昭君出塞之地 考證
梁堅
一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎，
若以功名論，幾與衛(wèi)霍同
這是王昭君墓碑上的詩，昭君的功勞在百姓心中 等同于衛(wèi)青和霍去病。
王昭君（約前52年—約8年），西漢元帝時宮女，因其主動提出遠(yuǎn)嫁塞外和親，被元帝封為公主，嫁與匈奴呼韓邪單于。
王昭君來到塞外后，將中原先進(jìn)的文化帶到了草原，結(jié)束了漢、匈之間百年的戰(zhàn)爭，維護(hù)了邊疆半個多世紀(jì)的安寧。漢、匈百姓們都感激昭君，昭君出塞的故事在民間流傳了兩千多年，也是歷代文人抒發(fā)情懷的重要題材。
對昭君出塞后生活在哪些區(qū)域？ 以及昭君身后安葬于何處？是爭論了多年的話題，筆者作為塞外五原郡包頭居民，愿與大家分享一些心得。
昭君出塞后生活在哪些區(qū)域？
據(jù)《漢書》中記載：“甘露三年（前51年），春正月，匈奴呼韓邪單于來朝……二月，單于罷歸……單于居幕南保光祿城”。
從這段記載可看出；呼韓邪單于是居住在幕南，幕南即是漠南，指蒙古國大沙漠以南地區(qū)。漢武帝時期將匈奴趕到漠北苦寒之地，而幕南沒有了匈奴的王庭，幕南的面積很大，但幕南王庭應(yīng)是頭曼城（龍城）。
那時的呼韓邪單于，被郅支單于追殺被迫來到五原附漢，漢元帝準(zhǔn)許了單于，居住回其先祖居住過的幕南地區(qū)。呼韓邪單于對漢元帝十分感激，許下了“愿居幕南 永保光祿城”的諾言。
“漢元帝竟寧元年(前33年)，呼韓邪單于來朝。詔曰：……改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏”。
公元前33年呼韓邪單于又來朝見元帝。元帝將王檣賜與單于為妻子，昭君隨單于出塞。
昭君出塞走的應(yīng)是秦直道，出的應(yīng)是五原郡的光祿塞。（邊疆的城也稱為塞）
據(jù)《史記》載，漢武帝太初三年（前102年），武帝派光祿勛徐自為修筑了一道塞外長城，這條東西方向的長城，距離五原郡陰山以北170多公里，是漢武帝北逐匈奴擴(kuò)地的圍墻，圍墻圍住了匈奴的多座城，包括匈奴的都城頭曼城，那時的匈奴被迫遷都于今蒙古國的大漠以北。
《漢書·地理志》中明確的記錄了，圍墻圍住獲得匈奴城的名字。
據(jù)《漢書·地理志》載；“五原郡……北出石門障 得光祿城，又西北得支就城，又西北得頭曼城，又西北得虖河城，又西得宿虜城”。
可以看出；五原郡以北，過陰山石門障就是光祿城，光祿城的西北就是幕南地區(qū)匈奴的四座城。
石門障；位于包頭市昆區(qū)以北陰山中的昆都侖溝內(nèi)，是瞭望溝內(nèi)情況的小城障。昆都侖溝古代稱為石門溝，石門溝是古今往來陰山南北的主要通道。
光祿城；位于陰山石門溝的北口，也就是匈奴南下五原郡的入口，石門溝北口有一片古代遺址，現(xiàn)存城墻東西450米，南北300米 ，被稱為套路壕古城。古城地表遺存殘?zhí)掌?，殘瓦片眾多，發(fā)現(xiàn)有18厘米的大型云紋瓦當(dāng)殘片。
筆者認(rèn)為；套路豪古城是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)北出石門障的第一座古城遺址，與北出石門障得光祿塞的位置相符。見（光祿塞考證 ）
