郭英德教授解讀《三國演義》· 29 · 說周瑜
一、引子：雙面周瑜
閱讀周瑜，首先要做一個區(qū)分，就是歷史上的周瑜和《三國志演義》小說中的周瑜相比較，即使不說完全不一樣，至少也是不完全一樣的。
據(jù)《三國志》記載，歷史上的周瑜是一位相貌英俊、風(fēng)流倜儻、才華橫溢的軍事統(tǒng)帥，有“王佐之資”。更重要的是，他性格上不僅“膽略兼人”，而且寬宏大度，“性度恢廓”，“雅量高致”，“折節(jié)容下”，“謙讓服人”。
東吳老將程普對周瑜有一段評價，說：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉?！保ā度龂尽ぶ荑鳌放崴芍⒁督韨鳌罚┮馑际牵藗兒椭荑そ煌?，就像喝了很醇厚的老酒一樣，不知不覺地就醉了。老酒是大米釀的，喝起來很順口，很舒服，喝醉了也沒感覺，不像烈酒那么沖。人們和周瑜交往，就是這樣不知不覺地被他的人格魅力所吸引，所陶醉。
正因為如此，唐宋時期，周瑜成為許多文人士子追求和歌頌的明星偶像，他們甚至把周瑜引為自己的榜樣。比如李白《赤壁歌送別》寫道：“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃芾捎诖似撇芄?。”胡曾《赤壁》詩寫道：“周郎開國虎爭時”，“已挫英雄百萬師”。戴復(fù)古《赤壁》詩也寫道：“千載周公瑾，如其在目前，英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船?！庇绕涫翘K軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，更是千古傳誦：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>
但是，閱讀《三國志演義》小說，其中的周瑜形象給人截然不同的印象。在小說中，周瑜既有雄心大志、雄才大略的英雄品格，又有心胸狹窄、沖動急躁的個性特征。這兩種似乎不相協(xié)調(diào)的特點，在小說中竟然統(tǒng)一在周瑜身上，使周瑜形象成為一個“雙面人”。
那么，一個人物形象有沒有可能同時具有這樣兩不協(xié)調(diào)的性格因素？如果有，它們是如何協(xié)調(diào)起來的？我們又該如何看待這種性格不相協(xié)調(diào)的人物形象？這種人物形象又能給我們什么樣的人生啟示？帶著這樣的問題，去閱讀和理解《三國志演義》小說中的周瑜形象，可能會有一些新的體會。
當(dāng)然，前提是一定要把歷史上的周瑜和小說中的周瑜區(qū)分開來，要不然閱讀時會一直受到一個思維定勢局限：歷史上的周瑜是那么記載的，小說怎么能這么描寫呢？其實這是一個“偽問題”。我們應(yīng)該這么提問：《三國志演義》小說已經(jīng)塑造了這么一個周瑜形象，他已經(jīng)是一個活生生的人物形象，而不是歷史上那個周瑜了，那么應(yīng)該怎么看這樣一個活生生的人物形象？
有些讀者在閱讀小說中的周瑜形象時，會不自覺地把歷史上的周瑜和小說中的周瑜攪和在一起，總覺得小說要么抬高了周瑜，要么貶低了周瑜。實際上，小說文本流傳到現(xiàn)在，至少已經(jīng)六百多年了，現(xiàn)在閱讀的周瑜，已經(jīng)不是歷史上的周瑜，而是《三國志演義》小說為讀者提供的周瑜，我們應(yīng)該以小說文本為依據(jù)去審視這個獨具風(fēng)神的人物形象。
二、雄心大志的輔臣：
“腹隱安邦定國之謀”
（一）得人者昌
