“明月幾時有？”是蘇軾于中秋之夜向青天的發(fā)問之語。如此發(fā)問，除屈原、李白，當數(shù)蘇軾!
“明月幾時有”到底在問什么？成定論的解釋都認為是問明月的起源?？晌乙恢庇挟愖h，認為“明月”這意像含蘊深微，起碼意在幾時“明”、何時“圓”上。中秋之月當最明最圓，可蘇軾還要問青天，那就是明知故問了，顯然是嫌今夜之月還不夠明，還不夠圓?；蛟S不是怪天上的月亮，而是怨人世間有太多不稱意，兄弟不能團聚。
為什么“我欲乘風(fēng)歸去”的念頭會閃現(xiàn)？因為仕途坎坷，朝廷容不下；“何事長向別時圓？”有怪青天不解他懷念兄弟之心了。相比之下，“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”為輔。思念兄弟之苦還是好解決的，暫時不能相聚，起碼可以“千里共嬋娟”。至于政局何時清明，只得期待了。寫就這首《水調(diào)歌頭》時，蘇軾時任密州太守。如果說，熙寧四年任杭州通判，是為了權(quán)避黨爭的漩渦，那么熙寧七年調(diào)任密州太守，雖說出于自愿，實質(zhì)也是處于冷遇的處境?！督亲印っ苤莩霁C》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這個典故就用得有深意，他是以漢代魏尚自比，還是希望朝廷能重用他。王安石“明月何時照我還”表達的是一樣的愿景。蘇軾和王安石，只是政見不同，其本質(zhì)都是要濟世澤民，而要實現(xiàn)這遠大抱負，首先要得到朝廷的重視。
那么，“明月幾時有？”就是情不自禁之問了。
蘇軾似乎與明月有不解之緣。在他的詩賦中明月或主或輔，隨處可見，幾乎無月不成詩賦。仰慕明月，就“欲乘風(fēng)歸去”；留戀人間，則月下“起舞弄清影”。見明月或“顧而樂之，行歌相答”；或馳騁玉宇，懷古思今。明月成了他儒釋道思想的結(jié)晶，是他入世與出世的智慧和胸襟，更是詩賦文章流淌不盡的源泉。
蘇軾對明月的贊美和流連無人能及。世人別以為和自己相似而自鳴得意，世人之于明月，無非是日月如梭之嘆，風(fēng)花雪月之吟，望月思鄉(xiāng)之愁，花好月圓之興。蘇軾心中的明月是空靈的，而且是有物的，是一種有物的空靈，大有“色即是空，空即是色”的味道。
《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”不見月字而處處寫月，其意境是一個冰清玉潔的透明世界，而映照的是作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。只有心如明月，才能在逆境中欣賞到如此之美的月光。這樣的透明空靈，非蘇軾不能描繪，雖有李白寫月的痕跡，但已超過“床前明月光，疑是地上霜”的境界了。
蘇軾心中的明月，空靈而非虛無縹緲。
“一尊還酹江月?！?span lang="EN-US">(《念奴嬌·赤壁懷古》)祭奠的是江月，慨嘆的是“人生如夢”，相惜的是公瑾“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的奇才。
月亮對蘇軾也并非一直以圓滿眷顧，“陰晴圓缺”在所難免，如同蘇軾曠達豪放的后面也有悲情婉約，這才是性情詩人，真情丈夫。
“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”(《江城子·乙卯
“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！?span lang="EN-US">(《卜算子·黃州定慧院寓居作》)烏臺詩案劫后余生，明月當缺，而殘月照孤影，折射的是蔑視流俗的心境。
“酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望?！?span lang="EN-US">(《西江月·世事一場大夢》)此中秋比密州時更孤獨，因明月被“云妨”，沒人共賞“孤光”，只能把酒北望，其
月圓月缺，是一種似變不變的現(xiàn)象，正如儒家入世理想和佛道的出世情結(jié)在蘇軾身上是一種并存而非矛盾一樣。明月當空，得時行道，曠達而不狂、超脫而不虛。月光照不進深宮，那就撫慰苦難的黎民，起碼能讓他們做個好夢。
