【網(wǎng)上郵展】—郵票上的篆刻藝術(shù)
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說(shuō)好的幸福哪z一: 篆刻的起源
篆刻，顧名思義，即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
二: 篆刻四大名石
印章材料，有銅、石、金、玉、木，牙、骨、磚、有機(jī)玻璃制品等。但現(xiàn)在作為篆刻藝術(shù)用材，還是以石質(zhì)材料為主。因?yàn)槭|(zhì)印材，柔、脆、膩、堅(jiān)適中，易于受刀，并能表現(xiàn)出特有的金石韻味，故明清以來(lái)多為印人所喜用。同時(shí)也促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。印石由于產(chǎn)地很多，質(zhì)地也各有差別，其中以青田、壽山石等為好，產(chǎn)量也較多，價(jià)廉物美，到處可買(mǎi)，現(xiàn)將有關(guān)印石概略介紹如下：
（1）青田石
產(chǎn)于浙江省青田縣，石質(zhì)細(xì)膩、溫潤(rùn)、不硬不燥。易于鐫刻。色有黃、白、青、綠、黑、灰等，其中以有凍者更為珍貴。即石質(zhì)呈半透明狀，如燈光凍、魚(yú)腦凍、封門(mén)青等即是。一般青田石雖不如凍石佳妙，但亦可稱為印材中之佳品。為學(xué)習(xí)篆刻的理想材料。
（2）壽山石
產(chǎn)于福建省福州市，為我國(guó)傳統(tǒng)的“四大印章石”之一，被譽(yù)為“中華瑰寶”。壽山石在寶石和彩石學(xué)中，屬彩石大類的巖石亞類，它的種屬，石名很復(fù)雜，約有一百多個(gè)品種。石質(zhì)較青田石微膩，受刀不如 青田石爽決，但細(xì)潤(rùn)光潔，亦為印材中之佳品。色彩較豐富，有黃、白、紅、藍(lán)）青等。其中較珍貴的如田黃，而田黃石又與芙蓉石、浙江雞血石并稱為“印石三寶”。田白、牛角凍、瓜瓤紅等，為世所寶。
（3）昌化石
產(chǎn)于浙江省臨安市昌化鎮(zhèn)。色多呈儲(chǔ)、黑、黃、自等雜色，質(zhì)地溫潤(rùn)可刻。但略有膩澀、走刀不如青田石爽訣。其中有鮮紅色如同雞血者，俗稱為雞血石，最為名貴。一般底色較燥，多砂釘與石筋，石質(zhì)堅(jiān)硬刀不可入。
（4）巴林石
產(chǎn)于內(nèi)蒙赤峰市巴林右旗，又叫赤峰石為近年來(lái)所發(fā)現(xiàn)，石質(zhì)與壽山、昌化石類似。尚可刻。其中有的紅似雞血，有商賈冒充雞血石的。
三: 篆刻藝術(shù)的應(yīng)用
(一) 篆刻藝術(shù)在書(shū)畫(huà)作品中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用!
書(shū)畫(huà)作品上的印章，是書(shū)畫(huà)作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書(shū)畫(huà)作品?！ ∮≌伦畛跏切盼?，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)畫(huà)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)畫(huà)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)畫(huà)作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。在書(shū)畫(huà)作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書(shū)畫(huà)者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來(lái)書(shū)畫(huà)家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書(shū)印有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生更美更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
1 丶姓名章
姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開(kāi)的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可?？蠲∽?；款字，則用姓名章?？钣行眨捎妹?，款無(wú)姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識(shí)作者。古人用章，講究禮儀；凡卑幼致書(shū)尊長(zhǎng)，當(dāng)用名章；平輩間用字章；尊長(zhǎng)給卑幼，用別號(hào)章即可。反之，則貽笑大方。現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家張大千認(rèn)為，姓名章的形狀以“方形最好，圓形還可，若腰圓天然形等都不可用?！?div style="height:15px;">
姓名章一般分朱文（陽(yáng)文）白文（陰文）兩種。一幅書(shū)法作品上蓋兩方姓名章時(shí)，最好一朱一白，兩章大小相宜。款尾用多章時(shí)，次序是先姓名章，后字、號(hào)章。(上樓圖片)
2 丶 閑章
閑章亦稱布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和腰章。
(1)、引首章
引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。
引首章按內(nèi)容可分為如下幾種：
a 齋號(hào)章世傳齋號(hào)章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此風(fēng)漸盛，書(shū)家?guī)缀跞巳擞旋S號(hào)章。明書(shū)法家文征明云：“我之書(shū)屋多起造于印上?！饼S號(hào)通常稱齋、堂、室、樓、閣、館、軒、庵等，如惟清齋、雪溪堂、磨劍室、笑隱樓、松風(fēng)閣、來(lái)禽館、賞雨軒、樂(lè)天庵等。