在套路壕古城（光祿塞）的西北，是今包頭市的固陽縣和達(dá)茂旗，文物工作者發(fā)現(xiàn)了多座用石塊壘砌的大型圐圙圍墻，圍墻高1米左右隨地形彎曲而變化，邊長都在800米---2000米之間。
這四座大型圐圙圍墻，由南向北的順序，被文物部門定名為；大烏蘭古城、石龍古城、稍林房子古城、娜仁寶力格古城。筆者認(rèn)為這么宏大的工程，應(yīng)是匈奴圈馬牛羊的圍墻。
這五座古城的方位與順序與《漢書·地理志》記載的“北出石門障得光祿城，又西北得支就城，又西北得頭曼城，又西北得虖河城，又西得宿虜城”，正好相對應(yīng)。
據(jù)；《匈奴傳》載；匈奴“逐水草遷徙，毋城郭常處 耕田之業(yè)，然亦各有分地”。
這段記載可看出，匈奴是隨著放牧的水草而遷徙的，住的是氈房，沒有長久居住地、沒有城郭、沒有耕田的職業(yè)，然而都有各自廣闊的分地。漢人習(xí)慣的將這些分地稱為“城”。
筆者認(rèn)為；
套路豪古城是光祿城。
大烏蘭古城對應(yīng)的是；匈奴的支就城。
石龍古城對應(yīng)的是；匈奴的頭曼城，是匈奴的王城也稱為龍城。
稍林房子古城對應(yīng)的是；匈奴的虖河城。
娜仁寶力格古城對應(yīng)的是；匈奴的宿虜城。見（匈奴頭曼城考證 ）
據(jù)《匈奴傳》記載，匈奴國分為三大部，單于的領(lǐng)地居中，左面是左賢王領(lǐng)地，右面是右賢王領(lǐng)地。五原郡以北，正對的是單于的領(lǐng)地，光祿城西北的這四座匈奴古城，應(yīng)是單于的領(lǐng)地內(nèi)的分地。
包頭博物館的“單于”瓦當(dāng)
包頭地區(qū)，在漢代屬五原郡管轄范圍，因其正北方向?qū)Φ氖切倥珕斡诘姆值?，故成為了漢武帝對抗匈奴的前沿陣地，也是漢、匈民族友好的門戶。
漢代唯一的“單于和親”瓦當(dāng)就出現(xiàn)在包頭，此瓦是昭君與呼韓邪單于和親的證物，也是漢、匈民族友好時期的證物，“單于和親”瓦當(dāng)，應(yīng)產(chǎn)生在漢元帝時期。
而另一對瓦“單于天降”與“四夷盡服”瓦當(dāng)，與“單于和親”瓦當(dāng)正好相反，代表的是漢、匈之間的對抗時期，意為；“單于被大漢天朝降服了”“四方的蠻夷都臣服了”，此對瓦，應(yīng)產(chǎn)生在漢武帝領(lǐng)18萬精兵北巡五原郡以后。
這幾款稀有的鑒證歷史的瓦當(dāng)，僅出現(xiàn)于內(nèi)蒙古包頭市，也可以證明包頭市的陰山以北，就是單于的分地。
呼韓邪單于歸附漢朝以后，又回到了漠南其先祖頭曼單于的領(lǐng)地，昭君與單于也都應(yīng)居住在幕南的王庭中。
綜上所述，梁堅認(rèn)為；昭君出塞后就生活在今包頭以北的石龍古城。
石龍古城是；匈奴的頭曼城也稱為龍城。漢元帝將昭君賜與單于為妻子，并準(zhǔn)許呼韓邪單于居住在其先祖的幕南王庭中。
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作者簡介
梁堅：內(nèi)蒙古包頭人
內(nèi)蒙古包頭九原博物館理事會副理事長
人社部注冊藝術(shù)品評估鑒定師
市區(qū)級骨雕非物質(zhì)文化傳承人
著有《草原—骨器時代》一書
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