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孫伯翔臨《張猛龍碑》—— 正氣、清涼 、天地來(lái)

   平生樂(lè)書(shū)道,匆匆八十春,

   何畛碑與帖,唯求清涼界。

△《孫伯翔臨張猛龍》

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張猛龍碑

在中國(guó)書(shū)法史上,魏碑書(shū)體占有很重要的位置,它恰似藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠 ?!稄埫妄埍肥俏罕畷?shū)體的著名碑刻之一 ,形成于北魏后期 ,是魏碑書(shū)體中非常完美成熟的碑刻,對(duì) 后世的書(shū)法演變作用極大。

   

 學(xué)書(shū)有源流之分   當(dāng)以學(xué)源為主

書(shū)藝之道,當(dāng)勤奮為主,學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)法,學(xué)法當(dāng)從古入,這個(gè)道理似乎都承認(rèn)是源流之理,毋庸置疑。從古開(kāi)始,就強(qiáng)調(diào)以名碑、名帖來(lái)作為法則深學(xué),不是任何一種都可作為法源,比如無(wú)名的或以刀代筆的小墓志、小造像、刑徒磚以及竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)等。只能取意,悟其天趣,不能做法。學(xué)魏碑的只把重點(diǎn)放在以刀代筆的小石刻,雖是學(xué)古,卻行之不遠(yuǎn)。學(xué)書(shū)當(dāng)以始平公、張猛龍、張黑女、鄭文公、論經(jīng)書(shū)詩(shī)為宗, 學(xué)書(shū)有源流之分,當(dāng)以學(xué)源為主,清人的流可以兼取,但不能本末倒置。

 

在臨寫(xiě)《張猛龍碑》的課程中,處處閃爍著孫伯翔先生的思想靈光。這是他苦學(xué)、深思、頓悟的結(jié)果,在前人的基礎(chǔ)上,孫伯翔先生努力求新,經(jīng)過(guò)他八十年的反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索所取得的。他用一管柔軟的長(zhǎng)鋒羊毫,敢于大膽地側(cè)鋒起筆,絞鋒行筆,寫(xiě)出了魏碑斧劈刀削、鋼打鐵鑄般的藝術(shù)效果,真正達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,再現(xiàn)了魏碑的那種大氣磅礴、奇崛方雄的藝術(shù)風(fēng)格。孫伯翔先生在魏碑的筆法上知行合一,且在魏碑的研究上也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。不論學(xué)書(shū)也好,作書(shū)也罷,始終要保持一種沉靜平和的心態(tài)是最為重要的。

 

 藝術(shù)積累需要長(zhǎng)年,沒(méi)有厚積、難取妙得。

藝術(shù)積累需要長(zhǎng)年,沒(méi)有厚積、難取妙得。一幅好字簡(jiǎn)言之,即矛盾、和諧、統(tǒng)一的關(guān)系。書(shū)家應(yīng)有能力挑起矛盾,后再有能力解決矛盾。知其陰,必曉其陽(yáng),天覆地載,萬(wàn)殊一象。形質(zhì)為軀殼,性情是靈魂。無(wú)形質(zhì)何談性情,形質(zhì)由古取,性情應(yīng)心生。

 

古人有論,今人有論。刀筆各半,甚至說(shuō)筆法的形成純?yōu)榭坦に鶠?。北朝?shū)法確有石刻成分,這一點(diǎn)不可泯除,但其形神主要是當(dāng)時(shí)書(shū)家所為,欲得方,必得厚,方能積雄,形態(tài)易得,質(zhì)感難求,刻工只能得其表,無(wú)法得其質(zhì),無(wú)法得其厚,無(wú)法得其神。

 

書(shū)法大道,一生長(zhǎng)旅。所要轉(zhuǎn)益多師,不拘一格。既喜碑,又愛(ài)帖,總之歸于“清水出芙蓉,天然去雕飾”之境候,是為一生之追求。

作品欣賞

 
 

(試聽(tīng)課程已上線,朋友們可前往公眾號(hào)學(xué)習(xí))

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部分課程目錄如下:

第一集 《張猛龍碑》的書(shū)法特點(diǎn);

第二集 《張猛龍碑》的用筆特點(diǎn)(上);

第三集 《張猛龍碑》的用筆特點(diǎn)(下);

第四集 《張猛龍碑》的結(jié)體特點(diǎn)(上);

第五集 《張猛龍碑》的結(jié)體特點(diǎn)(中);

......

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