王文德院長(zhǎng)是現(xiàn)代杰出的山水畫(huà)家。王文德，字思賢，巖泉山人。1969年10月生于甘肅，現(xiàn)居北京，中國(guó)書(shū)法研究院會(huì)員。世界藝術(shù)家發(fā)展聯(lián)合會(huì)理事，國(guó)際中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，陜西華夏翰墨書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究和山水畫(huà)創(chuàng)作。他積極參與國(guó)際書(shū)畫(huà)交流，曾多次在韓國(guó)、日本舉辦作品展。其作品多次在國(guó)內(nèi)外各類書(shū)畫(huà)藝術(shù)展上展出或獲獎(jiǎng)，山水畫(huà)《祖國(guó)新貌》獲2005年“中國(guó)電影百年書(shū)畫(huà)大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；《山川變新顏》獲2006年“中國(guó)青年書(shū)法美術(shù)大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)。
王文德先生幼承家學(xué)，自小酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)筆墨執(zhí)著地心摹手追。數(shù)九三伏。他初慕明代文人畫(huà)風(fēng)，隨即傾心鼎鼎大名的明四家之一唐寅的技法，并由此上溯唐、宋、元諸家，下涉明清及近代大家作品，固筆墨、悟真諦、研畫(huà)理，信奉“外師造化中得心源”的真理，更相信“學(xué)畫(huà)者師今人不若師古人，師古人不若師造化。”
他走遍天南海北，飽覽山水形勝，探尋創(chuàng)作源泉。華岳、黃山、秦嶺、峨眉、祁連，高原、水鄉(xiāng)、田園、村舍、絲綢古道，無(wú)不留下他的足跡，更領(lǐng)悟于心中，傾注在筆墨紙硯間，逐步形成磅礴大氣，雄奇恢宏、清新俊逸的畫(huà)風(fēng)。
九十年代，王文德拜蘭州大學(xué)楊振中教授研習(xí)書(shū)畫(huà)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)理論，研讀中國(guó)文化典籍，豐富閱歷，提高藝術(shù)素養(yǎng)，自此畫(huà)藝大進(jìn)。與此同時(shí)，他勇于探索，大膽嘗試，作品涉獵廣泛，花鳥(niǎo)、人物、花卉、水墨畫(huà)等方面無(wú)不研究和探索，尤精于山水畫(huà)。他的山水畫(huà)師承李可染山水畫(huà)沉雄渾厚的風(fēng)格，并熔鑄西安劉文西黃土山水畫(huà)派、馬繼忠密體山水，經(jīng)過(guò)20多余年的心摹手追，已具雄宏遒美的藝術(shù)風(fēng)貌。
在藝術(shù)追求上，王文德沒(méi)有停止腳步的時(shí)刻。他近幾年研習(xí)書(shū)法，將書(shū)法線條的沉雄蒼健融入到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，“以書(shū)入畫(huà)“。這是山水畫(huà)大師黃賓虹在鉆研創(chuàng)作中悟了幾十年捧出的圭臬。
王文德的山水畫(huà)構(gòu)圖繁密卻疏密有致，多以平遠(yuǎn)法結(jié)構(gòu)。設(shè)色清雅，以色融墨，以墨融色，色墨天然融為一體。山石多用斧劈皴遠(yuǎn)承馬遠(yuǎn)夏圭。表達(dá)出山石的峭硬俊麗，幽明清晰，塊面質(zhì)感強(qiáng)烈。山石設(shè)色以赭石打底，再施以石青石綠，秉承傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)的特色。樹(shù)木花草多用傳統(tǒng)技法，樹(shù)干雙勾赭石皴染，枝葉多以石青石綠薄施，濃翠欲滴，鮮活清明。瀑流溪泉用留白皴染邊緣法突出其潺潺流動(dòng)意蘊(yùn)。云霧用淡墨清彩皴云法將云霧的質(zhì)感皴擦地自然涌動(dòng)，有云海蒼茫的盛景。畫(huà)中水面如鏡，微光嶙嶙，倒影山石背影。這是近現(xiàn)代山水畫(huà)的特點(diǎn)。古代山水畫(huà)幾乎沒(méi)有倒影這一技法。通篇看來(lái)，山高水長(zhǎng)，山清水秀，云蒸霞蔚，草木新裝，飛泉奔騰激流，水面安寧清靜，從容不迫。不論是設(shè)色、用墨、用筆俱靈活灑脫，蕭散恬淡，給人以山不甚高而幽，水不甚湍而澈，草木不爭(zhēng)艷而鮮的高雅、厚味、清癯。
山水畫(huà)除了要具備“氣韻生動(dòng)”、“位置經(jīng)營(yíng)”、“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”外，更重要的是要具有“寫(xiě)意”。王文德的山水畫(huà)表達(dá)著“山水清音”的意境。在他的山水畫(huà)中，我們能夠非常細(xì)膩的感觸到山水的空明澄澈，即使被顏料層層渲染，仍然無(wú)法掩映畫(huà)家匠心獨(dú)具。山青水秀才能夠給人以積極奮進(jìn)的精神狀態(tài)，并讓一顆顆被世俗包裹的塵心能夠滌蕩明朗，安寧祥和。樹(shù)木蔥蘢是代表生命力旺盛和新鮮的氣息，讓觀賞者身心眼耳鼻舌身意具能靈透通明，不惑不急，放任一顆靈魂在山間飄蕩，在水間凌渡。
