學(xué)習(xí)《周易》終究是要記住其六十四卦。六十四卦不爛熟于心，這是學(xué)習(xí)《周易》的基本功。自從大思想家朱熹的《卦序歌》問世，學(xué)《周易》的后生，多從背誦《卦序歌》開始。這是一條必經(jīng)之路。
《卦序歌》
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，
小過既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。
這首卦序歌，對(duì)學(xué)習(xí)《周易》快速入門，是捷徑。但是，當(dāng)人們深入學(xué)習(xí)《周易》的時(shí)候，這首卦序歌就要漸漸離開我們的視線了。新的，更實(shí)用的記憶方法，驅(qū)動(dòng)你重新記憶周文王的后天卦序。而且，這種理解性記憶《周易》卦序，更容易讓人接受。
我們把八經(jīng)卦：“乾兌離震巽坎艮坤”做成實(shí)體模型。發(fā)現(xiàn)只要需做六個(gè)就可以了。而《震》與《艮》做出的實(shí)體模型是相同的；《巽》與《兌》做出的實(shí)體模型也是相同的。正著放是《震》，調(diào)過來放就是《艮》。所以說：震艮可以共用一個(gè)模型，巽兌也可以共用一個(gè)模型。就像6和9的模型如出一轍。在易學(xué)上，震艮可以當(dāng)做一個(gè)卦來看待，巽兌同樣可以當(dāng)做一個(gè)卦來看待。在我們卜筮實(shí)踐中，遇到《震》卦，如果找不到應(yīng)，解卦大師會(huì)把《震》卦掉過來看《艮》卦是否有應(yīng)。
所以，從卦體來看，八經(jīng)卦實(shí)際只有六卦。震艮、巽兌只能算作一個(gè)卦。六卦應(yīng)六爻，這也是自然的巧合。既然八經(jīng)卦可以看做六卦，那么六十四卦也可以用類似的方法，看做只有36卦。36卦應(yīng)360，這也是自然的巧合。
36卦再分解，上經(jīng)卦為18卦；下經(jīng)卦也為18卦。這也是自然的巧合。上經(jīng)卦言天，下經(jīng)卦言人。完全符合老子的：“人法天”的易理。
前文講八經(jīng)卦可以看做六卦。古人把“六十四卦”也看做六大卦。所以，我們記憶六十四卦，首先記住六大卦，就容易了。
上經(jīng)三大卦，下經(jīng)三大卦。什么是六大卦？
上經(jīng)：
第一卦：乾坤卦： 乾、坤（屯蒙）（需訟）（師比）（小畜、履）；
第二卦：泰否卦：（泰否）（同人大有）（謙豫）（隨蠱）（臨觀）（噬嗑賁）；
第三卦：剝復(fù)卦：（剝復(fù)）（無妄大畜）頤、大過、坎、離；
下經(jīng)：
括號(hào)中的兩個(gè)卦可以看做是一個(gè)卦。就是所謂覆卦或者是來之德的綜卦。這六大卦也不能死記硬背，要找出規(guī)律來。周文王的卦序是有很深的易理。下面，我簡(jiǎn)單的來提示說明其中的易理，就作為拋磚引玉。讀者最好自己找到36卦的卦圖，便于理解。
我從根講起。河圖和洛書是中華象數(shù)的淵藪。河圖為體，洛書為用。河圖就是天地之全數(shù)的象圖。河圖配上易卦，就是先天八卦。先天八卦是中華自然地理環(huán)境的寫照。南方最熱，為陽(yáng)極，配乾卦；北方最冷，為陰極，配坤卦；東方為太陽(yáng)升起的地方，配離卦；西方是月亮升起的地方，配坎卦；東南，我國(guó)地理版圖是一片大海，配兌卦；東北，雷多而且有規(guī)律，配震卦；西南，是中國(guó)多風(fēng)，樹木多樣郁郁蔥蔥，配巽卦；西北，多山，配艮卦。
知名文人南懷瑾曾經(jīng)遍訪名山大川求易，他認(rèn)為先天八卦是立體的。這更符合天（乾）在上，地（坤）在下，太陽(yáng)（離）從東方升起，月亮（坎）從西方升起的自然環(huán)境。兌艮震巽為四隅。這樣立體的理解先天八卦，也是能夠說得通的。但是，這樣的思維，就要拐個(gè)彎來認(rèn)識(shí)。天（乾）在上，而應(yīng)乎南；地（坤）在下，而應(yīng)乎北；太陽(yáng)（離）東升，應(yīng)乎東；月亮（坎）西起，而應(yīng)乎西。這樣，就與古人的說法吻合了。
先天八卦與河圖的關(guān)系，讀者自己找來資料，很容易弄通，這里不贅述。
先天八卦是周文王六十四卦序的根。
上經(jīng)十八卦，言天；下經(jīng)十八卦言人事；言天，則立天之道曰陰與陽(yáng)。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，在易卦中表現(xiàn)為否泰。否而消，泰而長(zhǎng)；