與歷史人物周瑜比較吻合的是，《三國志演義》小說中的周瑜形象有兩個基本的英雄品格：他既是一位具有雄心大志的輔臣，也是一位具有雄才大略的統(tǒng)帥。正如小說敘事者所稱道的：“胸藏緯地經(jīng)天之術(shù)，腹隱安邦定國之謀”（卷三《孫策大戰(zhàn)太史慈》）。
作為一位年輕的政治家，周瑜高瞻遠(yuǎn)矚，雄心大志，始終把輔助孫策、孫權(quán)建立帝業(yè)作為自己明確的政治目標(biāo)。
在這一點上，周瑜是可以和諸葛亮相媲美的，他們都有雄心大志，都想要成就一番驚天動地的事業(yè)，都是一種輔臣似的英雄，軍師似的英雄。他們不想當(dāng)?shù)弁酰幌癫懿?、劉備那樣懷有帝王之才、帝王之志，而是輔臣之才、宰相之才，有輔佐帝王成就大業(yè)的遠(yuǎn)大志向。
周瑜和孫策從小就是很要好的朋友。孫策喪父后，暫時依附袁術(shù)，但心中對袁術(shù)不滿，于是用朱治之策，借兵往江南自立。走到歷陽這個地方，恰好遇上周瑜，周瑜當(dāng)即向?qū)O策表態(tài)：“某愿施犬馬之勞，共圖大業(yè)?！保ň砣秾O策大戰(zhàn)太史慈》）
他們“共圖”的是什么“大業(yè)”呢？就是在漢代末年諸侯爭霸、群雄爭鹿的情況下，不僅僅分一杯羹，發(fā)展自身的勢力，而且要成為一方諸侯，乃至實現(xiàn)統(tǒng)一天下的志向。
這一年孫策21歲，周瑜與孫策同年，也是21歲，正是風(fēng)華正茂的年齡。周瑜初露政治抱負(fù)，就擇定了自己一生的政治道路，這就是輔佐孫氏建立“帝基”，開創(chuàng)帝業(yè)。
而要建立“帝基”、開創(chuàng)帝業(yè)，首要的條件是什么呢？周瑜非常明白，最重要的是人才，他說：“方今英雄并起，‘得人者昌，失人者亡’?！保ň砹秾O權(quán)領(lǐng)眾據(jù)江東》）
群雄之爭，首先是人才之爭，這是周瑜非常明確的認(rèn)識。所以他第一次見到孫策，取得孫策的信任以后，就向?qū)O策推薦了江南名士張昭和張纮。
尤其是張昭，后來成為東吳的文臣之首，東吳朝廷的武將之首或者說文臣武將之首，則是周瑜。建安五年，孫策臨終時對母親和弟弟孫權(quán)說：“但內(nèi)事不決，可問張昭；外事不決，可問周郎?！薄皟?nèi)事不決”，就是治理朝廷內(nèi)部的人際關(guān)系、內(nèi)在事務(wù)，張昭是最好的人才，而張昭正是周瑜推薦的。
當(dāng)孫策去世時，周瑜26歲，孫權(quán)問他治國方略，他明確表示：“須得高明遠(yuǎn)見之士，以佐將軍，江東自定也。”所以他又向?qū)O權(quán)推薦了一位重要的人才，就是魯肅，說：“此人胸懷韜略，腹隱機謀?！?/p>
魯肅這個人物在《三國志演義》小說里被寫得好像有點平庸，有點老實，有點厚道，有點不起眼，甚至有點傻氣。他主要像外交官一樣在劉備一方和孫吳一方之間穿梭來往，兩邊講和，像是一個大使級的人物。
實際上不是這樣的。無論是從歷史上來看，還是從小說中的具體表現(xiàn)來看，魯肅都是繼周瑜去世以后東吳的首要人物，宰相級的人物。
而且，在所有東吳諸臣之中、文臣武將之中，魯肅和周瑜最同心同德，具有共同的建立“帝基”的志向，也是最能夠懂得和體諒孫權(quán)的志向和野心。在東吳諸臣中，從整體的戰(zhàn)略上、在全局上能夠把握東吳的政治方向、政治目標(biāo)的，是周瑜和魯肅。尤其是魯肅，把舵把得更穩(wěn)健，更堅決。
