我說我最近追劇《我的前半生》大家肯定相信，因為象我這么無聊的人不追劇還能干什么？
如果我說十年前我開始關(guān)注亦舒，你可能不信，但那是真真切切的事情，而且讀的第一部作品就是《我的前半生》。
不過我并不喜歡這部作品，因為把她把主人公僅僅描寫成為一個港式太太，太過于缺乏想象力了。
電視劇把子君改編成了一個上海作女式的人物，這個真的要點贊。
《我的前半生》很大程度上就是亦舒?zhèn)€人前半生故事的映射，特別子君、唐晶、賀涵三者之間的復雜關(guān)系，基本就是亦舒、鄭佩佩、岳華三人關(guān)系的翻版。
要真正讀懂《我的前半生》，就要去研究亦舒的人生故事，參悟她直視人性陰暗面，揭下愛人、親人、朋友之間那層溫情面紗的勇氣。
《我的前半生》刻畫了子君、唐晶和凌玲三個性格鮮明的女子，她們的人生故事讓人唏噓。
其實我覺得，亦舒想要表達的，絕對不是一個簡單的愛情故事，她是在告訴人們，如何構(gòu)建一個完美的靈魂，去戰(zhàn)勝心魔，追求人性的真正光輝。
簡單的說，唐晶、子君和凌玲這三人各自代表了一個靈魂的三個構(gòu)成部分：理性、激情和欲望。
唐晶是圓形的頭腦，代表了靈魂的理性；子君是豐滿的胸部，代表了靈魂的激情；凌玲是性感的腹部，代表了靈魂的欲望。如果三者完美的結(jié)合，就是一個高尚的靈魂，一個完美的人性！
你可能感覺這說法好象哪里見過？沒錯，這就是柏拉圖的靈魂三分說。
柏拉圖認為，人是由靈魂和肉體兩個部分構(gòu)成的，肉體就像監(jiān)獄一樣把靈魂困在身體內(nèi)。而靈魂又由三個部分構(gòu)成：理性，激情和欲望。激情與欲望屬于靈魂中非理性的部分。
唐晶是職場女強人，信奉著獨立自強的價值觀念。
她沒有家庭負擔，她一直在職場沖殺，披荊斬棘，做到項目經(jīng)理的位置，有房，有錢，有能力。
在愛情上，她與賀涵保持著一種若即若離、相互獨立卻又在精神上相依相存的關(guān)系。當一段感情不好的時候，她不會委曲求全，而是遵從心意。她不怕一個男人離開她，反正她什么都有，要不要男人都無所謂，她反而在愛情里取得更多自由和掌控權(quán)。
在友情上，她誠心誠意、全力以赴，為閨蜜兩肋插刀。
子君這個全職太太，信奉“家庭就是全部”，在嫁給相愛多年的陳俊生后，一直過著相夫教子的單純生活。
貌似平靜平凡的子君，其實是在用盡人生所有的激情去追求平靜的生活；當她開始懷疑婚姻的穩(wěn)固時，這種激情就變成了巨大的恐懼感，她說“對于全職主婦來說，老公出軌就等于天塌了”；當她終于遭受婚變時，所有的激情變成了一種怨恨和無助的情緒。
凌玲在生活中溫柔樸素，為孩子不斷努力，但她的內(nèi)心世界復雜多面，為在公司站穩(wěn)腳跟精于計算，為了婚姻飛蛾撲火，她的追求其實就是一種欲望，因為這種欲望，她受到了社會的指責，面臨著全方位的挑戰(zhàn)。
唐晶對子君的好，那是真的好。
在子君的婚姻還沒有出現(xiàn)問題時，唐晶就開始對她諄諄告誡；發(fā)現(xiàn)問題時，又千方暗示；婚姻觸礁后，幫助找工作爭奪孩子，甚至告訴子君 “陳俊生養(yǎng)得起你，我也可以”。
唐晶對子君的幫助，幾乎超出了閨蜜的界限，有人說是唐晶的自戀，這是有道理的，唐晶是把子君當成她自己的一部分了。
前面說過，唐晶、子君和凌玲三人各都只是一個靈魂的構(gòu)成部分。她們其實是一體的。
柏拉圖認為人類靈魂的理性部分和非理性部分之間存在著激烈的關(guān)于統(tǒng)治權(quán)的爭斗。唐晶對子君的幫助與教導，其實是理性對激情的教育與引導，同樣，唐晶對凌玲的責難，也是理性對欲望的抑制。
一個人完美的人性是要遵循理性原則的，要使激情聽從理性的號令，而非欲望的號令，那么這個人的行為就是正常的。
如果靈魂的欲望部分推翻了理性的統(tǒng)治，令激情聽從它的指令行事，那么這個人的靈魂就出現(xiàn)了混亂，其行為將破壞節(jié)制之德性，從而犯下錯誤。
所以，子君并非總能很快領(lǐng)會唐晶的提示，后來甚至出現(xiàn)了與賀函的戀情，傷害的唐晶的理性；凌玲成功小三上位結(jié)束了子君與陳俊生的婚姻，后來又挑撥了子君與唐晶的關(guān)系。
亦舒或者編劇所希望的，也許是一個完美的結(jié)局，即是一個人的理性、激情和欲望各司其職，非理性部分都安分的做好自己的本分，愿意接受理性的統(tǒng)治。
所以，從這個角度出發(fā)來作個劇透：凌玲的婚姻必然是要失敗的，唐晶與賀涵也不太可能修成正果，而子君與賀涵結(jié)婚的可能性最大，但前提是唐晶代表的理性正確引導了激情（子君）。
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