b 雅趣章即古之吉語(yǔ)章、詞句章，多有寓意，富有雅趣，或輯錄具有哲理、發(fā)人深思的成語(yǔ)警句，或記錄自己的情趣和心聲。雅趣章內(nèi)容廣泛，有勉人學(xué)習(xí)的，如“琢”、“師法”、“書(shū)癡”、“精于勤”、“藝無(wú)涯”、“師古不泥”、“廣采博取”、“觀書(shū)為樂(lè)”、“人好學(xué)則明”、“長(zhǎng)期積累偶然得之”等；有表露情懷的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“樂(lè)而康”、“苦中樂(lè)”、“惜分陰”、“孺子?！薄ⅰ坝駶嵄濉薄ⅰ暗惶烊ぁ?、“老驥伏櫪”等；有表達(dá)筆墨情趣的，如“潑墨”、“筆耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“業(yè)在硯田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“長(zhǎng)樂(lè)”、“美不老”、“吉日良辰”、“人壽年豐”、“書(shū)翰長(zhǎng)壽”、“天長(zhǎng)地久”等。
c 年號(hào)章 用于記載書(shū)畫(huà)作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九八九年、一九九0年、八十年代、九十年代等。
d 月號(hào)章 用于記載書(shū)畫(huà)作品的月令，如上春、如月、蠶月等。
(2) 攔邊章
攔邊章是指蓋在書(shū)畫(huà)作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用。
(3)、 壓角章
蓋在書(shū)畫(huà)作品的邊角的章稱壓角章。取右上角的稱“迎首”，取兩下角的稱“押角”。攔邊章只管一邊；壓角章則可管兩邊，緊貼邊角起“攔邊封角”、“補(bǔ)充空虛”和調(diào)整穩(wěn)定畫(huà)面的作用。
(4)、 攔腰章
長(zhǎng)幅書(shū)畫(huà)作品如條幅若僅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，其內(nèi)容多為書(shū)畫(huà)者的籍貫，亦可用書(shū)畫(huà)家生肖肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。
上述種種閑章實(shí)則不“閑”，若鈴印得當(dāng)，既能起到筆墨的作用，又能起到筆墨所起不到的作用。正如現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家潘天壽所說(shuō)：“起首章、壓角章也與名號(hào)章一樣，可以起到使畫(huà)面上色彩變化呼應(yīng)、破除平板，以及穩(wěn)正平衡等效用?！?div style="height:15px;">
3 鑒藏章
鑒藏章是鑒賞收藏者用章。據(jù)載，鑒藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自書(shū)“貞觀”二字作連珠印，唐玄宗作“開(kāi)元”二字連珠印，皆用于御藏書(shū)畫(huà)。后來(lái)鑒藏名稱頗多，如收藏，珍秘、審定、鑒賞、過(guò)目等。鑒藏用章，應(yīng)視字畫(huà)之大小，以不損字面與畫(huà)面為要。有些鑒藏者為了自己流芳千古，蓋章時(shí)往往破壞畫(huà)面，這是要注意防止的。
(二)篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
篆刻作為中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與文化符號(hào),既蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵,又凝結(jié)著篆刻家獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維。其自身特有的辨證思想與藝術(shù)魅力,在促使中國(guó)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,積極引導(dǎo)中國(guó)設(shè)計(jì)由"技"而"道"的自主創(chuàng)新過(guò)程中,不僅肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的重要職責(zé),而且在為廣大設(shè)計(jì)工作者樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀,促進(jìn)本土設(shè)計(jì)話語(yǔ)體系的構(gòu)建,發(fā)揮著不可或缺的作用。
1 著名的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽
“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”會(huì)徽將肖形印、中國(guó)字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充滿了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆畫(huà)之間，升華著奧運(yùn)會(huì)精神。
2 篆刻藝術(shù)被越來(lái)越多的應(yīng)用到郵票設(shè)計(jì)中
2 篆刻藝術(shù)被越來(lái)越多的應(yīng)用到郵票設(shè)計(jì)中
四: 篆刻藝術(shù)代表人物及其代表作品
(一) 齊白石 白石老人篆刻初學(xué)浙派中的丁敬、黃易。后學(xué)趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書(shū)為方筆；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā)，形成縱橫平直，不加修飾的印風(fēng)。
(二) 吳昌碩 吳昌碩(1844—1927),初名俊,又名俊卿,字蒼石、昌石等,號(hào)樸巢、倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等,浙江安吉縣人。其所作初師浙派,繼法鄧石如、吳讓之,再宗古璽、秦漢印,后又大量參用石鼓、磚瓦、碑碣、封泥等文字的特點(diǎn),布局突出書(shū)法意趣,以破殘平衡章法加強(qiáng)氣韻。作品能縱能收,虛實(shí)相生,秀麗中帶蒼勁,流暢中見(jiàn)樸厚,蘊(yùn)精深功力于亂頭粗服間,在國(guó)內(nèi)外影響深遠(yuǎn),他的印作一直為人們所品賞研習(xí),形成了近代印學(xué)史上主要一流派吳派。
(三) 黃賓虹
黃賓虹（一八六五· 一 ·二十七·——一九五五·三·二十五·） ，原名質(zhì)，字樸存、樸人等，—字予向；因故鄉(xiāng)安徽歙縣潭渡村有濱虹亭，故顏所居口濱虹草堂，中年更字賓虹，且以此行，署號(hào)甚多。誕生於浙江金華鐵嶺頭。黃賓虹的篆刻取法浙派，用刀溫文爾雅，氣韻生動(dòng)，雖然作品不多，但水準(zhǔn)頗高。
(四) 潘天壽
