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命，運和風水，似乎有顆久遠的種子一直埋藏在現(xiàn)代人的心中，你隨便找一個人他可能說自己不信命，但是自己倒霉的時候又說運氣不好，結果繼續(xù)遇到什么事兒可能就變成了風水問題，越是高官，他們的就越是迷信這種東西，對于身處高位的他們來說寧可信其有不可信其無，這就是人趨利避害的本性。

命者，先天之造也；運者，八步之行也。命，五行承載，四柱演算，入大運則陰陽互易，遇流年則干支轉化，蓋大運如所到之地，流年如所遇之人，內(nèi)外作用，辯證之法也。命可算，亦不可算。可算者，陰陽推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以達趨吉避兇之目的，術數(shù)風靡當世，此獨一原因也！

風水一途起于先秦，脫胎于漢代，到東晉發(fā)展成熟，其核心標志便是郭璞寫的《葬書》，他系統(tǒng)地闡釋了風水的原理，提出生氣之說，所謂“生氣即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此，則氣無以資；地無此，則形無以載。故磅礴乎，大化貫通乎，品錄無處無之，而無時不運也?！?/p>

到唐代風水更為盛行，楊筠松著有《青囊海角經(jīng)》，提出氣象龍脈一說。宋代，理學興起，氣、陰陽、八卦、五行等概念被整合為最高的哲學范疇。隨后“命理派”風水誕生了，它除了考察形勢和五行之氣外，更要看個人的八字，把風水的五行之氣和個人的五行之氣結合起來看，實現(xiàn)了風水和人體的辯證。

如此一來，理論完備，系統(tǒng)齊全，風水一說盛行至今。

(南京·夫子廟）

從現(xiàn)代來看，南京是一座歷史罕見的城市，被稱為十朝都會，自公元229年起，先后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、中華民國先后在南京定都。

根據(jù)晉人張勃所撰《吳錄》記載，諸葛亮曾出使東吳，在路過金陵時說：“鐘阜龍盤，石城虎踞，此乃帝王之宅也?！弊笥兄猩烬埍P，右有石頭白虎蹲踞，是典型帝都之形，故南京有“龍盤虎踞”一說。

從那以后風水師里面流傳出這樣一句批言：“四相皆齊備，王氣聚江南。天下演九宮，死門金陵現(xiàn)。”說的就是南京城東有紫金山龍蟠，西有石頭山虎踞，南有秦淮河，北有玄武湖，剛好湊足了青龍白虎朱雀玄武四相。就一城小格局來說，南京是歷代堪輿家眼中王氣所鐘的福地。

在決定以南京作為都城時，困擾明太祖朱元璋最大的煩惱就是以前在此定都的國家大都逃不過短命的厄運，六朝氣短幾乎是他心中的夢魘，他不想讓自己辛苦造就的帝業(yè)發(fā)生像秦二世而亡的悲劇，想讓自己的國家連綿萬世而不衰，于是就將目光看向了風水。

為了避開六朝短命的命運，朱元璋讓劉基等人對南京進行了重新的堪輿，堪輿之后，劉基等人認為建康四象完備，左有紫金山是為龍頭，天文臺到太平門則是龍脖子，進了五臺山，就是龍脊梁，到冶山道院收尾。右有白虎石頭山，北有玄武湖為玄武，南有秦淮河為朱雀，秦淮河南岸一帶逶迤的小山崗聚寶山等則可為朝山，案山，確實是風水中的福澤之地。

但由于故都背后所靠玄武湖之水，靠山不足，陰氣太盛，背后生涼，而且長江位于南京城的北邊，南京屬陰，這是壽短原因之一。

其二，南京城水口朝外，秦淮河泄了帝王之氣，再加上長江的直橫之水，風水風水，無非就是藏風聚水四個字，長江水流太快，所以歷史上建都在南京的王朝，多半是只能持有半壁江山，也逃不過短命的下場。

(玄武湖)

其實南京城的命短一說由來已久，可以追溯至戰(zhàn)國時代。公元前333年，楚國滅了越國后，楚威王下令在石頭山上筑城，取名為金陵邑，南京古名金陵即源于此。

秦始皇統(tǒng)一中國后，有一天，他在咸陽宮中忽然看到了東南方向華光飄忽的天子氣，心中甚為震驚，于是始皇帝打著巡視江南的旗號，南至云夢，順江而下，到了金陵。見此地崗阜起伏，紫氣升騰，望氣士說這就是金陵的王氣之源。秦始皇遂下令掘斷此地連岡，以壓霸王之氣，故名秣陵。又見東南方向的天印山形如天子之印，亦被始皇帝下令損壞，以免影響其大統(tǒng)，破壞這座吉祥的龍脈之山。后來在金陵建都王朝的壽命果然都是短短幾十年。

