教育家型校長的“立言”之道
嚴華銀 季春梅 回俊松
我們一直把教育家型校長的發(fā)展目標定位在“立功立德立言”的高度，且將“立言”作為其發(fā)展的至高境界。而在教育家型校長成長與培養(yǎng)的過程中，發(fā)展主體和培養(yǎng)主體都會全力關(guān)注“如何培育教育家型校長的教育思想？”“如何幫助校長凝練教育思想？”但最無法繞過的問題則是“我們今天究竟需要怎樣的教育思想？”
校長、學(xué)校、教育的根本問題，一定是教育思想、教育價值觀問題。假如我們?nèi)匀徽J可“有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)?！保敲淳涂梢哉f，有什么樣的教育價值觀，就有什么樣的校長。
最近幾十年間，我們耳聞很多富于創(chuàng)意、十分煽情、乍聽極為宏大的教育觀點和追求，但聯(lián)系教育方針確定的培養(yǎng)目標、學(xué)校發(fā)展的實際以及社會出現(xiàn)的種種問題，就會發(fā)現(xiàn)其中的偏執(zhí)、矛盾和錯誤。比如片面強調(diào)學(xué)生單向的“喜歡”，片面強調(diào)“兒童立場”，過分強化一己幸福，那教師、學(xué)校和教育的立場還有沒有、要不要呢？比如一味強調(diào)學(xué)生的可塑性，否定教育的復(fù)雜性，將教師置于退無可退的墻角，將教育和學(xué)校的責(zé)任增至“無限”，意義何在？比如原本非常正常的教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的課堂關(guān)系，被一句浪漫的文學(xué)夸張“讓學(xué)生站在中央”搶了風(fēng)頭，搞得教師們不知自己該在哪里，該“站”還是“坐”。而且許多年來，學(xué)界有一種異常的傾向：只要是為學(xué)生講話，再怎樣過分，從來都政治正確，一片叫好并跟風(fēng)；相反，為教師講話，響應(yīng)者、問津者似乎寥寥。我們要么把教育做成了西方教育哲學(xué)的跑馬場，言必稱建構(gòu)主義，到處必說佐藤學(xué)；要么信口開河，把原本屬于科學(xué)的教育當(dāng)成充滿浪漫想象的“文學(xué)”。
今天，中國教育“高品質(zhì)學(xué)?！苯ㄔO(shè)任重道遠，尤其需要成千上萬的教育家型校長突破種種誤區(qū)，努力建構(gòu)卓越的教育思想，“領(lǐng)航”千千萬萬學(xué)校，“領(lǐng)航”區(qū)域教育，“領(lǐng)航”中國教育。
教育思想不像某些人理解的那樣高深莫測，它實際所指就是辦學(xué)思想，即校長對于教育的理解、見解、理念、觀點，包括教育觀、課程觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等。真正卓越的教育思想，一定是共性與個性的統(tǒng)一、一般與特殊的統(tǒng)一、堅守與開放的統(tǒng)一；真正優(yōu)秀的教育思想，一定切近人性、尊重科學(xué)、符合規(guī)律，一定指向道德、關(guān)乎人格、追求情懷并合于教育的本真價值。
崇高道德必須成為教育思想的內(nèi)核。讓“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”和“立德樹人”的方針、目標和價值觀落地，就必須旗幟鮮明、大張旗鼓地弘揚人格與道德、情懷與境界的教育追求。以善良淳厚為本，不斷錘煉個性、意志、品格，正確處理好己與人、私與公、個體與群體關(guān)系；傳承中華傳統(tǒng)，見賢思齊，修身齊家，奉獻祖國，達成個人價值和民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一。200多年前，美國普林斯頓大學(xué)就提出“普林斯頓——為了給國家服務(wù)”；百余年前，清華大學(xué)提出“厚德載物，自強不息”；南開大學(xué)提出“允公允能，日新月異”；40余年前，江蘇省錫山高中提出“做站直了的中國人”；等等。這些辦學(xué)目標表達了辦學(xué)主體對于教育本質(zhì)的精準理解和把握。如今，將教育思想的內(nèi)核由過于偏重個體、個性和個人的“小我”追求，轉(zhuǎn)至對家鄉(xiāng)、家國、民族之大愛與奉獻，達成個人價值與民族復(fù)興相統(tǒng)一的“大愛”情懷，既是時代發(fā)展的迫切需要，也是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，更是教育的根本意義和價值所在。而這一問題的解決，需要校長們站位高遠、秉持理想、全神貫注、全力以赴，才可以撥亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤。
建構(gòu)教育思想迫切需要校長們思維理性的修煉和提升。教育思想的重要特點是富于個性，是校長在教育教學(xué)實踐和辦學(xué)實踐中基于對教育的個性化理解而逐漸成熟的辦學(xué)理想和育人理想。就育人而言，道德、人格、思維、理性、創(chuàng)新、創(chuàng)造都應(yīng)是其不可或缺的元素。在凝練教育思想的過程中，還需處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科學(xué)、傳承與創(chuàng)新、借鑒與堅守、專家引領(lǐng)與自主建構(gòu)等關(guān)系。
教育思想的成熟，從來伴隨實踐與反思。教育思想是優(yōu)秀校長從實踐之根生發(fā)、長出的教育的參天大樹，并最終凝結(jié)為思想之花果。這一浩大工程、漫長過程，伴隨的是實踐主體——校長的不斷修剪、打理、矯正和選擇，也即經(jīng)過反思、改進、踐行的循環(huán)往復(fù)，追求最好，走向更好，這是教育家型校長教育思想成熟的必由之路。
教育思想的表達，從來需要嚴謹縝密、抓住要害與關(guān)鍵。在近年的校長培養(yǎng)工作中，某些校長教育思想的凝練，表現(xiàn)出經(jīng)院式、標簽化、概念性、文學(xué)風(fēng)傾向，助長了辦學(xué)和教育教學(xué)的浮躁、功利和知行不一。因此，教育家型校長尤其需要通過理性思維，明辨真?zhèn)?，去粗取精，撥亂反正，最終找到最為科學(xué)的表達方式。就教育思想在校園中的呈現(xiàn)而言，育人理念和思想最為根本；就育人文化的呈現(xiàn)而言，校訓(xùn)最為根本，因為校長的訓(xùn)詞是對被育對象的嚴肅訓(xùn)誡和要求，突出呈現(xiàn)這些，就是突出學(xué)生主體，就是突出教育本質(zhì)。目前在一些區(qū)域的學(xué)校，校園中有“過量”貪多求全的思想和文化表達，常常淹沒了發(fā)展主體、教育主旨和核心，成效適得其反。
教育家型校長，又被稱之為領(lǐng)航校長，所謂“家”，“家”在何處？所謂“領(lǐng)航”，究竟引“領(lǐng)”什么、“航”向哪里？至關(guān)重要的還是教育思想問題。尤其是在今天這樣一個價值多元、教育轉(zhuǎn)型的特定時期，發(fā)揮教育家型校長的領(lǐng)航價值，教育家型校長通過卓越的教育思想凝練和價值引領(lǐng)，推動我國基礎(chǔ)教育快速穩(wěn)步發(fā)展，意義十分重大。
（作者單位：教育部名校長領(lǐng)航工程培養(yǎng)基地、江蘇第二師范學(xué)院、江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心）
內(nèi)容來源：中國教育新聞網(wǎng)，《中國教育報》2019年12月18日第7版 版名：校長周刊·實務(wù)。
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