下經(jīng)十八卦，言人：則立人之道曰仁與義。古人云：“利者義之和也”。意思是：利，是義的總和。世上所有的義加起來就是利。衡量利，看得失。衡量義，看損益。觀察人事的變化，要上升到歷史才能說的清楚。人類歷史舞臺(tái)，要看權(quán)的變化。古人認(rèn)為：最高權(quán)力掌握在帝王手中。中國(guó)的歷史主流，就是帝王更迭史。如何看權(quán)力更替，看清污隆升降的脈絡(luò)。古人用因革來描述。益而因，損而革。政權(quán)的更替有四種：正命、受命、改命、攝命。正命和受命是因，改命和攝命為革。
上面是簡(jiǎn)單補(bǔ)充一些知識(shí)，下面繼續(xù)：
先天八卦的四正卦：乾坤泰否坎離構(gòu)成上經(jīng)十八卦框架。
先天八卦的四隅卦：兌艮震巽損益構(gòu)成下經(jīng)十八卦框架。
上經(jīng)卦：
以乾坤開始，中間第11卦，12卦為泰否，結(jié)束于坎離。注意，否泰，都是由開始的乾坤兩卦的組合。坤乾組成泰，乾坤組成否。
下經(jīng)卦：
以兌艮組合的咸，震巽組合的恒開始，中間第11卦、12卦為損益，結(jié)束于坎離組合的既濟(jì)，離坎組合的未濟(jì)。這里也要注意，損益都是由開始的兌艮，震巽四卦組合。艮兌組成損，震巽組成益。
這里一眼就看出：上經(jīng)卦言天，陰陽(yáng)消長(zhǎng)看否泰；下經(jīng)卦言人，污隆升降看損益。
不妨再說幾條天人特征。
上經(jīng)卦，有《剝》《復(fù)》，這是“天根萌”，應(yīng)上經(jīng)卦言天；
下經(jīng)卦，有《夬》《姤》，這是“月窟肇”，應(yīng)下經(jīng)卦言人。
上經(jīng)卦，結(jié)束前，有《頤》《大過》。天一定是大的。
下經(jīng)卦，結(jié)束前，有《中孚》《小過》，人一定比天小。
反復(fù)研究文王卦序，這是學(xué)習(xí)《周易》的基本功。孰能生巧。文王卦序的熟練程度，要求做到如數(shù)家珍。
用六大卦的方式記憶周文王六十四卦序，最好作為學(xué)習(xí)《周易》基本功。
六十四卦的卦序有多種。
先天六十四卦序，就是邵庸的先天六十四卦方圓圖。這個(gè)卦序以乾兌離震巽坎艮坤為基礎(chǔ)的排序。學(xué)習(xí)先天易學(xué)，必須把這幅圖印到大腦中；外圈陣為天，對(duì)應(yīng)四時(shí)二十四節(jié)氣，對(duì)應(yīng)二十八星宿；內(nèi)方陣為地，對(duì)應(yīng)四面八方，甚至二十四山。腦子中的思緒時(shí)刻有：“天根月窟閑來往，三十六宮都是春?！眲兝?fù)，天根；夬乾姤，月窟。三十六宮就是三十六卦體。
京房六十四卦序，就是京房八宮卦序。這個(gè)卦序以陰陽(yáng)升降為基礎(chǔ)，乾坎艮震巽離坤兌為宮卦。每宮卦結(jié)束于游魂卦和歸魂卦。
納甲卦序：乾艮坎震坤兌離巽；
六經(jīng)奧論卦序：乾震坎艮坤巽離兌；（這個(gè)卦序，關(guān)乎河洛演卦）
帛書卦序：八經(jīng)卦順序?yàn)椋呵蘅舱鹄峨x震。六經(jīng)奧論蓋來源于此。六十四卦序則：上卦以乾艮坎震坤兌離震為基礎(chǔ)；下卦以乾坤艮兌坎離震巽為基礎(chǔ)合成排序。
至于《連山》首艮，《歸藏》首坤，都已經(jīng)失傳，無從談起。
真正的希望學(xué)好《周易》，這些卦序都有徹底掌握。不僅僅是背誦卦序，一定要理解卦序所基于的道理。大思想家朱熹在《易學(xué)啟蒙》中說：“其專于文義者，既支離散漫，而無所根著。其涉于象數(shù)者，又牽合傅會(huì)。”這是對(duì)學(xué)習(xí)《周易》的人們的一種告誡。死扣卦爻辭，彖象辭，學(xué)到的是支離破碎的，無根學(xué)問；專注于象數(shù)的人，又牽強(qiáng)附會(huì)，浮想聯(lián)翩，胡亂聯(lián)系。《易學(xué)啟蒙》所指引的學(xué)習(xí)《周易》的道路，是一條走得通的路。雖然遭到很多人質(zhì)疑，筆者堅(jiān)信，在學(xué)習(xí)《周易》上講，恐怕很難找到比朱熹更好的路了。
北荒來客
2019.10.27
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