蘇軾的仕途就像他出川之路一樣坎坷艱難。每到一處，看到的不是新法傷民，就是災(zāi)害遍地。“時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安?！?span lang="EN-US">(《宋史·蘇軾傳》)任鳳翔判官，改運輸木筏規(guī)定。任杭州通判，監(jiān)捕滅蝗，親自賑濟。任徐州太守，遇洪水襲城，組織軍民筑壩，“軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城?！背鋈魏贾萏?，當年旱災(zāi)，第二年遇水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、瘟疫，蘇軾可謂殫精竭慮，救災(zāi)賑濟。任期內(nèi)又主辦兩件大事：疏通鹽橋、茅山兩河；治理西湖，筑長堤、建六橋、安三塔，造福于百姓之時，還成就了西湖之美。離任時，同僚作《木蘭花令》稱“欲知遺愛感人深，灑淚多于江上雨?！比畏f州知州，又趕上雪災(zāi)，蘇軾為災(zāi)民籌集糧食和柴炭。在揚州半年，奏請朝廷免除百姓歷年所欠官稅。到定州任職，治理軍備，整肅軍紀。即便到了海南儋州，自己身處困境還寫信給知州，建議用竹筒引水以解決當?shù)孛癖姾认趟〉膯栴}?；账卫^位后，蘇軾被赦進京，卻半道病故。死訊傳到他任職的地方，“浙西、淮南、京東、河北之民相與哭于市?！?span lang="EN-US">
蘇軾無黨無派，卻黨爭纏身。他心底無私，絕不肯韜光養(yǎng)晦，見不平之事，“如蠅在食，吐之乃已”，加上詩詞中免不了有幾句譏諷之語，自然令對手渾身不自在，遇到王安石、司馬光這樣的君子對手還好，最多外放做個太守。而“新進”(王安石口中的突然升遷之無能后輩)是不會心慈手軟的，面對文學(xué)泰斗耀眼的光輝，他們只能在角落里調(diào)配污穢的墨水來抹黑皓月，什么諷刺朝廷、對皇帝不忠，編織這樣的罪名是最惡毒、最有效的手段。明月之輝是污濁不了的，但可以使望月者眼前一片漆黑。若不是王安石“豈有圣世而殺才士者乎”一言而決，蘇軾絕無生還之理。
明月不能度百姓，那就度自己吧。虧得他早年學(xué)習(xí)過老莊學(xué)說，后又接受過佛學(xué)，足以用來修復(fù)政治斗爭帶給他的傷害。蘇軾受到的迫害其實超過屈原，但他在重壓之下，佐酒感懷，伴月守心，那一道銀光總能透過烏云來慰藉他的心靈，令他獲得解脫、復(fù)蘇。
被貶黃州團練副使時，不得簽書公事，那就“與田父野老，相從溪山間”，以“
寄情山水，就在“徘徊于斗牛之間”的月色下泛舟赤壁。以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，認為從變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，因此不必羨慕江水、明月和天地，而“哀吾生之須臾”了。那種宇宙觀和人生觀是多么豁達、超脫?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭。”(《赤壁賦》)如此隨緣自適，怎么會如屈原“路漫漫其修遠兮”而上下求索不得悲愴覓死，也不會像李白從“壯思飛”一跌為“愁更愁”而自虐其心。看來，明月只屬于蘇軾，不屬于屈原，也不屬于李白。
蘇軾一生大起大落，居廟堂之高不驕奢，以社稷黎民為念，為官一方，灑下的是心血，流傳的是傳奇；處江湖之遠不萎靡，躬耕東坡，食杞啖菊，自得其樂，吃的是苦，留下的是野菜太守的詩文。散文策論是他治世的車駕，是現(xiàn)實的光芒；詩詞歌賦是他飛向玉宇的羽翼，是月中的桂冠。
蘇軾不是太陽，不能令天下蒼生沐浴在陽光下；但他是明月，黑夜里行走，推開黑暗，亮出一片冰清玉潔的世界，使仰慕者也有了一塊心靈的宿營之地。
集
大江東去，驚濤拍岸，消長處豪情當酒，只東坡獨斟，幾度寵辱化傳奇；
天涯踏盡，明月送行，盈虛間沉浮是夢，惟蘇子最醒，多少得失成詩文。
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