《三國(guó)演義》也是一部漢末三國(guó)時(shí)期的政治斗爭(zhēng)史?！度龂?guó)演義》的一個(gè)突出特點(diǎn)是緊緊圍繞“漢室”的存亡, 展示了各個(gè)政治集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng), 不僅比較真實(shí)地展示了這個(gè)時(shí)期的政治生活場(chǎng)景, 塑造了一批鮮明生動(dòng)的政治人物形象, 也總結(jié)了這個(gè)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
一、宦官與外戚之爭(zhēng)
所謂政治斗爭(zhēng), 主要是指不同政權(quán)、階級(jí)和政治力量之間圍繞著政治權(quán)力所進(jìn)行的斗爭(zhēng), 《三國(guó)演義》中的政治斗爭(zhēng)也主要表現(xiàn)為各個(gè)政治集團(tuán)之間的矛盾和沖突, 其中, 最早展示的就是東漢末年宦官和外戚之間血淋淋的斗爭(zhēng)。
《三國(guó)演義》第一回就對(duì)東漢末年的政治形勢(shì)以及致亂的原因做了比較概括的描述:“推其致亂之由, 殆始于桓、靈二帝?；傅劢d善類, 崇信宦官?！睗h桓帝無(wú)子, 駕崩后迎立解瀆亭候之子, 是為靈帝。靈帝十二歲繼承大統(tǒng), 由竇太后臨朝, 大將軍竇武執(zhí)政, 時(shí)有宦官曹節(jié)弄權(quán), 竇武“謀誅之, 機(jī)事不密, 反為所害”。后來(lái)何皇后生劉辯, 王美人生劉協(xié), 靈帝偏愛(ài)劉協(xié), 欲立為太子。中平六年 (189年) , 靈帝病重, 彌留之際將劉協(xié)托付給寵信的宦官蹇碩。蹇碩預(yù)謀先殺何后之兄何進(jìn), 再立劉協(xié)為帝, 何進(jìn)聞?dòng)? 引三十余位大臣入宮, 在靈帝柩前扶立太子辯即皇帝位, 蹇碩被殺。
劉辯即位, 是為少帝。少帝年幼, 宦官?gòu)堊尩冉ㄗh靈帝母董太后“臨朝, 垂簾聽(tīng)政”, 封皇子劉協(xié)為陳留王, 國(guó)舅董重為驃騎將軍, 張讓等“共預(yù)朝政”。何太后不滿董太后專權(quán), 與兄何進(jìn)謀劃, 將董太后驅(qū)逐出宮并鴆殺之, 董重等也被除掉。何太后臨朝, 張讓、段珪等又以金珠玩好“結(jié)搆”, “因此十常侍又得近幸”。后來(lái)何進(jìn)接受了袁紹盡誅閹宦的提議, 召并州牧董卓帶兵入京。張讓、段珪等先下手為強(qiáng), 在宮中誘殺何進(jìn), 挾持天子與陳留王出走, 應(yīng)召進(jìn)京的董卓正好前來(lái)保駕, 于是宦官盡被董卓誅殺。
東漢中、后期的政治可謂是外戚、宦官交替專政, 之所以如此, 和東漢特殊的政治環(huán)境有密切的關(guān)系?！巴馄莼蚧鹿俨倏v政權(quán), 是封建專制主義形式下的一種現(xiàn)象, 但不是任何時(shí)候都如此, 還需要其他條件。東漢十三位皇帝, 其中四個(gè)去世時(shí)無(wú)子, 明帝以后繼位者年齡最大的章帝只有十九歲, 最小的殤帝登基時(shí)才剛滿百天?；实塾仔? 無(wú)決斷能力, 只能由太后臨朝, 這樣以來(lái)權(quán)力就落入太后及其父兄等外戚手中, 外戚專政的局面由此而生。外戚掌權(quán), 勢(shì)必會(huì)削弱皇權(quán), 皇帝長(zhǎng)大后想收回權(quán)力就必須削弱外戚之權(quán), 而他們能夠依靠的力量就只有身邊的宦官, 宦官為了自己的利益也會(huì)幫助皇帝奪權(quán), 于是皇帝在宦官的協(xié)助下打倒外戚, 大權(quán)又落入宦官之手, 于是就出現(xiàn)了宦官專權(quán)。等到這個(gè)皇帝死后, 另一位母后及其父兄又會(huì)選擇幼小的皇子做皇帝, 新一輪的外戚和宦官之爭(zhēng)又重新開(kāi)始?！度龂?guó)演義》比較詳細(xì)地在展示了東漢末的這一特殊的政治現(xiàn)象, 并對(duì)漢室衰亡的原因做了比較全面的分析, 如熊篤等先生所說(shuō):“我們于《三國(guó)演義》之中所看到的宦官, 已不是什么內(nèi)廷侍從, 而是執(zhí)掌政柄、干預(yù)朝政、為所欲為的政治集團(tuán), 甚至是皇權(quán)變更的導(dǎo)演或幕后主使者?！睎|漢王朝就在外戚與宦官的不斷爭(zhēng)斗中逐步走向衰亡。