潘天壽（一****七年——一九七一），是我國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)大師、美術(shù)教育家。他不僅擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，同時(shí)對(duì)人物、山水等畫(huà)種，以及詩(shī)文、書(shū)法、印章等藝術(shù)都有精深造詣。他主張“一個(gè)畫(huà)人不必以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)'三絕’，但必須詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印'四全’”的藝術(shù)教導(dǎo)?？梢?jiàn)他對(duì)“印”在書(shū)畫(huà)中作用的重視。潘天壽的繪畫(huà)成就極高，聲名顯赫，這無(wú)疑在一定程度上掩蓋了他的書(shū)法篆刻所取得的成績(jī)。
( 五) 陳巨來(lái)
陳巨來(lái)[1](1904－1984)，原名斝，字巨來(lái)，后以字行，號(hào)墑齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人。寓居上海人。20世紀(jì)我國(guó)杰出的篆刻家，著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，其篆刻被人譽(yù)為“三百年來(lái)第一人”。巨來(lái)治印，承繼秦漢，大氣磅礴，而在“元朱文”上得心應(yīng)手，造詣?dòng)壬睢?div style="height:15px;">
鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書(shū)法家，鄧派創(chuàng)始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號(hào)完白山人、笈游道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)，安徽懷寧人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來(lái)金石善本。遂工四體書(shū)，尤長(zhǎng)于篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書(shū)刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。
趙之謙（1829---1884），原名鐵三，后改名益甫，中年后定名為之謙，字叔，別號(hào)有憨寮、支自、梅庵、冷君、悲、無(wú)悶。齋室名二金蝶堂、仰視千七百二十九鶴齋等，浙江紹興人。他在晚清藝壇上，是一位“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”堪稱四絕的多面手，一位極具革新精神的闖將。篆刻上三十歲前學(xué)浙派，之后學(xué)皖派并直接研究漢璽印，廣開(kāi)取資領(lǐng)域，涉獵權(quán)量詔版、泉布鏡銘、瓦當(dāng)石碣、漢傳封泥等，凡能為其篆刻服務(wù)的無(wú)不廣為吸收，為已所用。在邊款的刻制上，他開(kāi)創(chuàng)了以北魏書(shū)體刻朱文款識(shí)，以漢畫(huà)像入款的新風(fēng)。實(shí)現(xiàn)了他“為六百年來(lái)摹印家立一門(mén)戶”的抱負(fù)。他的創(chuàng)新實(shí)踐，影響和啟迪了近代的吳昌碩、齊白石等大師。。
吳熙載（1799-1870），原名廷揚(yáng)，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今江蘇揚(yáng)州）人。清代篆刻家、書(shū)法家。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà)，尤精篆刻。以圓朱文篆法入白文印，是吳讓之篆刻的一大特點(diǎn)，一路橫寬豎狹、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格，和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻之術(shù)，腕虛指實(shí)，刀刃披削，其運(yùn)刀如“神游太虛，若無(wú)所事”。吳讓之治印廣采博汲，不囿成法，在理論上他尊崇師說(shuō)，但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉開(kāi)距離。近代書(shū)畫(huà)大家黃賓虹稱吳讓之是“善變者”，他在通力學(xué)鄧后，又以自己的善變，發(fā)揚(yáng)出鄧石如“印從書(shū)出，書(shū)從印入”的新境界，其晚年印作，字法、布局、行刀、款法自出機(jī)杼，以其平正、淡雅、拙樸，形成了自己獨(dú)特的印風(fēng)格調(diào)。
徐三庚(1826～1890)，清代篆刻家。字辛轂，又字詵郭，號(hào)井罍，又號(hào)袖海，別號(hào)金罍山民、似魚(yú)室主、馀糧生，浙江上虞人。精于金石文字，善篆隸篆書(shū)?？嗔?xí)《吳紀(jì)功碑》，參以金冬心的側(cè)筆用法，纖細(xì)流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另辟面目?？逃∮烧闩扇胧郑ψ非貪h，參學(xué)完白山人意趣，早年所作渾樸古厚，中年后流轉(zhuǎn)妍美，線條疏密感極強(qiáng)，筆勢(shì)飛動(dòng)，時(shí)人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)，姍姍盡致”，惜習(xí)氣漸深。印款多隸楷，刀法猛利，有生辣遒勁之致。其印曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)日本篆刻界產(chǎn)生相當(dāng)影響。
《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》和《后漢書(shū)·東夷傳》中記“建武中元二年(公元57年)倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩?！边@枚金印后來(lái)不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農(nóng)，在耕作挖溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。金印印面正方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，印臺(tái)高約0.9厘米，臺(tái)上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有“漢倭奴國(guó)王”字樣，清晰的說(shuō)明了倭國(guó)是漢朝的附屬，是中倭外交史上最珍貴的文物。