金陵王氣風水已經(jīng)被始皇帝給完全破壞了！

即使元太祖朱元璋一再注意此事，但是也沒能避免明二世被永樂皇帝朱棣奪取皇位的下場。相傳永樂皇帝坐鎮(zhèn)南京時，江西術士廖軍卿一語道破天機：“秦淮河是金陵城的氣脈，在流出城時，水口石頭朝外，泄漏了金陵城的王氣，此地再難有王?！?/strong>永樂皇帝答道：“朕亦嫌之，均卿所言極是?！庇谑窍铝钸w都燕京（北京），給大明王朝帶去了276年的悠久歷史。

正因南京屬陰，金陵的金粉之氣變得越發(fā)盛大，熏陶出了陳后主陳叔寶和唐后主李煜兩位著名的婉約派詩詞皇帝，為地氣之所制，“鮮衣怒馬，馬革裹尸”的英雄皇帝再也不會產(chǎn)生。

晚唐詩人杜牧以一首膾炙人口的泊秦淮：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”來描述在溫柔富貴鄉(xiāng)的人們極盡奢華，醉生夢死之意。

所以說——

金陵山行散而不聚，江水去而不留，非帝王之都，亦無狀元宰相者也。

金陵王氣黯然收！ 

按照山脈的走向來看，三大干龍的分布如下：

一支沿陰山、賀蘭山進入山西，起太行山、沿太行山山脊逶迤北行進入漠南，形成燕山，再東行沒入東海。此為北干龍山脈。

第二支至岷山沿左路進入關中起終南太華山，東行起嵩山，再東行潛入千里平原后起泰山，再右轉抱住淮水，然后進入大海。此為中干龍山脈。

第三支至岷山沿右路從西藏的西邊南下麗江，進入云南，經(jīng)貴州關索，東行至湖南沅陵，然后分為兩支；一支由武關出湘江，西至武陵結止；一支過庾嶺，渡草坪，至黃山、天目山結止。至庾嶺的這支龍脈過仙霞關后至閩南諸山結止，然后南下括蒼山，北至天臺四明山，進入大海。此為南干龍山脈。

結合歷史就可以看到，所有中興之處，莫不在龍脈最旺盛之地。

看風水講究“尋龍點穴”，龍就是山脈，水即為血脈，穴就是山脈中最吉祥的那個位置，所謂“龍怕孤單穴怕寒”，說的就是龍脈要山水相抱，群山拱繞，孤零零的一座荒山立在那兒，就是孤龍；穴要藏風聚水，不能漏風、漏氣，否則就是寒穴。

龍穴是風水的詞匯，是對穴的最高等級稱呼，是穴的神秘化，專指帝王之穴。明人繆希雍在《葬經(jīng)翼》有云：

夫山止氣聚，名之曰穴。

簡單來說，氣凝結之處即是穴，可稱風水寶地也。

晉人郭璞認為真龍發(fā)跡千里迢迢而來，結為一穴，形成峰巒疊擁，眾水環(huán)繞，龍脈報衛(wèi)，砂水翕聚的格局，那么穴就藏于其間。有山川之靈秀，造化之精英融結于內(nèi)，有陰陽二氣相交會，噫而為風，降而為雨，行乎地中而形成，取其生生不息之意。

其實在平時的生活中也有很多無形的風水講究。

一般來講，宅子前高后低，為兇。何為前，何為后？“前”就是大門或正廳所對的方向，中國版圖總體位于赤道以北，人們自古以來就是向陽而居，謂之坐北向南，所以“前”一般指南方，“后”一般指北方。

東南高、西北低，也為兇。古代傳說共工撞斷昆侖山，導致“天傾西北、地陷東南”之狀，所以西北高、東南低，是自然的法則，所以如果反過來，東南高、西北低，那就是逆天而行，會出大兇，故而謂之兇宅。

所以我們可以看到所有皇室宮殿或陵墓的各種朝向和擺件都是極有講究的，目的就是為了承接氣運，以鎮(zhèn)四方。

風水數(shù)術之學，有江湖流傳的《十六字陰陽風水秘術》述說得比較全面。

看懂了上面的文字我們來比照一下這個坐落于怪石裸露，孤峰突起的建筑——

眼尖的童鞋應該發(fā)現(xiàn)了，這就是韓國總統(tǒng)府邸，青瓦臺。

而事實一次又一次地證明，韓國總統(tǒng)，鮮有善終。

最后，讓我們用《道德經(jīng)》的開篇來結束我們“一命二運三風水”大系列的風水篇，信或者不信，其實答案就在你自己的心中。

      道可道，非常道；名可名，非常名。

      無名天地之始；有名萬物之母。

      故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。      

      此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。