二、“漢室”存亡之爭(zhēng)
伴隨宦官外戚之爭(zhēng), 漢室逐漸走向頃頹, 天子流離失所, 各地豪強(qiáng)并起, 形成了君弱臣強(qiáng)的局勢(shì)。然而, 受傳統(tǒng)“正統(tǒng)”思想的影響, 一朝一姓的一統(tǒng)天下仍是封建士大夫認(rèn)可的政治體系, 漢帝雖無(wú)實(shí)權(quán), 但畢竟仍是皇帝, 他們象征著國(guó)家, 代表的是整體利益, 因此, 要徹底推翻漢王朝統(tǒng)治也并非易事, 于是“漢室”之存亡就成為這個(gè)特殊時(shí)代政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
(一) 董卓之亂
少帝被以“勤王”為名進(jìn)京的董卓保駕回宮, 這時(shí)的董卓已懷廢立之意?！耙粡U一立”是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn), 同時(shí)也是一種政治手段。一方面, 董卓初入朝, 首先需要找到自己的靠山, 最大的靠山自然是皇帝, 而自己立的皇帝才能真正順從自己, 從而達(dá)到“挾天子”的目的;另一方面就是彰顯自己的權(quán)力。于是董卓廢少帝為弘農(nóng)王, 擁立其弟陳留王劉協(xié)繼位, 是為漢獻(xiàn)帝。董卓自封為相國(guó), 后又加封太師, 于是“贊拜不名, 入朝不趨, 劍履上殿”, 完全控制了中央政權(quán)。各地方豪強(qiáng)無(wú)法接受這一事實(shí), 于是紛紛以“勤王”之名起兵討伐董卓, 由此拉開(kāi)了東漢末年軍閥混戰(zhàn)的序幕。
在何進(jìn)被宦官所殺而董卓未到之前的短暫時(shí)間里, 朝中最有實(shí)力的是袁紹。袁紹出生于四世三公的官僚世家, 袁氏門生故吏遍天下, 袁紹本人也是靈帝時(shí)西園八校尉之一。董卓欲廢少帝, 袁紹首先反對(duì), 因而名重一時(shí)。初平元年, “紹遂以勃海起兵, 從弟后將軍術(shù)、冀州牧韓馥、豫州刺史孔由、充州刺史劉岱、陳留太守張邈、廣陵太守張超、河內(nèi)太守王匡、山陽(yáng)太守袁遺、東郡太守橋瑁、濟(jì)北相鮑信等同時(shí)俱起, 眾各數(shù)萬(wàn), 以討卓為名?！标P(guān)東州郡紛紛起兵相應(yīng), 推袁紹為盟主。然而, 袁紹等雖打著勤王的招牌起兵, 但各懷異心, 遲疑不進(jìn), 甚至互相搶奪地盤、混戰(zhàn)不止, 最終不了了之。
轟轟烈烈的討卓之舉失敗后, 朝中效忠漢室的大臣們只好起來(lái)自救。王允對(duì)卓佯裝尊重, 委屈奉承, 得其信任, 進(jìn)為司徒, 領(lǐng)尚書(shū)事。初平三年 (192年) , 王允與司隸校尉黃琬等密謀誅殺董卓, 王允著意籠絡(luò)董卓的親信部將呂布, 通過(guò)美人計(jì)離間兩人關(guān)系, 成功策動(dòng)呂布誅殺了董卓。但是, 在政局發(fā)生重大變化的關(guān)鍵時(shí)刻, 王允卻缺乏應(yīng)變能力, 他低估了涼州將士的實(shí)力, 于是, 董卓部將李傕、郭汜、樊稠、張濟(jì)等在不能得到朝廷赦免的情況下被迫鋌而走險(xiǎn), 殺回長(zhǎng)安, 誅殺王允, 掠走漢獻(xiàn)帝。李傕、郭汜后來(lái)又自相火并, 獻(xiàn)帝在楊奉、董承護(hù)送下回到洛陽(yáng)時(shí), 洛陽(yáng)城已是一片焦土, 朝廷秩序也蕩然無(wú)存。