從王文德的山水畫(huà)中，我們也能體會(huì)到他以書(shū)代畫(huà)的畫(huà)風(fēng)。明代唐寅說(shuō)：“工畫(huà)如楷書(shū)，寫(xiě)意如草圣。不過(guò)執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕靈妙耳，世之善書(shū)者多山畫(huà)，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。“點(diǎn)出了書(shū)畫(huà)之間的共通的關(guān)捩。因此，研習(xí)書(shū)法對(duì)山水畫(huà)有著很大的用途。山石景物的勾線、皴法無(wú)不透露著畫(huà)家書(shū)法藝術(shù)的功力。中國(guó)畫(huà)不論哪種畫(huà)科，從傳統(tǒng)上都是以筆墨線條來(lái)表達(dá)的。而筆墨線條正是書(shū)法之道。如果筆墨線條通過(guò)精研，沉積了歷史厚重的味道，那么畫(huà)的歷史意蘊(yùn)也就特別醇正雄強(qiáng)。篆籀文、石鼓文、金銘文以及行楷草隸等書(shū)法的筆墨線條，正是把中國(guó)歷史貫通的一種特殊方式。而這種方式表達(dá)在畫(huà)面中，畫(huà)也就不單純是靠色彩和技法的匠作，而是圖式化的歷史，寫(xiě)在宣紙上特殊符號(hào)的歷史。這樣的畫(huà)才更具“大意”。山水也不單純是某時(shí)代某個(gè)畫(huà)家的眼見(jiàn)心悟，而是傳承的中國(guó)歷史的山水。有這樣一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們中華民族的氣節(jié)、骨韻和精神才會(huì)代代無(wú)窮，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的山水畫(huà)才會(huì)真正的山高水長(zhǎng)，綿延不絕。
山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的三大畫(huà)科之一。萌芽于南北朝時(shí)期，發(fā)展于唐代，以展子虔的《游春圖》為標(biāo)志。標(biāo)志于五代時(shí)期，出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝、董源、居然等里程碑式的代表，北宋繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)了李成、范寬、郭熙等山水畫(huà)巨擘。南宋出現(xiàn)馬遠(yuǎn)、夏圭等南宋四家。元代空前繁榮，以黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙為代表的“元四家”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代的山水畫(huà)仍是輝煌，是以吳門畫(huà)派為代表的沈周、文征明、唐寅和仇英組成的“明四家”。明末清初出現(xiàn)了“清初六家”和朱耷、石濤、髡殘等代表性的畫(huà)家。可以說(shuō)，伴隨著中國(guó)歷史的輝煌的山水畫(huà)也極其輝煌。清末，山水畫(huà)呈現(xiàn)頹勢(shì)。到了清末民初，隨著封建帝制的消亡，傳統(tǒng)山水畫(huà)在西方畫(huà)派的影響下，要進(jìn)行國(guó)畫(huà)革命，宣揚(yáng)“國(guó)畫(huà)死亡論”，在這種思潮的影響下，傳統(tǒng)山水畫(huà)受到了嚴(yán)重的打擊，裹足不前，甚至有些“山窮水盡”的窮途末路。山水畫(huà)也上綱上線，成為封建帝制的遺禍，要斬草除根，力求完全拋棄國(guó)畫(huà)歷史開(kāi)辟嶄新的以西方思潮為代表的新山水。
但是人們前仆后繼地進(jìn)行國(guó)畫(huà)革命、創(chuàng)新最終都讓國(guó)畫(huà)的發(fā)展不倫不類，甚至丟掉了國(guó)畫(huà)中最傳統(tǒng)最精髓的寫(xiě)意靈魂。隨著人們見(jiàn)識(shí)的返璞歸真，在一些杰出山水畫(huà)家的努力倡導(dǎo)下，新的山水畫(huà)系才逐漸形成。事實(shí)證明，完全拋棄中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“因因相循”，國(guó)畫(huà)就會(huì)“皮之不存毛將焉附“，更遑論開(kāi)立新的山水畫(huà)派。中國(guó)畫(huà)文化骨子里是”尚意“的傳統(tǒng)，不繼承這種傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)就無(wú)從談起。隨著傅抱石開(kāi)創(chuàng)”抱石皴“，黃賓虹將書(shū)法筆墨融入繪畫(huà)形成舍筆墨無(wú)其他的畫(huà)風(fēng)，張大千承繼傳統(tǒng)開(kāi)創(chuàng)潑彩形式作畫(huà)，山水畫(huà)才真正有了一個(gè)正確的方向和過(guò)渡。陸儼少、吳湖帆等名家依然沿走傳統(tǒng)路子，卻蔚然大宗，李可染吸收西方畫(huà)的精髓融入中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨繼承，形成新的山水畫(huà)派。
我們今天看到的山水畫(huà)作，大都承繼著這些中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)與西方畫(huà)縝密的理性思維。前者重意后者重形，似乎是將山水畫(huà)很好的融合成一個(gè)嶄新的體系。
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