人生于天地之間，上奉天蒼，下履地黃，在天地之間休養(yǎng)生息。俯仰之間，上望日月星辰風(fēng)云雨，下視丘澤河川草木崗。再看我中華民族，從蠻荒到文明，用勤勞開(kāi)天辟地斗寒暑，也用智慧尊天貴地敬鬼神。
由遠(yuǎn)古至今朝，天地人一直是我們這個(gè)古老民族永恒的話題。
立天之道曰陰陽(yáng)，立地之道曰柔剛。陰陽(yáng)莫測(cè)，天道易變；剛?cè)嵯酀?jì)，地道易簡(jiǎn)。
所以天是變化無(wú)窮盡，天不變則生機(jī)無(wú)；所以地是穩(wěn)固無(wú)疆廣，地不固則萬(wàn)物覆。
乾高坤遠(yuǎn)，上下四方，生死不由人，動(dòng)由天定，靜由地主。天地有人，如人腹內(nèi)有心。人為萬(wàn)物之靈，人心亦與天地萬(wàn)物交感相通。
人心即感天之易變，感應(yīng)蒼天變化萬(wàn)千；也知地之易簡(jiǎn)，知曉大地簡(jiǎn)復(fù)有常。
所以天地立人重在心。人心交互感易一一就是交易。這交易的人心使人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感知、認(rèn)識(shí)、權(quán)衡、判斷之中。
老子有言：道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以人要從天地之中取法，人心更要依道順德而用才正確。
《易》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?/p>
告訴人們：天空高高在上，而大地在人的腳下，乾坤所代表的天地的位置就確定了。高高在上的和在人腳下的羅列出來(lái)，高上與卑下的事物的地位就排定了。運(yùn)動(dòng)與靜止有了規(guī)律，陽(yáng)剛和陰柔就明確分開(kāi)了。
又云：方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。
告訴人們：各種事情根據(jù)類(lèi)別而聚集，萬(wàn)物根據(jù)類(lèi)別而分為不同的群體，吉祥與兇險(xiǎn)也就產(chǎn)生了。在天上的日月星辰呈現(xiàn)出它們的形象，在地上的山澤草木呈現(xiàn)出它們的形態(tài)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的變化就體現(xiàn)出來(lái)了。
再云：日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
告訴人們：日月不停的運(yùn)轉(zhuǎn)交替，形成了有寒冷有暑熱的季節(jié)變化。效法天道的成為男子，效法地道的成為女子。天道主管一切生機(jī)乃至原始契機(jī)，地道發(fā)揮作用而孕育萬(wàn)物生成。
還云：乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。
告訴人們：天道憑借變化來(lái)主管一切，地道憑借簡(jiǎn)化而成就一切。通過(guò)認(rèn)識(shí)變化規(guī)律使人更容易掌握規(guī)律，通過(guò)簡(jiǎn)化遵從的表現(xiàn)方式使人更容易把握遵從。學(xué)習(xí)天道規(guī)律就會(huì)得到天助，學(xué)習(xí)地道遵從就能得到成功。
所以，人在天地間最有效、最有利、最有用的靈犀心性就是要與天地之道相和，這就是“天地人和”。
旬子說(shuō)：天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。
告訴人們：天有天時(shí)，地有地利，人有人治，這說(shuō)明人有自主可與天地并立。舍棄自身能夠獨(dú)立的自主權(quán)，而甘心情愿地任由天地?cái)[布，那就錯(cuò)了。
荀子說(shuō)：天行有常，不為堯存，不為桀亡。
告訴人們：天自有其演進(jìn)的規(guī)律，并不會(huì)因?yàn)閳虻圪t明就多待一會(huì)兒，也不會(huì)因?yàn)殍罴q暴虐而突然失控。
由此可知，天有天道，地有地道，人有人道。但天道在上，地道在下，人不法上下就會(huì)始亂終棄。因此老子指明，人法地、地法天、天法道。
所以老子還有言：“天道無(wú)親、常與善人。”
正所謂：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
天道是剛健有力的，人就要像天那樣，努力向上，不斷進(jìn)取，永不停息；而地道是寬厚包容的，人就要向大地學(xué)習(xí)，有著無(wú)與倫比的承載育化能力。
自強(qiáng)不息、厚德載物，也最終成為中華民族人文精神的寫(xiě)照。
總之，天道無(wú)親，天地也不仁，人只有問(wèn)天地取法且不與天地爭(zhēng)高下，才會(huì)天地人和。
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