(二) 曹操“挾天子”與漢室忠臣的抗?fàn)?/p>
董卓之亂后, 在不斷的軍閥混戰(zhàn)中誕生了幾個(gè)強(qiáng)大的軍事集團(tuán), 他們割據(jù)一方, 都有奪取天下的實(shí)力, 但缺乏號(hào)令天下的權(quán)威和政治上的一個(gè)名義, 這樣一來(lái), 代表漢室的天子的作用就凸顯了出來(lái)。曹操以政治家的眼光看準(zhǔn)了這一點(diǎn), 于是接受了荀彧“奉天子以誅暴亂”的建議, 親自趕到洛陽(yáng)朝見(jiàn)漢帝, 并借口洛陽(yáng)殘破, 迎漢獻(xiàn)帝至許都, 完成了“奉天子”的程序。此后, 曹操“挾天子以令諸侯”, 取得了政治上的優(yōu)勢(shì), 威勢(shì)大增, 先后收降張繡, 擊敗呂布, 逐走劉備, 消滅袁術(shù), 最終在官渡打敗袁紹集團(tuán), 統(tǒng)一了北方。
如朱子彥先生所說(shuō):“曹操費(fèi)盡心機(jī)把漢獻(xiàn)帝弄到自己身邊, 絕不可能僅僅滿足于‘挾天子以令諸侯’, 當(dāng)一個(gè)類似于伊尹、霍光那樣的權(quán)臣, 曹操的最終目的是要奪取漢家天下, 是要代漢稱帝?！边@就勢(shì)必會(huì)引發(fā)曹操和漢獻(xiàn)帝以及忠于漢室的大臣們的斗爭(zhēng), 因此, 從曹操挾持漢獻(xiàn)帝開(kāi)始, 漢室忠臣們的抗?fàn)幘鸵恢睕](méi)有停息。
獻(xiàn)帝到許后生活上得到了的安定, 但大權(quán)為曹操所掌握, 曹操聲望越來(lái)越高, 權(quán)力也越來(lái)越大, 漢帝再次成為傀儡。日漸長(zhǎng)大的獻(xiàn)帝不愿受制于人, 于是就試圖反抗, 他首先聯(lián)系了外戚董承, 任命他為車騎將軍, 下秘詔授意董承聯(lián)絡(luò)心懷漢室的大臣一起鏟除曹操。于是董承聯(lián)系了馬騰、王子服、種輯、吳碩、吳子蘭、劉備等人, 共謀誅殺曹操, 不料被家奴出賣, 董承等五人全家被處斬, 漢獻(xiàn)帝身懷六甲的董貴人也未能幸免。
建安十九年 (214年) , 漢獻(xiàn)帝的伏皇后再次挑戰(zhàn)曹操。她寫(xiě)信給父親伏完, 讓他聯(lián)合孫權(quán)、劉備為外應(yīng), 除掉曹操。伏完的回信被曹操搜出, 事情再度敗露, 曹操大怒, 將伏皇后、伏完及其族人全數(shù)殺盡。
建安二十三年 (218年) , 少府耿紀(jì)、司直韋晃等再次圖謀曹操, 事敗被殺, 曹操還將漢官中的異己分子一網(wǎng)打盡?！度龂?guó)志》注引《獻(xiàn)帝春秋》曰:“收紀(jì)、晃等, 將斬之, 紀(jì)呼魏王名曰:‘恨吾不自生意, 竟為群兒所誤耳!’”東漢統(tǒng)治已近二百年, 其正統(tǒng)地位已為天下所接受, 尤其是普通官僚階層, 他們深受儒家思想影響, 堅(jiān)持以漢室為正統(tǒng), 以匡扶漢室為己任, 為興復(fù)漢室不懈斗爭(zhēng)。但此時(shí)的漢帝徒有虛名, 作為普通官僚的漢室忠臣也勢(shì)單力薄, 政治斗爭(zhēng)的方式、方法也顯得稚嫩, 于是在強(qiáng)大的曹魏勢(shì)力制約下無(wú)計(jì)可施, 獻(xiàn)帝也注定只能是傀儡。
(三) 曹丕篡權(quán)與天下三分
建安十三年 (208年) , 曹操乘劉表病亡、荊州不穩(wěn)之機(jī)出征荊州, 劉琮束手投降, 寄身荊州的劉備被迫退守夏口, 曹操收降余眾, 進(jìn)據(jù)南郡, 想以大軍壓境之勢(shì)擊敗劉備, 逼降孫權(quán), 完成統(tǒng)一大業(yè)。但在諸葛亮和魯肅的共同推動(dòng)下, 孫、劉結(jié)盟抗曹, 大敗曹軍于赤壁, 曹操被迫退回北方。劉備乘勢(shì)占據(jù)荊州五郡, 后又奪取益州和漢中, 三國(guó)鼎立的局勢(shì)逐漸形成。