周瑜親自去請魯肅時，力勸他不要聽劉子揚之言投鄭寶，而應(yīng)該出仕孫權(quán)。他說：“承天運代劉氏者，必興于東南，推步事勢，當(dāng)其歷數(shù)，終成帝基，以協(xié)天時，是烈士攀龍附鳳馳駑（騖）之秋?！保ù苏Z又見《三國志·魯肅傳》）周瑜早就認(rèn)定，跟著孫氏兄弟必能成就一番開天辟地、建立帝基的大事業(yè)。
而魯肅一出山，就向?qū)O權(quán)提出這樣的政治大略：“漢室不可復(fù)業(yè)，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁?！归L江所極，據(jù)而守之，然后建號帝王，以圖天下，此高帝之業(yè)也。”（卷六《孫權(quán)領(lǐng)眾據(jù)江東》）憑借長江，劃江而守，然后伺機北伐，取得天下，這真是一番絕好的議論，可與諸葛亮“隆中對策”相媲美。
魯肅提出的這個政治目標(biāo)，實際上也是周瑜的目標(biāo)。魯肅之所以受到周瑜的器重，周瑜臨死時推舉他接替自己擔(dān)任大都督，就是因為他們有共同的政治志向和政治目標(biāo)。實際上，正是周瑜和魯肅，在漢末大動亂時代為整個孫氏政權(quán)提出了明智的政治抉擇。
周瑜分別向?qū)O策、孫權(quán)兩次推薦重要的人才，這體現(xiàn)出周瑜以人為本、以人才爭天下的政治謀略。
縱觀漢末諸侯之爭，其實就是人才之爭，所謂“得人才者得天下，失人才者失天下”。袁紹、袁術(shù)、劉表、劉璋等一批曾掌握實權(quán)、獨霸一方的諸侯，都因為不會用人，終歸失敗，而曹操、劉備、孫權(quán)等都因為手下各有一批能人賢才相輔佐，才得以脫穎而出，形成了三足鼎立之勢。
所以周瑜為孫氏政權(quán)做的最好的工作，就是得人才這個工作。正是因為周瑜從根本上指出人才為立國之大政，孫權(quán)一旦成為一方之霸以后，首先做的就是招攬人才，“連年以來，你我相薦，遂得數(shù)十人”，“共相輔佐，由此江東人物，天下稱之”（卷八《孫權(quán)跨江破黃祖》），這就為日后三分天下打下了堅實的基礎(chǔ)。這應(yīng)該歸功于周瑜最早定下的這個政治謀略，而且自己率先做出推薦人才的行為。
（二）建立帝基
周瑜一生始終堅持輔佐孫氏建立帝基、開創(chuàng)帝業(yè)的政治目標(biāo)，所以他的所作所為都是以這個政治目標(biāo)作為出發(fā)點的。
建安七年，曹操命孫權(quán)把自己的兒子送到朝廷做官，實際上是作為人質(zhì)借以要挾孫權(quán)。張昭等人覺得曹操勢力太大，應(yīng)該照他說的這么做。
但是周瑜堅決不同意，他對孫權(quán)說，如果應(yīng)從了，“便見制于人”，頂多您只能封侯，“仆從十余人，車數(shù)乘，馬數(shù)匹”，這怎么跟“南面稱孤道寡”同日而語呢？你本來和曹操是平起平坐的一方諸侯，一旦稱臣于他，就失去了自己的地位（卷八《孫權(quán)跨江破黃祖》，《三國志·周瑜傳》引《江表傳》略同）。
這件事顯示出周瑜之所以在“外事”上比張昭更有遠(yuǎn)見卓識，不是因為別的，就因為他始終保持輔佐孫權(quán)稱霸天下的雄心大志。
建安十三年，曹操襲取襄陽、江陵之后，率83萬大軍，號稱百萬，水陸并進，約孫權(quán)“獵于江夏，共伐劉備，同分漢土，永結(jié)盟好”（卷九《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》）。這時江東大臣如張昭等紛紛提出投降的建議，“以為萬安之策”，好歹不失我江東之地。只有魯肅獨持異議，并請諸葛亮前來下說詞。但是孫權(quán)仍然猶豫不決，他既不愿放棄南面為王的地位，又對曹操大軍心有恐懼。
