程序、技巧等知識，然后再開火行動，這樣事半功倍；還有人說，不對，要想學(xué)會做飯，必須先進到廚房做做試試，然后才能真正學(xué)會做飯，有誰是看著菜譜就學(xué)會做飯的？

這時，有一個叫陳澄的人，他是朱熹的門徒，他出來和稀泥說，大家都別吵，我悟出來了：知行同等重要，行中有知，知中有行，最終才能真的知、真的行——所以知行是合一的。

王陽明的知行合一，和陳澄所說的完全不同。知道了陳澄的知行合一，有什么用？起碼從算法的角度，你無法用它來指導(dǎo)實踐。而陽明心學(xué)的知行合一，探討的角度根本不是知和行哪個更重要，而是對待事物的原則和解決問題的方法。

王陽明的「知行合一」是什么

下面我們來看看王陽明的知行合一是什么。潑一盆冷水先：王陽明倡導(dǎo)的知行合一，是極難做到的。我從度陰山老師的分享中，提煉了四個角度，方便大家理解什么是「知行合一」。

角度一：心中所想和身體行動保持一致。

這個角度容易理解。王陽明觀察到當(dāng)時社會上到處充斥著表里不一的偽君子，讀書人皆「巧文博詞以飾詐」，表面上宣揚自己一心從賢向善，背地里做的都是些見利忘義之事。于是意識到強調(diào)知行合一是多么重要。

心中所想和身體行動保持一致，看似容易做到，實則非常難。首先，一個人很難認(rèn)清自己心中真正所想：世界紛繁復(fù)雜，而你太容易被改變。其次，生存壓力、階層地位以及社會評價是真實存在的，心理能量不夠強大的人，會自認(rèn)為很難真實做自己。

戴上面具，隱藏真實內(nèi)心，大多數(shù)人認(rèn)為這是一種自我保護的方法。實際上，這樣做沒有遠(yuǎn)見。丟掉真實的人，實際上喪失了自己最強大的力量之源。

角度二：如好好色，如惡惡臭。

見到美色立刻就很喜歡，見到惡臭立刻就很厭惡，這是人的本能。王陽明說，什么是知行合一呢？知行合一就是一念起時，如本能般立刻行動。就像見到美色會立即喜歡上，見到和喜歡之間沒有間隔，知和行一致到這種程度，才是真正的知行合一。

這實在是太難了。本能確實擅長立刻作出判斷，但是在判斷之后、行動之前，我們通常會進行思考。比如你看到一個老太太跌倒，本能反應(yīng)是出手相救，但你可能轉(zhuǎn)念一想，這老太太會不會是碰瓷的？于是在行動上就猶豫了。即便經(jīng)過思考后，你最終還是上前扶了老太太，王陽明也會說：不好意思，你的知和行之間有間隔，這還算不上真正的知行合一。

王陽明始終主張：天理不容思想，良知忌轉(zhuǎn)念。其實，這和《思考快與慢》的作者、心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼的研究結(jié)論是相違背的?？崧鼜娏医ㄗh大家在做決策前，不要輕易相信「直覺我」判斷，如果時間充裕，一定要經(jīng)過審慎思考，啟用「理性我」，然后再去行動。

但是，另一方面，現(xiàn)代心理學(xué)家也承認(rèn)，許多需要慢思考的能力，經(jīng)過長期、反復(fù)強化，可以形成強大的直覺力。所以，龍場悟道之后的王陽明是否已經(jīng)訓(xùn)練出了強大的直覺系統(tǒng)，故直覺判斷準(zhǔn)確性異于常人，對自己的轉(zhuǎn)瞬之知無比堅定，所以才敢說天理不容思想？我們這里不做圣人膜拜式的事后諸葛評判。反正，我目前做不到這種程度的知行合一。

角度三：顯意識和潛意識合二為一。

人的意識大部分都是潛意識，顯意識只是很小一部分。這兩者如果要做到高度一致，太難。換句話說，這是在要求一個人具備控制潛意識的能力。

弗洛伊德將一個人的意識拆解為本我、自我和超我。簡單理解，本我就是本能欲望，超我是對本能欲望的扼殺，而自我則是在本我和超我之間努力平衡，基本可以理解成是「理性我」的角色。本我和超我是潛意識，自我是顯意識。王陽明的知行合一，顯然要求一個人具有強大的自我。