對(duì)曹操集團(tuán)而言, “迎天子”只是其戰(zhàn)略布局上的一個(gè)環(huán)節(jié), 隨著集團(tuán)勢(shì)力的壯大, 代漢自立已是世人皆知的趨勢(shì)。由于各種原因, 曹操最終沒(méi)有稱帝, 但其子曹丕繼位后立刻加快了改朝換代的步伐。建安二十五年 (220年) 正月, 曹操死, 曹丕繼承王位。十月, 逼迫漢獻(xiàn)帝禪位, 遂代漢而立, 國(guó)號(hào)為“魏”。至此, 東漢名實(shí)俱亡, 漢朝的統(tǒng)治也正式宣告結(jié)束。
劉備自恃“漢室之胄”, 一開(kāi)始就高舉“忠義”大旗, 擺出了與“托名漢相”的曹操勢(shì)不兩立的姿態(tài)。實(shí)際上在隆中時(shí)諸葛亮就為他制定了“天下三分”的發(fā)展戰(zhàn)略, “匡扶漢室”是他的奮斗目標(biāo), 但也是他招攬人才、收買民心的一個(gè)政治口號(hào)。曹丕“以魏代漢”, 以獻(xiàn)帝為代表的漢室已不復(fù)存在, 于是劉備集團(tuán)迅速改變策略, 諸葛亮就上奏說(shuō):“曹丕篡漢自立, 王上乃漢室苗裔, 理合繼統(tǒng), 以延漢祀?！眲湟曰首迳矸菰倭h室, 建安二十六年 (221) 在成都稱帝, 為顯示自己政權(quán)的合法性, 國(guó)號(hào)仍沿用“漢”, 蜀漢政權(quán)由此確立。
孫吳方面, 自孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)江東后, 基本堅(jiān)持了魯肅設(shè)定的發(fā)展方略。他們認(rèn)為“漢室不可復(fù)興, 曹操不可卒除”, 于是, 先“鼎足江東, 以觀天下之釁”, 然后“竟長(zhǎng)江所極, 據(jù)而有之, 然后建號(hào)帝王, 以圖天下”[2]284。建興元年 (229) , 孫權(quán)正式稱帝, 定國(guó)號(hào)“吳”, 東吳政權(quán)確立, 三國(guó)鼎立之勢(shì)也正式形成。
三、《三國(guó)演義》中政治斗爭(zhēng)的特點(diǎn)
從以上分析可以看出, 《三國(guó)演義》以“漢室”的存亡為中心, 比較詳細(xì)地展現(xiàn)了漢末三國(guó)時(shí)期比較重大的政治事件, 比較形象地描述了各種勢(shì)力之間的政治斗爭(zhēng)。圍繞這些政治斗爭(zhēng), 作品揭示了東漢衰亡的原因, 總結(jié)了各個(gè)政治集團(tuán)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn), 提出了一些值得人們深思的問(wèn)題, 在政治斗爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)方面形成了自己的特點(diǎn)。
(一) 政治斗爭(zhēng)的根源是政治立場(chǎng)的差異
在政治斗爭(zhēng)中, 矛盾的來(lái)源是各方所處的政治立場(chǎng)不同?！罢瘟?chǎng)是立足于一定的階級(jí)、政治集團(tuán)、派別, 反映其利益和要求的政治立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。《三國(guó)演義》的基本思想傾向是“擁劉反曹”, 之所以擁護(hù)劉備, 和他自身的品格有一定的關(guān)系, 但最重要的一條就是他是漢景帝子中山靖王之后, 是漢獻(xiàn)帝的“皇叔”, 這一“正統(tǒng)”的身份為他取得了政治上的優(yōu)勢(shì)。曹操?zèng)]有劉備的高貴血統(tǒng), 也沒(méi)有袁氏四世三公的地位, 所以, 他急需為自己找一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼味ㄎ? 