這時周瑜任大都督，鎮(zhèn)江東水陸軍馬，正在鄱陽湖訓(xùn)練水軍。他立刻趕到柴桑郡，旗幟鮮明地反駁各位文臣的見解，說：“此迂儒之論也！且江東自破虜將軍開國以來，今歷三世，安可一旦而廢之？”
周瑜認(rèn)識到，這不是一個簡單的臣服于曹操的問題，而是喪失自己的政治地位、放棄自己的政治目標(biāo)的大問題。周瑜更看重的是建立“帝基”的政治目標(biāo)，他認(rèn)為，只要你能堅持這種政治目標(biāo)，你就有自己的地位；你失去這種政治目標(biāo)，就沒有自己的地位。這是東吳的根本利益。
接著周瑜力勸孫權(quán)抗曹：“操托名漢相，實為漢賊。將軍以神武雄才，兼仗父兄余業(yè)，據(jù)江東之地，方數(shù)千里，兵精糧足，英雄云集，當(dāng)橫行天下，為國家除殘去穢。況曹操自送死耳，豈可降之耶？”（這段話又見于《三國志》）
周瑜還決絕地表示：“某與將軍決一血戰(zhàn)，萬死不辭！”孫權(quán)也因此盡釋所疑，決心抗曹（卷九《周瑜定計破曹操》）。
當(dāng)東吳處于危難之際，是周瑜堅持了正確的政治立場，為東吳的前途指明了方向，也為東吳君臣抗擊曹操大軍堅定了信心，激勵了士氣。
周瑜始終把東吳的利益擺在第一位，擺在至高無上的位置，為了實現(xiàn)這種政治目標(biāo)，他處心積慮、嘔心瀝血。對此，孫權(quán)看得很清楚，他曾推心置腹地對周瑜說：“子布（指張昭）無謀，各顧妻子，挾持私慮，深失于所望。獨卿及子敬與孤同耳，天以卿二人贊孤也?！保ň砭拧吨荑ざㄓ嬈撇懿佟罚?/p>
（三）知遇之感
那么，周瑜為什么如此忠心耿耿地輔佐孫氏政權(quán)呢？
我覺得，首先是因為鄉(xiāng)邦之誼。周瑜的故鄉(xiāng)是廬江舒城，也就是現(xiàn)在安徽廬江縣一帶。他生在江東，長在江東，當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)要輔助東吳政權(quán)。
其次，更重要的是對孫策、孫權(quán)的“知遇之感”。在這一點上，他與孫氏政權(quán)之間的關(guān)系，就像諸葛亮與劉備之間的關(guān)系一樣，都鮮明地體現(xiàn)出“士為知己者死”的傳統(tǒng)觀念。
周瑜在群英會上對蔣干說：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動吾鐵石之心也！”（卷九《群英會瑜智蔣干》）這應(yīng)該是他的真心話。
周瑜之所以這樣說，是有原因的。孫策的父親孫堅討伐董卓時，移家到周瑜的故鄉(xiāng)舒城，周瑜和孫策兩人同一年出生，從小交情密切，結(jié)為兄弟。周瑜比孫策小兩個月，所以“以兄事之”。后來他們又分別娶喬國老的兩位女兒大喬和小喬為妻，這就是周瑜所說的“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩”。
因此，孫策死后，吳夫人囑托周瑜：“江東之事，全仗公瑾。愿無忘伯符之言，則孫氏舉族荷戴矣！”周瑜拜伏于地：“敢不效犬馬之力，繼之以死乎！”
孫權(quán)也對周瑜說：“權(quán)愿不忘先兄之言，明公訓(xùn)誨。”周瑜再次頓首：“某以肝膽涂地，以報相知之恩?！保ň砹秾O權(quán)領(lǐng)眾據(jù)江東》）
在中國古代，“知遇之恩”之所以對士人具有那么大的吸引力，是因為它為士人的自我實現(xiàn)創(chuàng)造了最佳選擇。對中國古代的士人來說，“知遇之恩”促成了情志與才智的互動，自我才智的發(fā)揮產(chǎn)生了巨大的人生幸福感和成就感，它成為人生追求的一個高層次的目標(biāo)。