王陽明還有一句話是「一念發(fā)動即是行」。你的潛意識如果得不到有效控制，壞念頭總是出現(xiàn)，那就距離行動不遠(yuǎn)了。

角度四：聽從自己內(nèi)心的聲音。

王陽明的知行合一，如果簡單歸結(jié)于一句話，就是「憑良知指引去行動」。良知的意思不是良心，而是好惡之心，但不是無限制的好惡，良知必須能分善惡，好善惡（wù）惡（è）。

知行合一就是做自己的事，不管外界的規(guī)矩、規(guī)則，評價標(biāo)準(zhǔn)，凡事都以我本心的良知作為規(guī)矩、規(guī)則、評價標(biāo)準(zhǔn)，以自己的良知去應(yīng)對萬事萬物。 ——《度陰山講陽明心學(xué)》

一句話，你行事的唯一原則，就是聽從自己內(nèi)心最真實的聲音。這是關(guān)于知行合一最簡潔但最有高度的理解。聽著很美，做到依然很難。

問，你內(nèi)心最真實的聲音是什么？按王陽明的理論，你不應(yīng)該思考這個問題，而應(yīng)該是遇到任何事都直覺地捕捉到內(nèi)心那個最真實聲音。但問題是，如果一個人歷練不夠，思維深度和廣度不夠，自我強大程度不夠，實際沒有捕捉內(nèi)心真實聲音的能力。如果他硬要覺得自己就是捕捉到了，十有八九要栽跟頭。

實際上，「內(nèi)心最真實的聲音」，就是王陽明所說的「良知」。良知能分善惡，但善惡的標(biāo)準(zhǔn)依然是你自己來定。你認(rèn)為是善就是善，你認(rèn)為是惡就是惡。

那如果我內(nèi)心最真實的聲音在許多人看來是惡，而我認(rèn)為是善，我也遵循這個聲音的指引去行動就好了？沒錯。只要你是真的判定是善就好。判定方式說起來也很簡單：你想想做了這個決定并行動后，漫長的余生自己會不會后悔，是否問心無愧，是否內(nèi)心寧靜。

這和薩特關(guān)于「選擇-自由-責(zé)任」的理解是一致的：每個人都有做出任何選擇的自由，但必須為選擇造成的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。薩特認(rèn)為你可以任意而為，但必須為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。

知行合一的難度就在這里：怎么知道內(nèi)心最真實的聲音是哪一個？我們的直覺水準(zhǔn)夠么？所謂一念善惡、私欲擾人，如何確定此刻的「良知」不會是日后讓你寢食難安的「惡念」？

「知行合一」的算法

所以，王陽明倡導(dǎo)的知行合一，難度賊高。但這并不意味著知行合一對我們沒有指導(dǎo)意義。相反，正是因為這是個極有指導(dǎo)意義的理論，所以駕馭它的難度才極高。

而且，我認(rèn)為知行合一是可以練習(xí)的。這就是所謂化「知行合一」的算法。

閉環(huán)思維

王陽明說：知是行之始，行是知之成。我對這句話的理解，就是閉環(huán)思維。

為什么很多人做事總是堅持不到最后？原因有兩個。第一個是「知」出了問題，做事之前沒想明白為什么要做，做到一半感覺不對，就放棄了。第二個是「行」出了問題，想清楚了為什么做、怎么做，但就是遲遲不行動，沒有做到「勇于行動」。

做事之前要先明白為什么做，想清楚了之后要果斷去做，做了之后還可以回頭再調(diào)整認(rèn)知，再投入下一次行動中去。這就意味著知行形成了閉環(huán)。

1. 做任何事，第一步都是先明確為什么要做，做這件事的目的是什么。很多人會省略掉這一步。

2. 認(rèn)為自己想明白了，就馬上開干。這一步你的核心目標(biāo)是快速完成一次閉環(huán)。一切行動以能否最快達(dá)到目標(biāo)為行動原則。第一個閉環(huán)結(jié)果糙一點沒關(guān)系。幾個具體建議：