因此一開(kāi)始確立的政治立場(chǎng)就是“舉義兵以誅暴亂”, 后又聽(tīng)從荀彧建議“迎獻(xiàn)帝都許”, 給人留下忠漢護(hù)國(guó)的印象, 這使其政治地位迅速提升。然而, 不管曹操如何努力, 在很多人看來(lái)他還是“名為漢相, 實(shí)為漢賊”, 因此, 他不僅要和各路軍閥斗爭(zhēng), 要與忠于漢室的大臣們斗爭(zhēng), 甚至還要和自己集團(tuán)中諸如荀彧、荀攸這樣的重臣去斗爭(zhēng)。
荀彧是曹操最為信任的謀士之一, 曾多次為曹操出謀劃策, 屢建奇功, 曹操對(duì)荀彧也是恩寵有加。然而, 在董昭等進(jìn)言為曹操加“九錫”時(shí), 荀彧卻提出了反對(duì)意見(jiàn);曹操加“九錫”后, 荀彧更感嘆說(shuō):“吾不想今日見(jiàn)此事!”曹操聽(tīng)說(shuō)后“深恨之”, 并因此動(dòng)了殺機(jī), 最終毒死了荀彧。如上所述, 給曹操提出“奉天子以誅暴亂”策略的人正是荀彧, 那么在曹操要代漢時(shí)荀彧為什么又公然反對(duì)?從史料記載來(lái)看, 荀彧之死的根本原因是他固有的政治立場(chǎng)和處事原則。在軍閥混戰(zhàn)的漢末三國(guó)時(shí)代, 作為一個(gè)政權(quán), 漢朝皇室已失去了實(shí)際意義, “天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也”已成為一種共識(shí)。但即使是在這樣的亂世, 忠君觀念在一些士人心目中還仍然占主要地位, 在他們心目中, 君的權(quán)利依然神圣不可侵犯。荀彧在漢末曾舉孝廉, “見(jiàn)漢室崩亂, 每懷匡佐之義”, 在他的潛意識(shí)中始終保持著士人的傳統(tǒng)思想和道德觀念, 他選擇曹操主要是想通過(guò)他來(lái)實(shí)現(xiàn)匡扶漢室的理想, 隨著曹操進(jìn)逼漢室步驟的加緊, 他與曹操之間逐漸產(chǎn)生裂痕, 并在關(guān)鍵時(shí)刻站出來(lái)反對(duì)曹操篡漢?！败鲝仁遣懿俚墓Τ? 又是漢室的忠臣, 在君與主雙方發(fā)生沖突的時(shí)候, 他只能選擇站在君的一方。”
(二) 政治斗爭(zhēng)的基本形式是矛盾對(duì)抗性
政治斗爭(zhēng)是因不同的政治觀念在某一時(shí)間或利益上出現(xiàn)矛盾而引發(fā)的, 根本動(dòng)機(jī)是政治行為主體間不可調(diào)和的利益沖突?！度龂?guó)演義》中充斥著各類矛盾, 這些利益間的矛盾可以只是一次口舌之爭(zhēng), 但也可能引發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。政治學(xué)研究者一般把政治斗爭(zhēng)方式分為群體內(nèi)政治斗爭(zhēng)與群體外政治斗爭(zhēng), 群體外政治斗爭(zhēng)比較明顯, 它發(fā)生于不同的利益群體之間, 如魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)的利益之爭(zhēng)。而群體內(nèi)的斗爭(zhēng), 可以是群體內(nèi)核心部分與邊緣部分之間的斗爭(zhēng), 可以是子群體間的斗爭(zhēng), 如曹操集團(tuán)內(nèi)部存在的曹操立世子之爭(zhēng), 后期曹氏與司馬集團(tuán)權(quán)力斗爭(zhēng)等;還可以是群體內(nèi)價(jià)值與策略的斗爭(zhēng), 如政權(quán)內(nèi)部主戰(zhàn)派和主降派之爭(zhēng), 世族與寒族之爭(zhēng)等, 矛盾無(wú)處不在, 表現(xiàn)為明顯的對(duì)抗性, 也是引發(fā)各種政治斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索。