三分天下，群雄爭鹿，在這樣一個特殊的年代里，每個人都面臨著多種選擇。各種選擇都有成功的可能性，也都有失敗的可能性。在這個時候，重要的問題不是能不能選擇成功，而是能不能選擇一個很好的君主，能夠充分地信賴你的君主，以便“言必行，計必從”，充分地施展你個人的才華，實現(xiàn)你個人的價值。作為一個士人，他本身不是要奪得天下的，而是要在這種奪取天下的過程當(dāng)中展現(xiàn)自己的才能，實現(xiàn)自身的價值。
對周瑜來說，東吳孫氏政權(quán)的確給他提供了一個非常好的環(huán)境，提供了一種充分施展才華的極大的可能性。周瑜遠(yuǎn)大的政治目標(biāo)，始終不是盯在東吳一地，他始終把東吳看成一個國家，一個朝廷，他覺得以東吳的勢力一統(tǒng)天下是有著充分的可行性的。
在當(dāng)時，漢朝還是完整的一個王朝，曹操的辦法是打著漢朝的旗號來推行他一系列的政治措施、軍事措施，這是曹操“挾天子以令諸侯”的做法。作為東吳一方，雖然勢力相對其他的幾路諸侯要強大，但已不可能再“挾天子以令諸侯”了。以曹操的勢力，東吳孫氏政權(quán)也不可能直接跟他抗衡。東吳政權(quán)能夠做到的，就是第一步堅守東吳一地，建立獨立的、穩(wěn)固的根本之地，所謂“帝基”；然后再進一步，才是進取中原，取得天下，建立帝業(yè)。
對周瑜來說，這是很好的施展才華的一種前景，更不用說孫策、孫權(quán)先后都把周瑜看作心腹之人，非常重用他、信賴他，他的政治舞臺非常寬闊。為了實現(xiàn)他的政治理想，他愿意鞠躬盡瘁，死而后已。
周瑜進攻南郡時，受了箭傷，疼痛異常，飲食俱廢，眾將都不愿出戰(zhàn)，想要退兵回江東。這時周瑜說：“大丈夫既食君祿，當(dāng)死于戰(zhàn)場，以馬革裹尸還，幸也！豈可為吾一人，而廢國家之大事乎？”于是堅持披甲上馬，與曹軍對陣（卷十一《諸葛亮一氣周瑜》）。東吳此時并非“國家”，而周瑜卻把它看成是一個國家，愿意為之“死于戰(zhàn)場”，這是他一貫的想法，也是他一貫的信念。
在赤壁大戰(zhàn)中，周瑜的政治理想得到了充分的實現(xiàn)，而周瑜在東吳的“輔臣”地位也在實踐中得到了鞏固。
赤壁大戰(zhàn)之后，為了吳國的根本利益，周瑜協(xié)助孫權(quán)進一步明確和制定了建國方略：一是北拒曹操，始終把曹操定為主要的抗擊對象；二是既聯(lián)合劉備集團，又設(shè)法限制劉備集團力量的發(fā)展壯大。
這一方略，在很長的時期里決定著東吳的根本大政和發(fā)展方向。周瑜本人也正是在輔助孫權(quán)制定和實踐這一方略的過程中，展示自己的雄心大志，發(fā)揮卓越的輔臣作用。為了報答“知遇之恩”，為了共創(chuàng)帝國大業(yè)，周瑜最后勞累過度，英年早逝。
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作者介紹
郭英德 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，從事古典文學(xué)研究，在戲曲小說、散文史、古典文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)史等方面卓有建樹。著有《中國四大名著講演錄》《讀三國 說英雄》等。
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