• 行動前去除多余的準(zhǔn)備動作（泡杯咖啡、聽首歌、玩會兒游戲、看會兒綜藝）。
• 對于無法一次完成的任務(wù)，拆成一步步結(jié)果清晰的執(zhí)行計劃。
• 如果是學(xué)習(xí)某方面知識，不要有完美主義心態(tài)。比如學(xué)習(xí)一門線上課程，不必從頭學(xué)習(xí)，應(yīng)該從中挑對達(dá)到你的目的有幫助的部分去學(xué)習(xí)。

3. 完美主義心態(tài)放在閉環(huán)后進行優(yōu)化的階段，而不是閉環(huán)的過程中。任何作品上線前，應(yīng)該以完美主義心態(tài)進行優(yōu)化和確認(rèn)。

4. 根據(jù)行動結(jié)果調(diào)整認(rèn)知（包括調(diào)整目標(biāo)），進行下一次閉環(huán)。

知行同步

有知必行，無行棄知。也就是說，認(rèn)為對的就立即去做，沒有采取行動的認(rèn)知就果斷放棄。

比如你覺得健身是對的，應(yīng)該每天健身。那你還等什么？健身去呀！比如你覺得讀書是對的，那你就一定要讀啊。如果你借口說，你看，我每天很忙，根本沒時間讀書。按照知行同步的要求，你應(yīng)該盡快忘掉「我應(yīng)該讀書」這種觀念。

因為你認(rèn)為對的事但又不去做，這會造成認(rèn)知失調(diào)，認(rèn)知失調(diào)會給你帶來很多負(fù)面心理能量，你的內(nèi)心會不斷暗示自己的很多認(rèn)知原來沒那么準(zhǔn)確、合理，降低你對自己直覺的掌控力和信心。實際上你應(yīng)該調(diào)整自己的知：跟我現(xiàn)在在做的事比起來，讀書沒那么重要。

同時，冗余的知還會占據(jù)一個人的思維帶寬，消耗本來就有限的精力。

一個人如果能長期做到知與行同步，這個人的心理能量會異常強大。在長時間的刻意強化下，他的決斷力、自信度都會提升到極高的水平，尤其是在突發(fā)狀態(tài)下。

王陽明說，在突發(fā)狀態(tài)下，最容易體現(xiàn)良知的宏大價值。平時不遇急事，從容不迫，有充足的時間考慮。但危急時刻，呼吸存亡只在一念間，必須全神貫注，剎那之間，念頭頓生，抓住這個念頭，以良知判定，良知一判，立即行動，絕不容轉(zhuǎn)念和思考。在這剎那之間，不欺良知，不忘良知，即能天人合一，情境合一，知行合一。 ——《度陰山講陽明心學(xué)》

關(guān)于知行合一，就說到這里。簡單總結(jié)一下：

1. 陽明心學(xué)的知行合一，強調(diào)的不是知和行哪個更重要，而是內(nèi)在認(rèn)知與外在行為的高度一致。

2. 知行合一看似內(nèi)涵豐富，實際上是從不同角度的詮釋。要踐行知行合一，難度極高。

3. 知行合一要求真實。丟掉真實的人，實際上喪失了自己最強大的力量之源。

4. 如好好色，如惡惡臭。知行合一就是一念起時，如本能般立刻行動，要求一個人有強大的直覺思維系統(tǒng)。

5. 王陽明的知行合一，要求一個人具有強大的自我，能夠?qū)撘庾R與顯意識合二為一。

6. 知行合一就是聽從自己內(nèi)心最真實的聲音做決策和行動，這就是王陽明說的「致良知」。

7. 良知就是好惡之心，它能分善惡，但善惡的標(biāo)準(zhǔn)依然是你自己來定。只要你能夠問心無愧，內(nèi)心寧靜。

8. 知行合一雖然難，但也有辦法練習(xí)：從「閉環(huán)思維」和「知行同步」開始。

9. 「閉環(huán)思維」強調(diào)知行閉環(huán)：知是行之始，行是知之成。

10. 「知行同步」：有知必行，無行棄知。認(rèn)為對的就立即去做，沒有采取行動的認(rèn)知就果斷放棄。

希望這篇文章能幫助你理解并實踐「知行合一」。以上。