《三國(guó)演義》中對(duì)于矛盾的處理方法很多樣, 包括平衡矛盾、延緩矛盾、轉(zhuǎn)移矛盾、調(diào)和矛盾、利用矛盾、制造矛盾、擴(kuò)大矛盾等。平衡矛盾, 劉備、孫權(quán)和曹操三方的斗爭(zhēng), 呈現(xiàn)出三方彼此牽連, 相互制約, 既有對(duì)立又有滲透, 時(shí)而斗爭(zhēng)時(shí)而聯(lián)合, 是一種矛盾的平衡, 魏蜀吳各方都想壯大自己, 擴(kuò)大地盤, 進(jìn)而奪取霸權(quán), 卻又都不具備同時(shí)吞并兩個(gè)對(duì)手的實(shí)力, 這種相對(duì)“均衡”的局勢(shì)持續(xù)了幾十年之久。這樣的政治局面在中國(guó)歷史上是極其罕見(jiàn)的。
延緩矛盾, 比如說(shuō)借荊州, 就是矛盾的調(diào)和、延緩。正當(dāng)周瑜帶領(lǐng)東吳兵馬與曹仁酣戰(zhàn)之際, 諸葛亮讓趙云乘虛入南郡, 又用“調(diào)虎離山”之計(jì)得荊襄, 然而, 諸葛亮深知荊襄一帶對(duì)東吳的重要性, 若是獨(dú)占會(huì)影響聯(lián)吳抗曹的大局, 于是想出了以占為“借”的高招, 這對(duì)孫權(quán)是一種安慰和麻痹, 確保“統(tǒng)一戰(zhàn)線”不致馬上破裂。后來(lái)在情況緊急時(shí)又主動(dòng)答應(yīng)歸還東吳三郡, 也是為了維持兩國(guó)的盟友關(guān)系, 一定程度調(diào)和、延緩了矛盾。
轉(zhuǎn)移矛盾, 如孫權(quán)殺關(guān)羽后, 害怕劉備復(fù)仇, 便派人向曹操獻(xiàn)上關(guān)羽的人頭。這個(gè)“移禍之計(jì)”立刻被司馬懿識(shí)破, 他向曹操建議將關(guān)羽葬以大臣之禮, 目的在于使“劉備知之, 必深恨孫權(quán), 盡力南征。我卻觀其勝負(fù):蜀勝則擊吳, 吳勝則擊蜀一一二處若得一處, 那一處亦不久也?！盵2]745曹操采納了這個(gè)建議, 劉備果然揮師東指, 曹操的目的也順勢(shì)達(dá)到了。
制造矛盾, 體現(xiàn)在處于三足鼎立中的任何一方都希望另外兩個(gè)對(duì)手相互火并, 而自己坐收漁人之利, 這種“兵不鈍而利可全”的局面, 無(wú)疑是各方?jīng)Q策者們孜孜以求的最高目標(biāo)。為了造成這種最佳形勢(shì), 他們運(yùn)用多種謀略, 千方百計(jì)地制造矛盾, 利用矛盾。孫吳集團(tuán)對(duì)劉備施用“美人計(jì)”, 落得“賠了夫人又折兵”之后, 謀士顧雍獻(xiàn)計(jì), 派人去許都表劉備為荊州牧, 企圖令曹劉相攻。可是精明的曹操?zèng)]有上鉤, 卻接受了程昱的建議, 將計(jì)就計(jì), 反表周瑜為南郡太守, 程普為江夏太守, 使孫劉互相殘殺。
當(dāng)然, 在政治斗爭(zhēng)中, 矛盾確實(shí)可以予以調(diào)和, 相互制衡, 也可以加以利用, 甚至可以制造和擴(kuò)大這種矛盾以達(dá)到某種政治目的, 因而, 政治斗爭(zhēng)是對(duì)于矛盾的一種處理與運(yùn)用。
(三) 政治斗爭(zhēng)的本質(zhì)是權(quán)力和利益的爭(zhēng)奪
政治斗爭(zhēng)的基本形式是矛盾對(duì)抗性, 而矛盾的核心在于不同集團(tuán)對(duì)于利益和權(quán)力的爭(zhēng)奪。利益爭(zhēng)奪是政治斗爭(zhēng)最本質(zhì)的特征, 所謂利益, 是指處于不同生產(chǎn)關(guān)系、不同社會(huì)地位的人們由于各種需要而形成的一種利益關(guān)系, 它表現(xiàn)為階級(jí)利益、集團(tuán)利益、國(guó)家利益等。在《三國(guó)演義》中, 各個(gè)利益集團(tuán)為各自利益爭(zhēng)奪不休, 從漢末的外戚、宦官爭(zhēng)權(quán), 到軍閥混戰(zhàn), 各大軍閥如袁紹、曹操、袁術(shù)等搶奪地盤, 再到魏蜀吳之爭(zhēng), 無(wú)不關(guān)聯(lián)著一定的階級(jí)、集團(tuán)利益, 在這場(chǎng)政治博弈中, 勝利者就可以為其所代表的集團(tuán)謀取更大利益, 而失敗者則注定要被剝奪或侵占利益, 為爭(zhēng)奪各自利益, 政治斗爭(zhēng)自然從未中斷, 在此消彼長(zhǎng)的政治斗爭(zhēng)中不斷上演。
權(quán)力爭(zhēng)奪是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其利益的另一工具和手段。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為:“權(quán)力意味著在一定社會(huì)關(guān)系里哪怕是遇到反對(duì)也能貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì), 不管這種機(jī)會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上?！闭味窢?zhēng)主要圍繞政治權(quán)力進(jìn)行, 其勝負(fù)決定斗爭(zhēng)各方主體利益的實(shí)現(xiàn)與否, 誰(shuí)掌握政治權(quán)力, 現(xiàn)行利益就會(huì)向誰(shuí)傾斜, 誰(shuí)擁有更多、更大權(quán)力, 誰(shuí)就更具有政治主宰權(quán)。曹操之所以能在群雄爭(zhēng)霸中勝出, 主要的一點(diǎn)就是通過(guò)“挾天子”占得了先機(jī), 然后“通過(guò)建立蓋世武功來(lái)威懾、震撼敵對(duì)勢(shì)力, 以不斷提高自己的權(quán)力, 最終完成皇權(quán)的更迭。
(四) 政治斗爭(zhēng)的主要展現(xiàn)方式是政治謀略
《三國(guó)演義》對(duì)各種謀略情有獨(dú)鐘, 無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)敘事還是政治書(shū)寫(xiě)中,都有最為充分、最為詳盡的展示, 對(duì)各個(gè)集團(tuán)如何策劃、如何用人、如何實(shí)施方案、如何取勝, 或者如何失敗等, 都有十分精彩的描寫(xiě), 尤其是對(duì)過(guò)程的描述非常詳細(xì), 對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的分析極為深入, 因此構(gòu)成了至今認(rèn)為讀者津津樂(lè)道各種詳盡、完整的謀略案例。
謀略主要靠謀士來(lái)實(shí)現(xiàn), 《三國(guó)演義》中的謀士多是以謀略見(jiàn)長(zhǎng)的精英, 他們善于分析各種復(fù)雜的形勢(shì), 能根據(jù)形勢(shì)的變化為所奉之主制訂出切實(shí)可行的戰(zhàn)略方針, 提供最好的應(yīng)對(duì)方式, 從而幫其獲得最大的政治利益。如曹操集團(tuán)的郭嘉、荀彧、荀攸、程昱, 劉備集團(tuán)的諸葛亮、龐統(tǒng)、法正, 孫權(quán)集團(tuán)的張昭、魯肅, 袁紹集團(tuán)的田豐、沮授, 等等, 都給讀者留下了難忘的記憶。他們的智慧多在政治斗爭(zhēng)中體現(xiàn), 能否重視人才、使用人才, 是各個(gè)集團(tuán)成功或失敗的關(guān)鍵。
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